教育哲學(xué)/教育大百科全書

內(nèi)容概要

　　要建立這樣一個(gè)新型的現(xiàn)代國民教育體系，是一個(gè)長期而艱巨的任務(wù)，不可能一蹴而就。因此，我們既應(yīng)該有遠(yuǎn)大的理想，也應(yīng)該有腳踏實(shí)地的精神；既要有歷史的責(zé)任感，也應(yīng)該有實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。就當(dāng)前我們的工作來說，各級(jí)各類的教育行政和科研部門，都要大興調(diào)查研究之風(fēng)，到教育實(shí)踐第一線去，真正搞清楚我國國民教育體系的現(xiàn)狀，分析哪些方面是有優(yōu)勢(shì)的，哪些方面已經(jīng)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和廣大人民群眾的要求不相一致，因而是需要花費(fèi)時(shí)間、精力和財(cái)力去改革的，還有哪些方面是原有的國民教育體系中根本沒有，以至于需要我們充分地發(fā)揮教育創(chuàng)新精神研究部署的。到教育實(shí)踐第一線去，也有助于我們切實(shí)和廣泛地了解廣大的教育實(shí)際工作者一些富有創(chuàng)造性的工作，收集和整理他們結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行教育教學(xué)改革的經(jīng)驗(yàn)，從而為我們的教育決策和科學(xué)研究提供大量翔實(shí)可靠的第一手材料。

書籍目錄

教育哲學(xué)中的分析傳統(tǒng)批判理論與教育（Critical Theory and Education）批判性思維：哲學(xué)的問題（Critical Thinking：Philosophical Issues）課程：哲學(xué)的視角（Curriculum：Philosophical Perspectives）杜威、實(shí)用主義和教育（Dewey，Pragmatism，and Education）教育管理：倫理和哲學(xué)問題（Educational Administration：Ethical and Philosophical Issues）教育哲學(xué)：歷史的回顧（Philosophy of Eduction：Historical Overview）教育哲學(xué)：分析的傳統(tǒng)（Philosophy of Education：Analytic Tradition）教育哲學(xué)：西歐的視角（Philosophy of Education：Western European Perspectives）·教育中的認(rèn)識(shí)論問題與科學(xué)哲學(xué)認(rèn)識(shí)論與教育（Epistemology and Education）科學(xué)哲學(xué)與科學(xué)教育（Philosophy of Science and Science Education）實(shí)證主義、反實(shí)證主義和經(jīng)驗(yàn)主義（Positivism，Antipositivism，and EmpMcism）后現(xiàn)代主義與教育（Postmodernism and Education）相對(duì)主義和實(shí)在主義（Relativism and Realism）教師教育：哲學(xué)的問題（Teacher Education：Philosophical Issues）教育研究中的價(jià)值：哲學(xué)的問題（Values in Educational Inquiry：Philosophical Issues）·政治哲學(xué)、社會(huì)哲學(xué)和道德哲學(xué)教育機(jī)會(huì)均等：哲學(xué)的問題（Equality of Educational Opportunity：Philosophical Issues）倫理學(xué)、道德哲學(xué)和教育（Ethics，Moral Philosophy，and Education）馬克思主義和教育思想（Marxism and Educational Thought）道德教育：哲學(xué)的問題（Moral Education：Philosophical Issues）現(xiàn)象學(xué)與存在主義（Phenomenology and Existentialism）政治哲學(xué)與教育（Political Philosophy and Education）·幾種主要宗教傳統(tǒng)中的人性論佛教關(guān)于人性與人的發(fā)展的理論（Buddhist Theory of Human Nature and Development）基督教關(guān)于人性與人的發(fā)展的理論（Christian Theory of Human Nature and Development）儒家關(guān)于人性與人的發(fā)展的理論（Confucian Theory of Human Nature and Development）印度教關(guān)于人性與人的發(fā)展的理論（Hindu Theory of Human Nature and Development）伊斯蘭教關(guān)于人性與人的發(fā)展的理論（Islamic Theory of Human Nature and Development）猶太教關(guān)于人性與人的發(fā)展的理論（Judaic Theory of Human Nature and Development）神道教關(guān)于人性與人的發(fā)展的理論（Shinto Theory of Human Nature and Development）

章節(jié)摘錄

　　1.教師教育、學(xué)校教育和社會(huì)性質(zhì)　　教師所需的理論知識(shí)、技巧和性情與其所持教育目的觀及其被最優(yōu)實(shí)現(xiàn)的方式有關(guān)（Martin1987）。下面幾個(gè)有影響的觀點(diǎn)可以用來說明不同的教育目的觀及實(shí)現(xiàn)方式是如何影響教師教育的內(nèi)容和程度的。對(duì)那些認(rèn)為學(xué)校教育應(yīng)該完全包括傳統(tǒng)學(xué)術(shù)知識(shí)傳授的人來說，教師教育將強(qiáng)調(diào)在理解年輕火學(xué)習(xí)這些知識(shí)的時(shí)代條件基礎(chǔ)上把握學(xué)術(shù)訓(xùn)練的適當(dāng)落腳點(diǎn)。一些持此觀點(diǎn)的人認(rèn)為任何正規(guī)的教師教育都是不必要的，他們認(rèn)為人們首先該成為好的歷史學(xué)家、好的科學(xué)家等等，然后才能成為好的教師。任何其他領(lǐng)域的東西都可應(yīng)用于教師工作上。但是在被粗略地稱為兒童中心的傳統(tǒng)中，這里的教育目的主要是兒童潛能的實(shí)現(xiàn)，所以教師的任務(wù)將是照看兒童智力和道德的成長、提供他們充分發(fā)展所需要的條件。為了這個(gè)任務(wù)來裝備教師，教師教育需要教給教師一個(gè)特別全面的教育心理學(xué)基礎(chǔ)。教師需要能識(shí)別兒童智力和道德成長的階段，尤其是適合學(xué)習(xí)各種知識(shí)的不同階段。在美國，一個(gè)由兩種觀點(diǎn)整合而成的理論被提出：引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)被當(dāng)作中心目標(biāo)，但是這種理解的實(shí)現(xiàn)被認(rèn)為需要教師必須發(fā)揮一種積極的主導(dǎo)的作用。事實(shí)上教師的職業(yè)特征明確包括知識(shí)的改編以便便教師能在特定背景下把知識(shí)傳授給特定學(xué)生。這將要求教師進(jìn)行一個(gè)范圍廣泛的職業(yè)準(zhǔn)備，包括諸如主題的細(xì)致工作、學(xué)習(xí)風(fēng)格的理解和社會(huì)背景對(duì)學(xué)習(xí)的影響?！　∫灿泻芏嗄康挠^認(rèn)為學(xué)校教育的主要目標(biāo)是民主公民的培養(yǎng)。在此，教師需要知道如何傳遞知識(shí)（包括學(xué)術(shù)訓(xùn)練以外的知識(shí)），如何在培養(yǎng)學(xué)生民主公民所要求的技巧和性情。另外，如果這種學(xué)習(xí)部分被認(rèn)為是要通過學(xué)校風(fēng)氣和組織而完成的話，那么這將要求教師為此做出貢獻(xiàn)?！　『苊黠@，在不同教育目的觀下教師教育的性質(zhì)上存在重疊，但也存在重要的差異，這不僅表現(xiàn)在內(nèi)容上也表現(xiàn)在被認(rèn)為合適的準(zhǔn)備標(biāo)準(zhǔn)上?！　　?/pre>








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