建筑事件.解構(gòu)6人

前言

20世紀(jì)中葉，一場關(guān)于社會文化、藝術(shù)、哲學(xué)的社會思潮在歐美產(chǎn)生并蔓延，這就是所謂的“后現(xiàn)代主義”?！昂蟋F(xiàn)代”作為時間概念，它是“現(xiàn)代”的延伸，它通常用來描述20世紀(jì)60年代以來的社會整體文化變異。如果說現(xiàn)代社會是基于工業(yè)革命大機器生產(chǎn)基礎(chǔ)之上的話，那么后現(xiàn)代社會則是基于電子信息技術(shù)時空壓縮基礎(chǔ)之上的。盡管我們難以給“后現(xiàn)代”確定一個清晰的時間臨界點，但可以確信我們正生存于一個后現(xiàn)代社會中。所謂后現(xiàn)代主義，是指反對強調(diào)主體性、反對把主觀與客觀相對立的哲學(xué)思潮。“后現(xiàn)代主義”一詞，有關(guān)學(xué)者在19世紀(jì)上半葉的建筑風(fēng)格爭論中就已提出，其“現(xiàn)代”主要指17—18世紀(jì)時期。德國哲學(xué)家尼采明確提出主觀與客觀相統(tǒng)一的認(rèn)識論，他的哲學(xué)主張也反對主體性。法國哲學(xué)家德里達(dá)反對在場的本體論和邏各斯中心主義的思想，成為后現(xiàn)代主義的主要理論之一。在建筑領(lǐng)域，后現(xiàn)代主義表現(xiàn)出人們更關(guān)心于日常生活的思想特點。美國建筑師斯特恩提出后現(xiàn)代主義建筑有三個特征：采用裝飾；具有象征性或隱喻性；與現(xiàn)有環(huán)境融合。在后現(xiàn)代主義的建筑中，建筑師雜糅了各種不同形式和不同風(fēng)格的建筑元素，體現(xiàn)出了后現(xiàn)代的設(shè)計理念。在后現(xiàn)代社會，建筑領(lǐng)域沒有明晰的流派之說，許多建筑師兼顧多種風(fēng)格，往往是眾多建筑風(fēng)格的拼貼、混合與折中；人們一般很難準(zhǔn)確分辨出某一建筑形式和風(fēng)格，所以有所謂新古典、新現(xiàn)代、鄉(xiāng)土派、高技派，還有歷史主義、生態(tài)主義、綠色主義、波普主義、解構(gòu)主義或結(jié)構(gòu)主義等等。由于多媒體、高技術(shù)建材、結(jié)構(gòu)技術(shù)的發(fā)展，使建筑師們的幻想無所不能，所以有后現(xiàn)代的高技派、極簡主義、張拉結(jié)構(gòu)、薄殼結(jié)構(gòu)等等。后現(xiàn)代建筑既無歷史也無將來，它們似乎突然空降在了西方后現(xiàn)代城市的上空。1966年，美國建筑師文丘里在被稱為后現(xiàn)代建筑宣言的《建筑的復(fù)雜性和矛盾性》一書中，提出了一套反傳統(tǒng)的建筑理論和主張，在建筑界特別是在年輕的建筑師和建筑系學(xué)生中，引起了震動和響應(yīng)。到20世紀(jì)70年代，建筑界中反對和背離傳統(tǒng)的傾向更加強烈。對這種傾向，曾經(jīng)有過不同的稱呼，如“反現(xiàn)代主義”、“現(xiàn)代主義之后”和“后現(xiàn)代主義”等，以“后現(xiàn)代主義”一詞用得最廣。

