書法

內(nèi)容概要

　　《書法》著重強(qiáng)調(diào)對法則、規(guī)矩的講述，并看重理論與實(shí)踐的不可分性，認(rèn)為高深的理論必有賴于高超的技巧。鐘王書藝精湛，曠世絕代，境界如“云鶴游天”，他們的理論與思想必然不俗，否則，如果只是純技術(shù)上的成功如何能歷久不衰呢？盡管鐘王沒有為后人留下任何驚世駭俗的玄論。
　　《書法》深入淺出，通俗易懂，可賞可讀，已成為其突出特點(diǎn)。本書內(nèi)容詳細(xì)、結(jié)構(gòu)合理，介紹了中國書法的歷史發(fā)展等知識，即使是理論性很強(qiáng)的專題，讀者也不會覺得詰屈聱牙，難以卒讀，而是朗朗上口，余味頗濃。再加上設(shè)計(jì)裝幀的現(xiàn)代意識，書中圖文并茂，印刷精美，很富有吸引力。

書籍目錄

第一 沿革篇
一、文字起源
二、甲骨文
三、金文
四、秦代書法
五、漢代書法
六、魏晉南北朝書法
七、隋唐書法
八、宋代書法
九、元代書法
十、明代書法
十一、清代書法
第二 實(shí)踐篇
第一章 筆法總論
第二章 用筆法
一、用筆A
二、用筆B
三、用筆C
第三章 執(zhí)筆法
一、執(zhí)筆A
二、執(zhí)筆B
第四章 書體
一、篆書
二、隸書
三、楷書
四、行書
五、草書
第五章 相關(guān)問題
一、臨摹
二、章法
三、材料
第三 賞析篇
第一章 作品評賞
第二章 書論精讀
一、蔡邕《筆論》、《九勢》
二、衛(wèi)恒《四體書勢》
三、索靖《草書勢》
四、歐陽詢《八訣》、《傳授訣》、《用筆論》
五、孫過庭《書譜》節(jié)選
六、顏真卿《述張長史筆法十二意》
七、蘇軾《論書》
八、黃山谷《論書》
九、米芾《海岳名言》節(jié)選
十、陳槱《負(fù)喧野錄》節(jié)選
十一、解縉《春雨雜述-學(xué)書法》
十二、笪重光《書筏》
第三章 臨范及作品選
一、顏真卿《勤禮碑》
二、柳公權(quán)<玄秘塔碑》
三、歐陽詢<九成宮醴泉銘》
四、趙孟頫<妙嚴(yán)寺記》
五、<張猛龍碑》
六、戴明賢作品
七、徐無聞作品
八、秦效侃作品
九、陳爭作品
十、張亦農(nóng)作品
十一、陳航作品

章節(jié)摘錄

　　東漢辭賦家趙壹在《非草書》中曾講到了這個問題：“蓋秦之末，刑峻網(wǎng)密，官書煩冗，戰(zhàn)攻并作，軍書交馳，羽檄紛飛，故為隸草，趨急速耳。”說明為了使用的“急速”比篆更簡的隸書仍還不夠，出現(xiàn)了因增速而草率的隸字。正由于是草寫的隸，故這種草書還保留了波磔的特征，且像隸書那樣字字獨(dú)立。為了與這種后來定名為章草的草法加以區(qū)分，而將此后漢魏間又進(jìn)一步變化形成并一直延用至今，且更為便利的連綿無挑腳的草法稱為今草（傳為張芝所創(chuàng)）（圖1-9）。還有必要多談幾句的是，關(guān)于章草的名稱來歷。這個問題歷來多有爭論，說法不一，茲列述一二：一說因漢元帝時史游寫《急就章》，所用書體而得名；又說因后漢章帝時，杜度善此書體，曾用以上書章帝，章帝甚為贊許，并要杜度上奏時都用這種書體，故名章草（以第二種說法為可信）?！　?jù)史料記載，今天使用最為普遍的行書也是出現(xiàn)在漢末。唐代張懷罐所著《書斷》中說：“案行書者，后漢穎川劉德升所造也，劉德升即行書之祖也。”但劉氏的行書并未見有流傳。想來與其它書體一樣，都必是約定成俗之果，只可能因某個人在特定的歷史時刻，處于某種特殊的職位之上，做了收集、整理的工作而已。漢代確是書法史上的關(guān)鍵時代。它在以隸書作為主流的同時，于漢末之際悄然完成著楷、，行、今草三大書體的形成演變與定型，初步建立起了我們今天仍在延續(xù)并最為常用的書法格局?！　h代的書家中，不乏有杰出之士。而且書家的行為已得到了社會的廣泛關(guān)注，書家的身價也日貴一日。其中主要書家有：。崔璦、杜度（即杜操）、張芝、蔡邕之屬，更有師宜官、梁鵠、劉德升等人?！　堉ィ植?，東漢時敦煌酒泉人。少即有高操，號張有道。書法初學(xué)崔、杜。后省改章草之波磔而為今草，自成一體?！稌鴶唷分姓f：“草之初，字字區(qū)別，張芝變?yōu)榻癫荩缌魉?，拔茅連茹，上下牽連，或借上字之下而為下字之上，奇形離合，數(shù)意兼包，若懸猿飲澗之象，鉤鎖連環(huán)之狀，神化自若，變態(tài)不窮。”足見張芝草書純熟有化境。故三國時韋誕說張芝“可謂草圣，超前絕后，獨(dú)步無雙”?！　〔嚏撸?33年～192年），字伯喈，東漢陳留圉（今河南杞縣南）人。工于書，篆隸書精絕。靈帝時為郎中，校書東觀，遷議郎。曾因見工匠用刷白粉帚在墻上寫字而受啟發(fā)，創(chuàng)飛白書。靈帝熹平四年，親書《尚書》、“周易》、《公羊傳》、《禮記》、《論證》等經(jīng)典于四十五枚石碑之上，并讓工匠刻立于太學(xué)門外，以正謬誤。即所謂的《熹平石經(jīng)》。而且據(jù)載，初立碑時，觀視及摹寫者車乘日千余輛?？梢姴嚏呙禺?dāng)世?！　?hellip;…

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