市場經(jīng)濟·契約文明·法治政府

內(nèi)容概要

　　《市場經(jīng)濟·契約文明·法治政府》共分為五章，即契約、契約論和契約文明，市場經(jīng)濟與契約文明、法治政府建構(gòu)之契約理據(jù)、法治政府之契約方法論建構(gòu)意義、法治政府之中國式契約選擇。作者通過對契約和法治政府的邏輯和歷史的關(guān)系的考察與思考，在社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的框架內(nèi)，結(jié)合中國實際，用當代中國話語系統(tǒng)對契約和法治政府進行理論詮釋，進行創(chuàng)造性說明。在中國建設(shè)社會主義法治國家的今天，《市場經(jīng)濟·契約文明·法治政府》具有豐富的創(chuàng)造性和重要的現(xiàn)實意義，思想深邃新穎，關(guān)切中國現(xiàn)實，非常具有可讀性，相信面市后會受廣大讀者歡迎。

作者簡介

　　尤春媛，1991年畢業(yè)于中國政法大學，取得法學學士學位，1998年畢業(yè)于山西大學，取似法學碩士學位。目前在南京航空航天大學攻讀馬克思主義基本原理博士學位，研究方向為政治哲學。在《法律科學》、《現(xiàn)代法學》、《行政法學研究》、《江蘇社會科學》等核心期刊發(fā)表了論文二十余篇，其中有論文被人大復(fù)印資料全文轉(zhuǎn)裁；參加了國家社科基金項目“行政執(zhí)法的理論與實踐”、山兩省政法委“法治要素研究”、山西省科技廳“行政合同規(guī)范化研究”、江蘇省政府法制辦“中外地方行政立法比較研究”和“行政審批制度改革研究”、國家空管局“航空法立法研究”、南航青年基金“新農(nóng)村民主法治建設(shè)研究”等課題，參與撰寫出版專著《現(xiàn)代企業(yè)制度學習大綱》、《行政法與行政訴訟法》、《航空法立法研究》等。

書籍目錄

序　言
前　言
第一章　 契約、契約論和契約文明
1.1　契約概念與范疇
1.1.1　契約概念溯源
1.1.2　契約范疇的基本要素
1.1.3　契約的分類及契約論類型
1.2　契約論及其當代啟示
1.2.1　契約論學說及其理論的演變
1.2.2　契約論的歷史進步性與局限
1.2.3　契約論的當代啟示：契約精神
1.3　契約文明：契約精神的當代升華
1.3.1　契約文明的含義與邏輯結(jié)構(gòu)
1.3.2　契約文明的倫理意蘊
1.3.3　契約文明的馬克思政治哲學根基
第二章　 市場經(jīng)濟與契約文明
2.1　市場經(jīng)濟：契約文明的經(jīng)濟制度基礎(chǔ)
2.1.1　市場經(jīng)濟及其基本特點
2.1.2　市場經(jīng)濟的一般價值取向
2.2　全球化時代的契約文明
2.2.1　市場經(jīng)濟與經(jīng)濟、社會關(guān)系的契約化
2.2.2　契約關(guān)系的全球化拓展
2.3　社會主義市場經(jīng)濟與契約文明
2.3.1　社會主義市場經(jīng)濟呼喚契約精神
2.3.2　社會主義市場經(jīng)濟與契約制度文明
2.3.3　法治政府：契約制度文明的政治權(quán)力訴求
第三章　 法治政府建構(gòu)之契約理據(jù)
3.1　法治政府之契約倫理意蘊
3.1.1　契約倫理的基本內(nèi)涵和特征
3.1.2　法治政府與契約的關(guān)聯(lián)
3.1.3　法治政府的契約倫理內(nèi)涵：契約正義
3.2　馬克思契約正義觀的政府合法性證成
3.2.1　馬克思契約正義觀孕育的市民社會背景
3.2.2　馬克思契約正義觀的形成及邏輯結(jié)論
3.2.3　超越市民社會契約正義的政府合法性證成
3.3　法治政府的法理根基、精神底蘊與核心價值
3.3.1　法治政府的法理根基：法治理性
3.3.2　法治政府的精神底蘊：以人為本
3.3.3　法治政府的核心價值：行政正義
第四章　 法治政府之契約方法論建構(gòu)意義
4.1　契約方法論的價值
4.1.1　契約方法論之個人主義批判
4.1.2　馬克思、恩格斯的民主契約法律觀及其方法論意義
4.1.3　和諧社會：超越契約的人際交往圖景
4.2　和諧社會之法治政府訴求
4.2.1　和諧社會實現(xiàn)之契約路徑選擇與保障
4.2.2　和諧社會之法治政府內(nèi)涵訴求
4.3　法治政府建構(gòu)之當代中國意義
4.3.1　中國境遇：倫理政治的中國傳統(tǒng)和契約文化
4.3.2　動力源泉：契約社會生成和政府推進
4.3.3　制度架構(gòu)：政府權(quán)力與公民權(quán)利的契約式互動
第五章　 法治政府之中國式契約選擇
5.1　憲法契約：民主制度的契約之維
5.1.1　法治政府之政治基礎(chǔ)：民主制與人民主權(quán)原則
5.1.2　人民主權(quán)的契約要旨與實踐：憲法契約
5.1.3　憲法契約的困境與出路
5.2　經(jīng)濟、社會生活的契約化：法治政府之經(jīng)濟社會基礎(chǔ)與界限
5.2.1　法治政府之契約經(jīng)濟基礎(chǔ)與保障
5.2.2　中國社會整合機制與社會日常生活契約
5.2.3　法治政府契約秩序之實現(xiàn)
5.3　契約行政：法治政府之契約治理
5.3.1　治理轉(zhuǎn)型中的政府行政治理模式：契約行政
5.3.2　契約行政倫理與公共行政精神
5.3.3　契約行政的法制化
結(jié)　語
參考文獻

