跨文化美術(shù)批評

內(nèi)容概要

　　美術(shù)批評作為美術(shù)學研究對象，包括批評原理、批評觀及批評史，而實際的美術(shù)批評即對于具體美術(shù)現(xiàn)象的判斷，則是美術(shù)批評學及批評史學的材料，其意義：一方面是把經(jīng)過選擇的美術(shù)創(chuàng)作交給美術(shù)史；另一方面是把自身系統(tǒng)化以后交給思想史?！　∶佬g(shù)傳播與美術(shù)批評有十分密切的關(guān)系，因為傳播往往是批評的意圖。從廣義上講，美術(shù)傳播即美術(shù)教育，不同的是傳播機制比教育機制更缺乏系統(tǒng)性。不管是美術(shù)策劃、美術(shù)贊助，還是美術(shù)展覽、美術(shù)市場，都具有相當大的隨機性，很大程度上受制于文化時尚和經(jīng)濟漲落。因此，在美術(shù)傳播學中最重要的依然是美術(shù)教育。對美術(shù)學而言，美術(shù)教育學是美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)批評得以取得歷史變化和理論升華的中介?！　∶佬g(shù)學學科研究的必要性在于美術(shù)事實在今天變得極為豐富。現(xiàn)代藝術(shù)的形態(tài)擴張和當代藝術(shù)的邊緣拓展，改變了美術(shù)作為空間藝術(shù)的單純性，而全球化的文化交流，則使古今中外、官方民間、主流邊緣的美術(shù)現(xiàn)象更容易進入研究視野。更重要的是，由于電子技術(shù)的發(fā)展，全球正在進入一個以圖像為主要傳媒的時代，而圖像文化的興盛顯然為美術(shù)學研究提出了更具現(xiàn)實性和前瞻性的任務。從某種意義上說，美術(shù)不過是關(guān)于圖像文化和視覺傳播的藝術(shù)。　　也許，建立一個美術(shù)學的學科體系是美術(shù)學研究的終極目標，但我們寧可相信，這個目標永遠存在于研究過程之中。所以本書系旨在呈現(xiàn)美術(shù)學領域的最新研究成果，以反映美術(shù)界學人在21世紀努力達到的思想高度。

書籍目錄

主編的話導言上編　視角理論的實踐　第一章　當代西方美術(shù)批評的四種趨勢　　一、批評趨勢的歸類　　二、哲學批評　　三、語言學批評　　四、心理學批評　　五、文化學批評　　六、結(jié)語　第二章　后現(xiàn)代批評視角的反省　　一、當代批評的文化視角　　二、文化視角溯源　　三、文化視角的觀念性　　四、文化視角與批評策略　　五、文化視角與藝術(shù)語言　　六、反省后現(xiàn)代視角　　七、結(jié)語：文化錯位　第三章　后殖民主義美術(shù)批評的眼光　　一、文化的抗爭與妥協(xié)　　二、后殖民主義的理論背景　　三、中國當代美術(shù)與后殖民主義　　四、結(jié)語：非洲的精靈　第四章　歷史主義與新歷史主義視角　　一、歷史主義與新歷史主義　　二、歷史的出擊　　三、針刺麻醉　　四、藝術(shù)的沖突與前哨　　五、結(jié)語中編　批評策略與環(huán)節(jié)　第五章　閱讀與描述　　一、閱讀描述的準備　　二、讀畫與批評的四個層次　　三、閱讀角度　　四、閱讀的治療　　五、前衛(wèi)的失落　　六、偶然中的歷史必然　　七、結(jié)語　第六章　解讀與闡釋　　一、闡釋的準備　　二、闡釋的理論：歷史與現(xiàn)狀　　三、闡釋的認識：高滋華斯的觀念性　　四、立場與方法：順從自然順從心靈　　五、禪的闡釋：高滋華斯的文化精神　　六、結(jié)語　第七章　判斷與評價　　一、形式主義與歷史評價　　二、布爾喬娃的歷史價值　　三、結(jié)語　第八章　理論的提升　　一、歷史與“藝術(shù)的終結(jié)”　　二、菲南多·博特洛的后殖民繪畫　　三、“雅化”與雅俗互動規(guī)律　　四、結(jié)語下編　藝術(shù)語言的升華　第九章　形式語言　　一、形式語言的雙重性　　二、形式語言的情與意　　三、抽象與寫實中的形式語言　　四、形式語言中的理念　　五、結(jié)語　第十章　修辭語言　　一、凝視前的統(tǒng)觀　　二、作為修辭設置的凝視　　三、話語與修辭的升華　　四、小結(jié)　第十一章　審美語言　　一、潛在并置與循環(huán)再現(xiàn)　　二、再現(xiàn)的理論與實踐　　三、審美與文化的新世界　　四、結(jié)語　第十二章　觀念語言　　一、文字刻印與文化觀念　　二、文化觀念的歷史淵源　　三、文字與圖像的合一　　四、結(jié)語附錄

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