儒教重建

內(nèi)容概要

　　對(duì)儒教重建的關(guān)注，是當(dāng)代“大陸新儒家”的一大突出特點(diǎn)。中國(guó)自古儒、釋、道三教合一，儒教居三教之首。在傳統(tǒng)向現(xiàn)代交替的過程中，儒教是否宗教、儒教是否該重建、儒教在今天應(yīng)該是何種形態(tài)等命題成為學(xué)術(shù)思想界的熱點(diǎn)，不斷引發(fā)討論。本s書選輯了當(dāng)代儒家新銳對(duì)儒教有關(guān)問題的深入討論和最新看法，憂思為國(guó)，立意高遠(yuǎn)，為中國(guó)現(xiàn)代精神價(jià)值體系建設(shè)提供了新的思路。

作者簡(jiǎn)介

　　任重，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)博士。西歷二〇〇四至二〇〇七年，協(xié)助陳明創(chuàng)辦儒學(xué)聯(lián)合論壇網(wǎng)站并任總版主，同時(shí)任《原道》輯刊編委。西歷二〇〇六年，協(xié)助王達(dá)三創(chuàng)辦中國(guó)儒教網(wǎng)暨儒教復(fù)興論壇網(wǎng)站并任總版主。西歷二〇〇六年，創(chuàng)辦電子刊物《儒家郵報(bào)》并任執(zhí)行主編。西歷二〇〇八年，創(chuàng)辦“儒家中國(guó)”網(wǎng)站并任主編。西歷二〇一一年創(chuàng)辦《儒生》集刊?！　　　⒚?，西北大學(xué)和西安交通大學(xué)客座教授，陜西孔子研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。著有《中國(guó)精神論綱》、《大學(xué)與大學(xué)史》，主編《中華主流精神叢書》、《吳宓學(xué)術(shù)研究》多冊(cè)。

書籍目錄

總序本卷作者簡(jiǎn)介甲編關(guān)于重建中國(guó)儒教的構(gòu)想儒教之公民宗教說“文化民族主義”論綱重建儒教的危險(xiǎn)、必要及其巾行路線論儒教的體制化和儒教的改新中國(guó)前途與儒教重建儒教現(xiàn)代改制構(gòu)想乙編重建儒教也是一個(gè)好事情——龐樸先生訪談錄當(dāng)代中國(guó)儒學(xué)宗教新走向——杜維明先生訪談錄我對(duì)儒教復(fù)興信心十足——蔣慶先生訪談錄儒教不是恢復(fù)而是重構(gòu)——陳明先生訪談錄丙編歷史的任務(wù)與儒教的自我主張認(rèn)識(shí)儒教關(guān)于把儒家定義為“宗教”的現(xiàn)實(shí)意義回溯歷史，重建儒教儒教怎樣靈根再植創(chuàng)建一個(gè)體制化的儒教儒教不復(fù)興才是一種威脅真正的儒教并不可怕我們的國(guó)家認(rèn)同的核心價(jià)值應(yīng)該是什么？——《儒教研究通訊》編后三篇在今天為什么要重建儒教丁編“重建儒教”：一個(gè)學(xué)術(shù)史描述——以方克立、張祥龍對(duì)蔣慶的評(píng)論為主線儒教建設(shè)十年掃描：理論方案、組織實(shí)踐與未來趨勢(shì)儒教只能走民間化的道路——中國(guó)大陸關(guān)于儒教問題的最新討論儒學(xué)“第四次浪潮”：激辯儒教儒家、基督教、自由主義：相互寬容或者沖突？——試析曲阜教堂事件的觀念和政治意義跋

章節(jié)摘錄

　　關(guān)于重建中國(guó)儒教的構(gòu)想　　作者：蔣慶　　作者按：本文2005年在廣東從化“第一屆全國(guó)儒教學(xué)術(shù)研討會(huì)”上宣讀，2009年收入《儒教新論》（陳明主編，貴州人民出版社2010年版）時(shí)作了部分修改增補(bǔ)，特此說明?！　∫弧⑷寮摇⑷鍖W(xué)與儒教　　儒家是一個(gè)學(xué)派，存在于儒家義理價(jià)值未上升為“王官學(xué)”（國(guó)家主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)）的時(shí)代，即存在于儒家義理價(jià)值未形成國(guó)家“禮制”、“文制”以安頓人心、社會(huì)與政治的時(shí)代。儒家一詞的對(duì)應(yīng)者是其它學(xué)術(shù)流派，如漢以前儒家的對(duì)應(yīng)者是法家、墨家、道家等中國(guó)的學(xué)術(shù)流派，1911年后儒家的對(duì)應(yīng)者是自由主義、民主主義、社會(huì)主義等西方的學(xué)術(shù)流派?！叭寮摇笔侵袊?guó)歷史文化的衰世之詞，是邊緣化于中國(guó)文化權(quán)力中心的被放逐者的稱號(hào)。儒學(xué)則是儒家的學(xué)理系統(tǒng)，其價(jià)值淵源是儒經(jīng)?！　∪褰滩皇且粋€(gè)學(xué)派，而是一個(gè)具有獨(dú)特文化自性的自足的文明體，存在于儒家義理價(jià)值上升為“王官學(xué)”（國(guó)家主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)）的時(shí)代，即存在于儒家義理價(jià)值形成國(guó)家“禮制”、“文制”以安頓人心、社會(huì)與政治的時(shí)代。儒教一詞的對(duì)應(yīng)者是其它的文明體，如“三代”時(shí)的“蠻夷”，隋唐時(shí)的佛教、景教，現(xiàn)在的基督教、伊斯蘭教等其它文明體。儒學(xué)是儒教的教義系統(tǒng)與思想體系，其價(jià)值淵源則是儒經(jīng)。儒學(xué)與儒教的關(guān)系相當(dāng)于基督教神學(xué)教義系統(tǒng)和思想體系與基督教的關(guān)系，故儒學(xué)只是儒教的一個(gè)具體學(xué)理內(nèi)容?！叭褰獭笔侵袊?guó)歷史文化的盛世之詞，是中國(guó)古圣人之道占據(jù)中國(guó)文化權(quán)力中心時(shí)的稱號(hào)。儒教的歷史長(zhǎng)于儒家，夏、商、周“三代”即有儒教，嚴(yán)格說來伏羲時(shí)代已有儒教，因儒教是一文明體，伏羲畫卦即開創(chuàng)了中國(guó)文明。此外，“圣王合一”、“政教合一”、“道統(tǒng)政統(tǒng)合一”是儒教的本質(zhì)特征，也是儒教的追求目標(biāo)，伏羲時(shí)代即具備了這些特征，故伏羲時(shí)代即有了儒教。春秋、戰(zhàn)國(guó)、秦漢之際，儒教退出中國(guó)文化權(quán)力中心，邊緣化為儒家，漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”后，儒家又回到中國(guó)文化權(quán)力中心的位置，上升為儒教，一直到1911年儒教因帝制的崩潰而崩潰，失去了“王官學(xué)”的地位，故儒教又退出巾國(guó)文化權(quán)力中心的位置，下降為儒家。　　……

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    儒教重建 PDF格式下載

---