內(nèi)容概要

本書選擇了伯納德·屈米、弗蘭克·蓋里、丹尼爾·李伯斯金、彼得·埃森曼、德里達(dá)、扎哈·哈迪德等6個解構(gòu)主義建筑流派的代表人物，通過對其相關(guān)理論和代表作的分析，詳細(xì)地介紹了解構(gòu)主義建筑：通過與現(xiàn)代主義、前衛(wèi)藝術(shù)、行為藝術(shù)、表現(xiàn)主義等理論進(jìn)行比較，講解了“解構(gòu)”的產(chǎn)生、特點、理論發(fā)展等相關(guān)內(nèi)容。    “后現(xiàn)代建筑文化讀本”共9本，叢書分為人物事件、建筑作品和理論文獻(xiàn)三個閱讀序列。叢書從不同層面、多種角度闡釋了后現(xiàn)代的思想和精神，是國內(nèi)首次集中系統(tǒng)地介紹后現(xiàn)代建筑藝術(shù)和文化的全書。    本套叢書既是建筑讀物，又是一般普及性文化讀物，適合于建筑界、設(shè)計界、建筑院校、房地產(chǎn)業(yè)界、城市規(guī)劃機構(gòu)及普通建筑愛好者等相關(guān)人士閱讀參考。

作者簡介

尹國均，男，1957年11月生，漢族，重慶市人，中共黨員，北京大學(xué)博士，清華大學(xué)博士后，教授級高級工程師，中國規(guī)劃協(xié)會理事，曾任職國務(wù)院體改辦小城鎮(zhèn)改革發(fā)展中心副主任，現(xiàn)任重慶市城市建設(shè)綜合開發(fā)管理辦公室副主任。

書籍目錄

1　引言　一、關(guān)于解構(gòu)的一些理論問題　二、前衛(wèi)、現(xiàn)代主義與“解構(gòu)”　三、“解構(gòu)”的產(chǎn)生2　“解構(gòu)”童話　一、  “解構(gòu)”建筑的特點　二、“解構(gòu)”雜交　三、精神分裂癥　四、解構(gòu)的反理性　五、過程與行為3　解構(gòu)與行為藝術(shù)　一、被解構(gòu)者　二、解構(gòu)與表現(xiàn)主義　三、生成與置換的解構(gòu)4　解構(gòu)者創(chuàng)作　一、破碎的鏡像　二、被“解構(gòu)”的建筑：碎片或是崩潰　三、  “解構(gòu)者”的語法規(guī)則　四、解構(gòu)者對“現(xiàn)代主義”的“解構(gòu)”5　伯納德·屈米(Bernard Tschuni)　一、拉維萊特公園(關(guān)于解構(gòu))　二、伯納德·屈米同時擁有新與舊6　弗蘭克·蓋里(FrarK Gehry)　一、弗蘭克·蓋里    　二、弗蘭克·蓋里在麻省理工學(xué)院進(jìn)行新的建筑實驗　三、弗蘭克·蓋里訪談錄　四、  “沸騰的天際線” ——弗蘭克·蓋里和美國加州當(dāng)代建筑師的視界7　丹尼爾·李伯斯金(Danlel L1beSK1nd)　一、丹尼爾·李伯斯金　二、丹尼爾·李伯斯金煽情奪標(biāo)……8　彼得·埃森曼的解構(gòu)建筑9　德里達(dá)的解構(gòu)理論10　解構(gòu)的女人——扎哈·哈迪德

章節(jié)摘錄

插圖：抽象性是一種形式追求，任何藝術(shù)都在不同程度上對生活、自然或現(xiàn)實進(jìn)行著一種主觀的抽象，也就是說，在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，建筑師從來都是用自己的眼睛和自己的語言“照亮”遮蔽著他所體驗和感受到的生活。但這種“主觀”的加入，到了解構(gòu)派那兒愈來愈加強。最先明確“主觀意識并明確提出要有意表現(xiàn)”，從印象主義到概念藝術(shù)，客觀“鏡像”被不同程度地取消，呈現(xiàn)出對藝術(shù)技巧的否定傾向。在解構(gòu)和表現(xiàn)主義的創(chuàng)作中常常表現(xiàn)了一種對人生更為深刻的絕望以及對人生與世界的碎片式的感覺，這是一種被稱為“后現(xiàn)代主義”式的分裂癥人格。面對困惑與危機，解構(gòu)者不得不面對這樣一個現(xiàn)實。

編輯推薦

《建筑事件,解構(gòu)6人》是“后現(xiàn)代建筑文化讀本”之一。本套叢書既是建筑讀物，又是一般普及性文化讀物，適合于建筑界、設(shè)計界、建筑院校、房地產(chǎn)業(yè)界、城市規(guī)劃機構(gòu)及普通建筑愛好者等相關(guān)人士閱讀參考。

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