陶瓷藝術(shù)

前言

在文化多元化的當(dāng)今時(shí)代，人們對(duì)藝術(shù)的熱情也幾乎達(dá)到了歷史的頂峰。每年數(shù)十萬(wàn)的藝術(shù)類高考大軍浩浩蕩蕩，不要說(shuō)在中國(guó)歷史上沒(méi)有過(guò)，即使是在人類歷史上恐怕也是少有的奇觀。當(dāng)然這只是一個(gè)方面，而且其中還有泡沫，藝術(shù)成了踏進(jìn)大學(xué)的一扇側(cè)門。我們?cè)倏锤鞣N藝術(shù)品熱火朝天的拍賣，一個(gè)個(gè)天文數(shù)字不知觸動(dòng)了多少“熱愛(ài)”藝術(shù)的人的心。在一些“精明的”、具有“商業(yè)”頭腦的人的心目中。藝術(shù)品成了只升不貶的股票.盡管其中充斥著大量毫無(wú)藝術(shù)價(jià)值可言的“廢紙”，而使其快速升值的最佳方法就是炒作，這倒是讓全社會(huì)的人都開(kāi)始關(guān)注藝術(shù)了，這究竟是對(duì)藝術(shù)的崇敬還是對(duì)藝術(shù)的褻瀆？抑或與藝術(shù)本身并沒(méi)有什么關(guān)系？真正的藝術(shù)家只顧埋頭耕耘在自己的藝術(shù)世界之中.并不會(huì)太在意那些泡沫和“股票”，執(zhí)著是藝術(shù)家的基本素質(zhì)。盡管執(zhí)著的人未必都能成為大師，但大師卻一定是執(zhí)著的，這一點(diǎn)早已被藝術(shù)史所證實(shí)。因此我們也同樣能夠看到那些真正熱愛(ài)藝術(shù)的藝術(shù)家們?cè)跐M足著自己創(chuàng)造欲的同時(shí)，也在為人類創(chuàng)造著精神財(cái)富.看到眾多暫時(shí)拋卻功利的人們真正從藝術(shù)中獲得精神享受的同時(shí).也使自己的人格獲得了提升.藝術(shù)的真諦其實(shí)也已經(jīng)蘊(yùn)含其間了。對(duì)于藝術(shù)而言，再也沒(méi)有什么比美更重要更本質(zhì)的了。美只有用心靈才能創(chuàng)造出來(lái)，同樣也只有用心靈才能與之溝通。美的價(jià)值幾何，得問(wèn)心靈的價(jià)值幾何，回答只能是：無(wú)可估量。藝術(shù)的價(jià)值是無(wú)可估量的，其中原因之一是它能在人間閃爍光輝成千卜萬(wàn)年，或者說(shuō)它是不朽的。數(shù)萬(wàn)年前的原始巖畫(huà)不是至今依然散發(fā)著熠熠光彩嗎？原始的彩陶、二代的青銅器、秦漢的漆器和畫(huà)像石、隋唐的壁畫(huà)、宋代的繪畫(huà)和瓷器等等，作為物質(zhì)形態(tài)的藝術(shù)品，或許我們可以隨行就市地給出一個(gè)貨幣的價(jià)格，但價(jià)格絕不等同于藝術(shù)的價(jià)值.這一點(diǎn)是毫無(wú)爭(zhēng)議的。這種具有永恒意義的價(jià)值，在很大程度上是與創(chuàng)造者的觀念、智慧和技能相聯(lián)系，并將二者凝聚為抽象的精神意義上的“美”。

內(nèi)容概要

　　本書(shū)以歷史的脈絡(luò)為主線，有重點(diǎn)地對(duì)有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展、類型、工藝技術(shù)，以及藝術(shù)成就等方面進(jìn)行較為全面而具體的介紹分析。內(nèi)容豐富，圖片精美。全書(shū)分別從史前彩陶、秦漢陶塑、越窯青瓷、三彩陶器、長(zhǎng)沙窯釉下彩瓷、宋代五大名窯瓷器、龍泉窯瓷器、磁州窯瓷器、元明清青花瓷器、明清釉上彩繪瓷器以及宜興紫砂陶器等諸方面展開(kāi)論述。知識(shí)性強(qiáng)，文筆優(yōu)美。

書(shū)籍目錄

一  文明曙光——史前彩陶二  神明之器——秦漢陶塑三  千峰翠色——越窯青瓷四  絢麗多姿——三彩陶器五  詩(shī)情畫(huà)意——長(zhǎng)沙窯釉下彩瓷六  皇家風(fēng)度——宋代五大名窯瓷器七  類冰如玉——龍泉窯瓷器八  民藝典范——磁州窯瓷器九  藍(lán)白交融——元明清青花瓷器十  五彩繽紛——明清釉上彩繪瓷器十一  紫泥春華——宜興紫砂陶器后記

