玉器藝術(shù)

前言

　　在文化多元化的當(dāng)今時代，人們對藝術(shù)的熱情也幾乎達(dá)到了歷史的頂峰。每年數(shù)十萬的藝術(shù)類高考大軍浩浩蕩蕩，不要說在中國歷史上沒有過，即使是在人類歷史上恐怕也是少有的奇觀。當(dāng)然這只是一個方面，而且其中還有泡沫，藝術(shù)成了踏進(jìn)大學(xué)的一扇側(cè)門。我們再看各種藝術(shù)品熱火朝天的拍賣，一個個天文數(shù)字不知觸動了多少“熱愛”藝術(shù)的人的心。在一些“精明的”、具有“商業(yè)”頭腦的人的心目中。藝術(shù)品成了只升不貶的股票.盡管其中充斥著大量毫無藝術(shù)價值可言的“廢紙”，而使其快速升值的最佳方法就是炒作，這倒是讓全社會的人都開始關(guān)注藝術(shù)了，這究竟是對藝術(shù)的崇敬還是對藝術(shù)的褻瀆？抑或與藝術(shù)本身并沒有什么關(guān)系？真正的藝術(shù)家只顧埋頭耕耘在自己的藝術(shù)世界之中.并不會太在意那些泡沫和“股票”，執(zhí)著是藝術(shù)家的基本素質(zhì)。盡管執(zhí)著的人未必都能成為大師，但大師卻一定是執(zhí)著的，這一點(diǎn)早已被藝術(shù)史所證實(shí)。因此我們也同樣能夠看到那些真正熱愛藝術(shù)的藝術(shù)家們在滿足著自己創(chuàng)造欲的同時，也在為人類創(chuàng)造著精神財(cái)富.看到眾多暫時拋卻功利的人們真正從藝術(shù)中獲得精神享受的同時.也使自己的人格獲得了提升.藝術(shù)的真諦其實(shí)也已經(jīng)蘊(yùn)含其間了。對于藝術(shù)而言，再也沒有什么比美更重要更本質(zhì)的了。美只有用心靈才能創(chuàng)造出來，同樣也只有用心靈才能與之溝通。美的價值幾何，得問心靈的價值幾何，回答只能是：無可估量?！　∷囆g(shù)的價值是無可估量的，其中原因之一是它能在人間閃爍光輝成千卜萬年，或者說它是不朽的。數(shù)萬年前的原始巖畫不是至今依然散發(fā)著熠熠光彩嗎？原始的彩陶、二代的青銅器、秦漢的漆器和畫像石、隋唐的壁畫、宋代的繪畫和瓷器等等，作為物質(zhì)形態(tài)的藝術(shù)品，或許我們可以隨行就市地給出一個貨幣的價格，但價格絕不等同于藝術(shù)的價值.這一點(diǎn)是毫無爭議的。這種具有永恒意義的價值，在很大程度上是與創(chuàng)造者的觀念、智慧和技能相聯(lián)系，并將二者凝聚為抽象的精神意義上的“美”。

內(nèi)容概要

本書以歷史的脈絡(luò)為主線，對有關(guān)中國傳統(tǒng)玉器的概念、類型、工藝、觀念以及藝術(shù)成就等方面進(jìn)行較為全面而具體的介紹分析。內(nèi)容豐富，圖片精美。全書共分八章，分別從史前玉器藝術(shù)、殷商玉器藝術(shù)、春秋戰(zhàn)國時代玉器、戰(zhàn)國時代的佩玉、漢代玉器藝術(shù)、唐代玉器藝術(shù)、宋金時代花鳥玉雕藝術(shù)、元代玉器鑒賞和明清玉器藝術(shù)等方面進(jìn)行展開，兼具學(xué)術(shù)性和通俗性兩個方面的特點(diǎn)。

書籍目錄

一 史前玉器藝術(shù)簡述二 殷商玉雕藝術(shù)  1 天然色澤的巧用  2 齊全的品類  3 富多樣的裝飾品造型三 春秋戰(zhàn)國時代玉器概述  1 玉器的種類  2 玉器工藝的進(jìn)步  3 玉器的造型與紋飾四 戰(zhàn)國時代的佩玉五 漢代玉器藝術(shù)六 唐代玉器藝術(shù)七 遼宋金玉器概述  1 宋代玉器  2 遼代玉器  3 金代玉器八 宋金時代花鳥玉雕藝術(shù)九 元代玉器鑒賞十 明清玉器藝術(shù)述要后記

章節(jié)摘錄

　　一　史前玉器藝術(shù)簡述　　中國古人尚玉，視玉為祥瑞。中國人對玉的認(rèn)識首先是與美相聯(lián)系的，所謂“石之美者”即玉，并將美石用來制作具有觀念意義的專門器物，后來又將這種美石之品相與人之品德相比附，產(chǎn)生了儒家思想中“玉有九德”之說，將“君子比德于玉”，有所謂“君子無故，玉不去身”之說。顯然，被賦予了特定內(nèi)涵的玉已不僅僅是“美石”而已了，而是包容了美感與哲學(xué)思想的雙重屬性，已被升華為中國傳統(tǒng)文化精神中重要的象征物。　　然而，我們的祖先從對玉質(zhì)的審美認(rèn)知到賦予其特定的精神內(nèi)涵卻是經(jīng)歷了數(shù)十乃至上百萬年的漫長過程的，是原始先民們在長期的社會實(shí)踐活動中，尤其是生產(chǎn)勞動的體驗(yàn)中逐漸地培養(yǎng)起來的。沒有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，離開了中國人認(rèn)知事物的特有的習(xí)性，也就不可能產(chǎn)生后來難以計(jì)數(shù)的玉器，更不可能形成中華民族族特有的玉文化，可以說，玉之成為文化，其基礎(chǔ)正是孕育和奠定于遙遠(yuǎn)的史前時代。因此，了解史前玉器藝術(shù)不僅有利于我們從整體上把握古代玉器藝術(shù)發(fā)生發(fā)展的規(guī)律，同時也從一個側(cè)面揭示了藝術(shù)發(fā)生發(fā)展的邏輯性特征。

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