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   從研究學派的角度看，契約論者分屬于霍布斯主義契約論和康德主義契約論兩個學派。contractarianism和contractualism是用來表示政治和道德視角契約論的兩個術(shù)語。很長時間以來，contractarianism既指稱政治權(quán)威合法性的政治理論，也指稱道德規(guī)范起源或道德規(guī)范合法性的道德理論，國內(nèi)學者對其與cont.ractualism不加區(qū)分，將這兩個術(shù)語互譯為“契約主義”或“契約論”。進入21世紀后，社會契約思想被區(qū)分為“契約主義”和“契約論主義”兩個類別，前者起源于社會契約思想的霍布斯主義那一脈，后者起源于康德主義那一脈。 1.2契約論及其當代啟示 歷史并非拒絕一種非歷史的理論。 --戴維?里奇（David Richie） 1.2.1 契約論學說及其理論的演變 1.古希臘羅馬思想家的契約思想。古希臘早期的契約思想可見于歷時甚久，影響極廣的“自然論”與“約定論”之爭。傳統(tǒng)“自然論”認為倫理準則、法律制度和社會地位是天生的、自然的，而智者們卻提出了“約定論”。智者普羅泰戈拉主張，在政治方面，所謂正義與非正義、榮譽和恥辱、虔誠與褻瀆，事實上都是法律造成的，是各個城邦自己這樣看的。在他看來，“城邦”的起源是進化理論尤其是道德進化理論的一部分?！鞍乩瓐D對我們講述了普羅泰戈拉關(guān)于人類社會產(chǎn)生的理論?！谶@里，城邦起源于人類自我保存本能的觀點開了近代社會契約論的先河?！?與普羅泰戈拉同時代的一些智者將國家的法律看作是個人在沒有受到限制之前所訂立的契約的條款，他們認為法律作為契約的結(jié)果是約定的，而不是自然的，相對來說沒有多少價值。智者希皮亞主張實在法僅僅是特殊國家的“公民制定的約定”，貶低實在法，抬高每一個國家都遵守的“未成文的法律”。柏拉圖《理想國》第2卷中格勞孔對公民社會的起源給出了這樣的解釋：所有的人都自然而然地傾向于盡可能地為自己牟利，霍布斯稱之為“侵占”，為了逃避源于這種相互侵害的罪惡，他們訂立契約以禁絕相互的侵害，這種契約就構(gòu)成了所謂的“正義”或法律。而“亞里士多德指出智者呂科弗朗把法律僅僅看作是一種‘契約’，一種相互尊重權(quán)利的保證，因此，無法使公民實現(xiàn)善與正義”。

編輯推薦

《市場經(jīng)濟?契約文明?法治政府》將契約文明與法治政府的建構(gòu)問題置于當下社會主義市場經(jīng)濟中進行探討，在學術(shù)價值上，第一，該研究有助于促進馬克思主義政治哲學，法哲學與經(jīng)濟學、倫理學、社會學及其他相關(guān)學科形成良好的學科交流與互動，拓寬、加深與豐富社會主義市場經(jīng)濟社會中契約文明與法治政府的整體認識。第二，該研究有助于學術(shù)范式的變革。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，契約文明對法治政府建構(gòu)的理論價值和方法論意義不僅是一個邏輯的問題，更是一個使之在當代中國學術(shù)語境下完全具體化的問題。因此，《市場經(jīng)濟?契約文明?法治政府》有助于馬克思主義中國化的實證研究。

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