雕塑藝術(shù)

前言

在文化多元化的當今時代，人們對藝術(shù)的熱情也幾乎達到了歷史的頂峰。每年數(shù)十萬的藝術(shù)類高考大軍浩浩蕩蕩，不要說在中國歷史上沒有過，即使是在人類歷史上恐怕也是少有的奇觀。當然這只是一個方面，而且其中還有泡沫，藝術(shù)成了踏進大學(xué)的一扇側(cè)門。我們再看各種藝術(shù)品熱火朝天的拍賣，一個個天文數(shù)字不知觸動了多少“熱愛”藝術(shù)的人的心。在一些“精明的”、具有“商業(yè)”頭腦的人的心目中。藝術(shù)品成了只升不貶的股票.盡管其中充斥著大量毫無藝術(shù)價值可言的“廢紙”，而使其快速升值的最佳方法就是炒作，這倒是讓全社會的人都開始關(guān)注藝術(shù)了，這究竟是對藝術(shù)的崇敬還是對藝術(shù)的褻瀆？抑或與藝術(shù)本身并沒有什么關(guān)系？真正的藝術(shù)家只顧埋頭耕耘在自己的藝術(shù)世界之中.并不會太在意那些泡沫和“股票”，執(zhí)著是藝術(shù)家的基本素質(zhì)。盡管執(zhí)著的人未必都能成為大師，但大師卻一定是執(zhí)著的，這一點早已被藝術(shù)史所證實。因此我們也同樣能夠看到那些真正熱愛藝術(shù)的藝術(shù)家們在滿足著自己創(chuàng)造欲的同時，也在為人類創(chuàng)造著精神財富.看到眾多暫時拋卻功利的人們真正從藝術(shù)中獲得精神享受的同時.也使自己的人格獲得了提升.藝術(shù)的真諦其實也已經(jīng)蘊含其間了。對于藝術(shù)而言，再也沒有什么比美更重要更本質(zhì)的了。美只有用心靈才能創(chuàng)造出來，同樣也只有用心靈才能與之溝通。美的價值幾何，得問心靈的價值幾何，回答只能是：無可估量。藝術(shù)的價值是無可估量的，其中原因之一是它能在人間閃爍光輝成千卜萬年，或者說它是不朽的。數(shù)萬年前的原始巖畫不是至今依然散發(fā)著熠熠光彩嗎？原始的彩陶、二代的青銅器、秦漢的漆器和畫像石、隋唐的壁畫、宋代的繪畫和瓷器等等，作為物質(zhì)形態(tài)的藝術(shù)品，或許我們可以隨行就市地給出一個貨幣的價格，但價格絕不等同于藝術(shù)的價值.這一點是毫無爭議的。這種具有永恒意義的價值，在很大程度上是與創(chuàng)造者的觀念、智慧和技能相聯(lián)系，并將二者凝聚為抽象的精神意義上的“美”。

內(nèi)容概要

　　《雕塑藝術(shù)：大匠之風》以歷史的脈絡(luò)為主線，有重點地對中國傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)的發(fā)展、形式類型、主題與風格、以及藝術(shù)成就等方面進行較為全面而具體的介紹分析。內(nèi)容豐富，圖片精美。全書包括原始社會雕塑藝術(shù)、上古三代雕塑藝術(shù)、春秋戰(zhàn)國雕塑藝術(shù)、秦代社會雕塑藝術(shù)、漢代社會雕塑藝術(shù)、魏晉南北朝雕塑藝術(shù)、隋唐五代雕塑藝術(shù)、宋代社會雕塑藝術(shù)、元代社會雕塑藝術(shù)和明清社會雕塑藝術(shù)等部分，圖文并茂，文筆流暢，知識性、可讀性強。

