馬克思主義哲學原理

內容概要

本書是為網絡教學編寫的“馬克思主義哲學”課程的教材。馬克思主義哲學博大精深，并且是一個開發(fā)的科學體系。本書全面系統地介紹了馬克思主義哲學的一些基本知識。本書文字簡潔明了，內容全面準確，重點突出，邏輯結構嚴謹，條理清晰，以利于廣大網絡學員學習和掌握馬克思主義哲學的基本原理。

書籍目錄

第一章 哲學與馬克思主義哲學　導學　第一節(jié) 哲學和哲學的基本問題　　一、哲學和哲學的產生　　二、哲學的基本問題和基本理論形態(tài)　　三、哲學觀的歷史發(fā)展和哲學思維的基本特征　第二節(jié) 馬克思主義哲學及其本質　　一、馬克思主義哲學產生的歷史必然性　　二、馬克思主義哲學的產生　　三、馬克思主義哲學的基本特征和革命本質　　四、馬克思主義哲學的主要內容　第三節(jié) 馬克思主義哲學的發(fā)展和功能　　一、馬克思主義哲學與時代　　二、馬克思主義哲學的發(fā)展　　三、馬克思主義哲學的功能　小結第二章 實踐與人類社會　導學　第一節(jié) 實踐的本質和運行機制　　一、馬克思主義哲學的實踐概念　　二、實踐的本質和形式　　三、實踐的基本特征　　四、實踐的運行機制　第二節(jié) 實踐是人類社會的存在方式　　一、實踐在人對物質世界的把握和改造中的作用　　二、勞動創(chuàng)造了人和人類社會　第三節(jié) 人對世界的實踐把握和改造的哲學意義　　一、實踐使主觀與客觀的對立統一成為可能　　二、實踐使主體與客體的對立統一成為現實　　三、實踐建構了人與世界的價值關系　小結第三章 世界的物質本性　導學　第一節(jié) 物質及其存在形式　　一、辯證唯物主義的物質觀　　二、辯證唯物主義的運動觀　　三、辯證唯物主義的時空觀　　四、現代自然科學對馬克思主義哲學物質觀的豐富　第二節(jié) 意識及其能動作用　　一、意識的客觀起源　　二、意識的內在本質　　三、意識與人工智能　　四、意識的能動作用　第三節(jié) 世界的物質統一性　　一、世界物質統一性的證明　　二、客觀規(guī)律性與主觀能動性　　三、解放思想與實事求是　小結第四章 世界的聯系和發(fā)展　導學　第一節(jié) 唯物辯證法的基本特征　　一、唯物辯證法的確立　　二、世界的普遍聯系和永恒發(fā)展　　三、唯物辯證法的理論體系　第二節(jié) 聯系和發(fā)展的基本規(guī)律　　一、對立統一規(guī)律　　二、質量互變規(guī)律　　三、否定之否定規(guī)律　第三節(jié) 聯系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié) 　　一、原因與結果　　二、必然性與偶然性　　三、可能性與現實性　　四、現象與本質　　五、形式與內容　小結第五章 物質世界的理性之網　導學　第一節(jié) 認識活動的內在本質　　一、認識發(fā)生的實踐基礎　　二、認識活動的結構和本質　　三、認識活動的內在機制　　四、馬克思主義認識論的基本特征　第二節(jié) 認識過程中的辯證運動　　一、從實踐到認識　　二、從認識到實踐　　三、認識發(fā)展的總規(guī)律　第三節(jié) 真理追求與價值取向　　一、真理的本性及其發(fā)展　　二、真理檢驗的實踐標準　　三、真理原則與價值取向　第四節(jié) 辯證思維方法　　一、辯證思維方法的基本形式　　二、辯證思維方法在科學研究中的作用　　三、辯證思維與思想方法、工作方法　小結第六章 社會的本質及其基本結構　導學　第一節(jié) 社會的本質和整體性　　一、社會的實踐本質　　二、不斷自我更新的有機體　第二節(jié) 社會的經濟結構　　一、經濟結構及其類型　　二、階級及其演變　第三節(jié) 社會的政治結構　　一、政治結構及其核心　　二、國家及其演變　第四節(jié) 社會的觀念結構　　一、意識形態(tài)的產生及其相對獨立性　　二、觀念結構的構成和功能　　三、文化與精神文明　小結第七章 社會發(fā)展過程及其動力　導學　第一節(jié) 社會的發(fā)展過程　　一、唯物史觀的確立　　二、發(fā)展過程的兩種形式　　三、社會發(fā)展的決定性和選擇性　第二節(jié) 社會發(fā)展的基本動力　　一、社會基本矛盾　　二、社會基本矛盾運動的內在機制　　三、階級斗爭在階級社會發(fā)展中的作用　第三節(jié) 人民群眾在社會發(fā)展中的作用　　一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者　　二、杰出人物在社會發(fā)展中的作用　小結第八章 人類社會的全面進步　導學　第一節(jié) 人的本質和價值　　一、人的本質　　二、價值和人的價值　第二節(jié) 人的自由和解放　　一、自由的本質規(guī)定性　　二、自由的實現和人的解放　第三節(jié) 人的發(fā)展及其遠景　　一、人的全面發(fā)展　　二、人的發(fā)展的歷史形態(tài)　　三、實現人的全面發(fā)展的社會形態(tài)　小結參考書目

章節(jié)摘錄

哲學是什么？作為時代精神的精華，在人們對它無限崇尚的同時，又充滿困惑。的確，什么是哲學確實是一個常想常新的問題，古往今來的哲學家們?yōu)樗M心勞神，提出了各種各樣的哲學觀，令人目不暇接。學習哲學，自然也應該從這一問題開始。一、哲學和哲學的產生中華民族在遙遠的古代就形成了極其豐富和深邃的哲學思想。遠在3000多年前的殷周之際，就產生了我國最早的哲學思想。到了春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家爭鳴，學術空前繁榮，形成了內涵豐富的中國傳統哲學。但是，由于我國古代沒有如希臘古代亞里士多德那樣的學術分類，因而也就沒有表征哲學的專有名詞。先秦時期深刻的哲學思想也就融于子學之中。自漢魏以后，這門學問相繼被稱為經學、玄學、理學、心學等等。用漢語的“哲學”一詞來表述這門學問，則是19世紀日本翻譯家西周助對希臘文Philosophia意譯而來。19世紀末，我國晚清留日學者將這個譯名詞傳人我國。因此，了解什么是哲學還得從古希臘說起。首先，哲學是智慧之學。這是從語源學意義上講的，因為希臘文Philosophia這個詞是由philo和sophia兩個詞組成，而philo的希臘文原意是“愛”的意思，sophia的意思則是“智慧”，合起來就是“愛智慧”，于是，有智慧的人就是哲學家，哲學也就是智慧之學。從漢語來說，“哲”字與其意思也是極為相近的。其次，哲學是關于世界觀的學問。應該說，任何科學都是人類智慧的結晶，都使人聰明，給人以智慧，為什么單把哲學視為智慧之學呢？這是因為，哲學是關于世界觀的學問，是最高智慧。什么是世界觀？世界觀是人們對世界的根本看法和觀點。

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