章節(jié)摘錄

插圖：隋唐時(shí)期，伴隨著統(tǒng)一的中央集權(quán)封建王朝的再次確立，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù)和發(fā)展，唐太宗李世民總結(jié)前代興亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，采取和實(shí)行了一些緩和階級(jí)矛盾和民族矛盾的措施，繁榮昌盛的唐帝國(guó)，繼大漢帝國(guó)后，又屹立在世界的東方。盛唐對(duì)瓷器的鐘愛(ài)，文人士大夫?qū)︼嫴璧闹v究，以及對(duì)外貿(mào)易的需要，迎來(lái)了越窯青瓷制造業(yè)的鼎盛。唐代“茶圣”陸羽，在其著名的《茶經(jīng)》中，把越窯青瓷的茶碗列為上品：“碗，越州上，鼎州次，婺州次，岳州次”。并在對(duì)越窯青瓷與邢窯白瓷的比較中。發(fā)出了“類冰類玉”的贊嘆。唐代著名詩(shī)人顧況、孟郊、施肩吾、鄭谷、韓惺等所作的詠茶詩(shī)句中，也多次提到以似玉之甌盛放茗茶。唐代越窯青瓷的產(chǎn)地，仍集中在上虞、余姚、寧波、慈溪等地，尤以慈溪上林湖、上岙湖、白洋湖一帶最為繁榮。由于對(duì)瓷工的選料和淘洗日漸精細(xì)，中唐以后。人窯燒制的坯件采用匣缽裝燒，既使燒造的器物受熱均勻，又防止雜質(zhì)粘附于器表，使燒成的青瓷器胎質(zhì)更加細(xì)膩，釉色更加青純，頗具玉質(zhì)感.其精品有“秘色瓷”之稱。越窯青瓷具有優(yōu)雅的造型和宛如碧玉的釉色，從晚唐開(kāi)始人選宮廷。越窯每年都燒制一定數(shù)量的優(yōu)質(zhì)青瓷供奉給皇室，成為御用瓷器，慈溪上林湖曾發(fā)現(xiàn)有專門燒制貢瓷的窯場(chǎng)，被稱之為“貢窯”。瓷器品種也更加豐富。有日常使用的執(zhí)壺、罌、瓶、罐、碗、耳杯、把杯、盞托、粉盒、碟、匙、水盂、油盒、脈枕、唾壺等器具和專門用作陪葬的多角瓶、買地券、墓志罐等明器（圖3－12）。裝飾上采用了少量的劃花、印花、刻花和鏤雕技法，將云龍、壽鶴、花卉等題材飾于粉盒的蓋面或碗心和盤心。1980年浙江省臨安縣西市街明堂山唐天復(fù)元年（公元901年）水丘氏墓出土的褐彩云紋鏤孔熏爐（圖3－13），通高66厘米.由蓋、鼎、座三部分組成；鼎爐為筒腹平寬唇，唇面繪褐色蓮辦紋，腹畫(huà)如意形云紋，底為五虎首獸足：蓋頂為葫蘆形鈕，鈕和蓋面環(huán)鏤各式花朵，繪褐彩云紋：底座鏤如意形孔，繪云彩。

后記

在中華文明的發(fā)展史上，傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)以其獨(dú)特的造型可塑陸、裝飾多樣性，特別是能歷經(jīng)歲月滄桑留存下來(lái)的耐久性，為后人研究中國(guó)古代藝術(shù)發(fā)展史提供了豐富的資料。同時(shí)，傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)集實(shí)用與審美于一體，將技術(shù)與藝術(shù)完美地結(jié)合起來(lái)，充分展示了中國(guó)古代勞動(dòng)人民創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明成就，是中華文明發(fā)展史的重要組成部分。這是一本小冊(cè)子，但其所要容納的內(nèi)容極為豐富，因此，在寫(xiě)作主顆的詵取上不免有所疏漏，敬請(qǐng)讀者諒解。感謝西南師范大學(xué)出版社與南京師范大學(xué)倪建林教授給我提供梳理中國(guó)古代傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)成就的機(jī)會(huì)，感謝東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院陳靖雨老師在百忙中為我掃描圖片，使這本小冊(cè)子能夠與讀者見(jiàn)面。希望此書(shū)能給喜歡中國(guó)陶瓷的學(xué)人帶來(lái)一些感悟、一些體會(huì)，甚至一頓批評(píng)。是為記。

編輯推薦

《中華傳統(tǒng)藝術(shù)教育系列?火煉旖旎:陶瓷藝術(shù)》是倪建林編寫(xiě)的，由西南師范大學(xué)出版社出版。

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