儒學(xué)復(fù)興

內(nèi)容概要

　　因?yàn)槿鍖W(xué)是治世之學(xué)，與一般的儒學(xué)研究者不同，儒門中人學(xué)習(xí)、研究、弘揚(yáng)儒學(xué)，絕不是為了學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，而是有著明顯的問題意識和現(xiàn)實(shí)感。儒者、儒生、儒教徒對于儒學(xué)，不僅在理念上自覺認(rèn)同，有明確的身份意識，而且還有著強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)，立足當(dāng)下，直面現(xiàn)實(shí)?！度迳膮病と鍖W(xué)復(fù)興：繼絕與再生（第1輯）》所選編的當(dāng)代“大陸新儒家”的思想探索成果，對當(dāng)代中圈所遇問題進(jìn)行了精彩解答，乃“為往圣斷絕學(xué)”，而非“純學(xué)術(shù)”之作，值得一讀。

作者簡介

任重    中國人民大學(xué)哲學(xué)博士。西歷二○○四至二○○七年，協(xié)助陳明創(chuàng)辦儒學(xué)聯(lián)合論壇網(wǎng)站并任總版主，同時任《原道》輯刊編委。西歷二○○六年，協(xié)助工達(dá)三創(chuàng)辦中國儒教網(wǎng)暨儒教復(fù)興論壇網(wǎng)站并任總版主。西歷二○○六年，創(chuàng)辦電子刊物《儒家郵報》并任執(zhí)行主編。西歷二○○八年，創(chuàng)辦“儒家中國”網(wǎng)站并任主編。西歷二○一一年創(chuàng)辦《儒生》集刊。劉明    西北大學(xué)和西安交通大學(xué)客座教授，陜西孔子研究會副會長。著有《中國精神論綱》、《大學(xué)與大學(xué)史》，主編《中華主流精神叢書》、《吳宓學(xué)術(shù)研究》多冊。

書籍目錄

總序本卷作者簡介甲編儒學(xué)在當(dāng)今中國有什么用?解決當(dāng)代中國問題的關(guān)鍵是回歸道統(tǒng)儒家，人類最好的家乙編公民宗教與中華民族意識建構(gòu)尋求中華民族新的制度結(jié)構(gòu)儒家原文化主導(dǎo)地位之含義——儒家復(fù)活的意識前提以及與印第安文化的對比天下思想與現(xiàn)代性的中國之路——中國問題·中國思想·中國道路論綱儒家構(gòu)建和諧社會的義理綱維丙編“中國本位文化論”之重提與新詮儒法關(guān)系的共和意義儒家禮治文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與重建丁編儒學(xué)與馬克思主義中國化及中國現(xiàn)代化關(guān)于“馬克思主義與儒學(xué)”論中華傳統(tǒng)的根本特性——馬克思主義中國化的歷史基礎(chǔ)戊編注定做不了旁觀者——中國現(xiàn)代化進(jìn)程中的儒學(xué)近20年我國大陸現(xiàn)代新儒家研究的回顧與展望現(xiàn)代性焦慮下之迷思：近年來的儒家政治哲學(xué)研究古今政教和解之征兆與前景跋

章節(jié)摘錄

　　那么，怎么辦呢？在將來很長一段時間內(nèi)社會達(dá)爾文主義支配主宰世界的狀況不會改變，因而中國還必須走現(xiàn)代化的路。但是，現(xiàn)代化的路又是一條不道德的路。到底怎么辦呢？唯一的辦法就是復(fù)興儒學(xué)，通過儒學(xué)奠定中國現(xiàn)代化的道德基礎(chǔ)。我們知道，儒學(xué)就是道德之學(xué)，儒學(xué)以道德為首出，最重道德。儒學(xué)所體現(xiàn)的中國文化價值與文化特性實(shí)質(zhì)上就是一種普遍的道德精神。因此，在國內(nèi)，只有用儒學(xué)所體現(xiàn)的道德精神來指導(dǎo)、規(guī)范或者說提升中國的現(xiàn)代化，來作為中國現(xiàn)代化的基礎(chǔ)，中國的現(xiàn)代化才不會偏離道德的方向，才不會變?yōu)楦g中國人人性和敗壞民族精神的負(fù)面力量，從而中國的現(xiàn)代化才具有超越單純追求物質(zhì)財富的更高的道德意義?！　〈送?，在國際關(guān)系上，只有通過儒學(xué)奠定中國現(xiàn)代化的道德基礎(chǔ)，中國的現(xiàn)代化才能在增加社會財富的同時又保持人類普遍的道德精神，中國的現(xiàn)代化才能從以前追求底線公正的消極力量（救亡圖存的力量）變成改變西方社會達(dá)爾文主義規(guī)則的積極力量，從而才不會因?yàn)橹袊罱K國力強(qiáng)大后按照西方的“霸道規(guī)則”行事而稱霸世界。這是因?yàn)槿鍖W(xué)的理想就是要建立一個道德的世界，表現(xiàn)在國際關(guān)系上就是要建立一個“以德服人”的道德的國際秩序，就是要把國與國之間“狼與狼的關(guān)系”變成“人與人的關(guān)系”，即把國際關(guān)系中比拳頭大的“動物規(guī)則”還原為講道德的“人類規(guī)則”，最終建立一個“道德的天下”。這就是儒學(xué)的偉大抱負(fù)一一“為萬世開太平”（張子“四句教”的最后一句）。這樣，以儒學(xué)道德精神指導(dǎo)的中國的現(xiàn)代化就擔(dān)負(fù)了改變西方不合理不道德的現(xiàn)代化的歷史使命與道德使命，為最終打破國際關(guān)系中“落后就要挨打”的鐵律奠定了道德的基礎(chǔ)。由于西方文化中沒有“為萬世開太平”的文化基因，改變西方現(xiàn)代化不道德因素的任務(wù)就歷史地落在了儒家文化的身上，具體落在了儒學(xué)的身上。從這里可以看到，當(dāng)今中國復(fù)興儒學(xué)不僅可以解決中國的問題，也能解決人類的問題，而當(dāng)今人類最大的問題就是國際關(guān)系中的社會達(dá)爾文主義問題。所以，復(fù)興儒學(xué)不僅具有中國意義，也具有全人類的意義。（我們從美國入侵伊拉克與對待朝鮮、伊朗核武器的態(tài)度上，實(shí)在看不到人類有和平相處的希望。）　　……

編輯推薦

《公民宗教與中華民族意識建構(gòu)》、《尋求中華民族新的制度結(jié)構(gòu)》、《儒家原文化主導(dǎo)地位之含義——儒家復(fù)活的意識前提以及與印第安文化的對比》、《天下思想與現(xiàn)代性的中國之路——中國問題·中國思想·中國道路論綱》、《儒家構(gòu)建和諧社會的義理綱維》、《“中國本位文化論”之重提與新詮》、《儒法關(guān)系的共和意義》……《儒學(xué)復(fù)興(繼絕與再生)》(作者任重、劉明)所選編的當(dāng)代“大陸新儒家”的思想探索成果，對當(dāng)代中國所遇問題進(jìn)行了精彩解答，乃“為往圣斷絕學(xué)”，而非“純學(xué)術(shù)”之作，值得一讀。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    儒學(xué)復(fù)興 PDF格式下載

---