書籍目錄

導(dǎo)言一 拙樸天真——原始社會雕塑藝術(shù)1.泥塑、陶塑2.石雕、玉雕二 獰厲神秘——上古三代雕塑藝術(shù)1.青銅雕塑2.玉石雕刻三 推陳出新——春秋戰(zhàn)國雕塑藝術(shù)1.青銅雕塑2.其他材料雕塑四 恢宏壯闊——秦代社會雕塑藝術(shù)1.文獻中的秦代雕塑2.秦始皇陵兵馬俑五 浪漫雄渾——漢代社會雕塑藝術(shù)1.漢代石雕2.漢代陶塑3.漢代青銅鑄像六 佛陀世風——魏晉南北朝雕塑藝術(shù)1.石窟雕塑2.寺觀雕塑3.陵墓雕塑七 博大絢爛——隋唐五代雕塑藝術(shù)1.石窟雕塑2.寺觀雕塑3.陵墓雕塑八 世情民風——宋代社會雕塑藝術(shù)1.石窟造像2.寺觀造像3.陵墓雕塑九 兼容并蓄——元代社會雕塑藝術(shù)1.喇嘛教梵式造像2.傳統(tǒng)佛教造像3.道教造像4.其他宗教造像十 力衰勢微——明清社會雕塑藝術(shù)1.陵墓雕塑2.宗教雕塑3.建筑雕塑4.賞玩雕塑參考書目后記

章節(jié)摘錄

一 拙樸天真——原始社會雕塑藝術(shù)雕塑被視為最古老最重要的藝術(shù)之一，它伴著石器的出現(xiàn)而萌生，又隨著陶器的發(fā)明而逐漸成長。原始社會的石器加工是“雕”的源頭，泥偶從泥具到陶器是“塑”的起步。中國原始雕塑藝術(shù)經(jīng)歷了舊石器時代有意或無意的摸索，如北京猿人的石制尖狀器、砍砸器、刮削器，已顯示出其要求實用性的“造型”意識，具有了一些“美”的意向。這些是建構(gòu)藝術(shù)的最基本因素，但在那時還只能稱為石器造型而不是石器藝術(shù)。到新石器時代，出現(xiàn)了大量技法較為成熟的雕塑品。如出土于河北省武安縣的石雕人頭，距今已七八千年。這是中國目前發(fā)現(xiàn)最早的石雕作品，屬新石器時代早期的磁山文化。另外在裴李崗文化、仰韶文化、龍山文化、紅山文化等遺址中，都有原始社會的雕塑器物出土，它們主要是陶塑作品。這些作品充分運用黏土優(yōu)良的可塑性，且經(jīng)過窯燒后又具有堅固性的優(yōu)點。當時的玉石雕刻也比較普遍，還有牙、骨為材質(zhì)的雕塑作品。原始雕塑具有明顯的巫術(shù)遺存，涵蓋了從天地崇拜、生殖崇拜到生產(chǎn)崇拜的廣闊內(nèi)容。它沒有脫離拙樸天真的整體風格，在題材上可分為人和動物兩大類，這些正是遠古人類意識形態(tài)的外在表現(xiàn)。

后記

本書的編寫頗費了些周折，僅在其體例上就作了好幾次改動。由于雕塑藝術(shù)的自身特點，它往往是特立獨行的個體形象，一個個或者磅礴大氣，或者細致小巧，故而不宜針對這些雕塑作對等的論述：再加上雕塑藝術(shù)表情達意的單純性,因此也不合適對每件作品進行長篇大論的解瀆。舍魚而取熊掌，于是我想對中國傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)進行盡量全面的展示，分門別類，逐一介紹。但當我真正置身于這一藝術(shù)寶庫時，又感到應(yīng)接不暇、顧此失彼。它們是如此繁富眾多，完全可以用“壯觀”一詞形容。而且隨著考古發(fā)掘的深入，還有新的雕塑作品源源不斷地出現(xiàn)，例如20世紀90年代僅漢景帝陽陵就出土西漢陶俑四萬件左右。因此本書盡量挑選中國歷代具有代表性的雕塑精品。但由于其數(shù)量依舊太多，又限于篇幅體例，所以幾經(jīng)挑選篩檢，忍痛割舍，才最終形成了現(xiàn)在的篇章面貌。在本書的寫作過程中，我得到了南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院倪建林教授的熱心鼓勵和悉心指導(dǎo)。先生的古道熱腸、學(xué)者品范都使我終身難忘。隨園三年，他為我答疑解惑，雖然不是我的導(dǎo)師，卻有躬親教導(dǎo)之實，我謹在此對倪老師表示衷心的感謝和敬意！

編輯推薦

《雕塑藝術(shù):大匠之風》是倪建林編寫的，由西南師范大學(xué)出版社出版?！兜袼芩囆g(shù):大匠之風》內(nèi)容豐富，圖片精美，知識性、可讀性強。

圖書封面

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