儒家回歸

內容概要

　　盡管儒家在今天的中國已呈回歸之勢，但人們對他們的所作所為知之甚少。《儒生文叢·第1輯·儒家回歸：建言與聲辯》對“大陸新儒家”參與當代文化建設的一些事件，如五十四位學者聯(lián)署發(fā)布《以孔子誕辰為教師節(jié)建議書》、十名青年博士生《我們對“耶誕節(jié)”問題的看法》、五十多個儒家團體《致電影劇組人員公開函》、十學者《關于曲阜建造耶教大教堂的意見書》，以及參與討論讀經(jīng)、國學、教師節(jié)、通識教育、國服、禮儀、節(jié)日等熱點問題，予以集中展示和說明，必將對當代文化建設和國民道德建設起到積極的促進作用。

作者簡介

劉明，中國人民大學研究生班畢業(yè)，現(xiàn)為《環(huán)球市場信息導報》周刊社會長，先后在《環(huán)境科學學報》《生態(tài)學報》《企業(yè)管理》《經(jīng)濟縱橫》《商務周刊》《經(jīng)濟日報》《中國商報》《中國社會報》《中國建設報》《中國房地產(chǎn)報》等多家報刊上發(fā)表60多篇文章。參加了《中國企業(yè)成長力叢書》《中國區(qū)域競爭力》的編寫。任重    中國人民大學哲學博士。西歷二○○四至二○○七年，協(xié)助陳明創(chuàng)辦儒學聯(lián)合論壇網(wǎng)站并任總版主，同時任《原道》輯刊編委。西歷二○○六年，協(xié)助工達三創(chuàng)辦中國儒教網(wǎng)暨儒教復興論壇網(wǎng)站并任總版主。西歷二○○六年，創(chuàng)辦電子刊物《儒家郵報》并任執(zhí)行主編。西歷二○○八年，創(chuàng)辦“儒家中國”網(wǎng)站并任主編。西歷二○一一年創(chuàng)辦《儒生》集刊。

書籍目錄

總序主要作者簡介2004讀經(jīng)大討論讀經(jīng)、儒教與中國文化的復興——2004年蔣慶先生訪談錄現(xiàn)代化外衣下的蒙昧主義蒙昧的教育理念與傳統(tǒng)觀——評薛涌先生的反讀經(jīng)觀點為什么不能讀經(jīng)中國正步入“讀經(jīng)時代”——陳四益《讀經(jīng)啟蒙》讀后再辯讀經(jīng)我看“讀經(jīng)”大陸讀經(jīng)十年回顧2005國學大討論“國學院”成立的期待與疑慮“國學”名義簡論關于“國學”：超越“1840”以來的“集體無意識”有效邏輯與文化意識——回應薛涌博士于紀寶成校長的回應糟蹋國學，用意何在?——評薛涌氏《中國文化的邊界》一文2005中國人文關鍵詞之國學、祭孔、儒教國學建設的中道2006教師節(jié)改期建議書以孔子誕辰為教師節(jié)建議書思想界緣何因孔子和教師節(jié)集體嗆聲?關于定孔子誕辰為教師節(jié)的提議理應以孔子誕辰為教師節(jié)教師節(jié)改期不僅僅是個文化問題以孔誕為教師節(jié)：文化和意義生成孔子：現(xiàn)代中國人的文化焦慮——兼評《以孔子誕辰為教師節(jié)建議書》孔子誕辰應當為“中國文化節(jié)”孔子誕辰最好為“中國教師節(jié)”2006洋節(jié)“十博士”倡議書走出文化集體無意識，挺立中國文化主體性——我們對“耶誕節(jié)”問題的看法關于十博士生聯(lián)署的《我們對“耶誕節(jié)”問題的看法》的最終說明對十位博士生聯(lián)署《我們對“耶誕節(jié)”問題的看法》評點慎對耶誕節(jié)——我署名的原因及希望“十博士生”的“文化本能”與“圣誕節(jié)”的商業(yè)化我為什么要支持十博士生抵制基督教“圣誕節(jié)”警惕和防范中國耶教化是中國文化的最后底線——答香港商業(yè)電臺主持人潘小濤先生問關于把“圣誕節(jié)”正名為“耶誕節(jié)”的思考和建議從韓愈諫迎佛骨到博士反對過圣誕節(jié)十位博士對在哪兒，錯在哪兒洋節(jié)在中國為中國情人節(jié)辯護兼及其他拒絕香蕉化，過我中國節(jié)12008教育改革與通識教育討論中國大學“通識改革”與中國書院傳統(tǒng)的回歸反對中學文理分科，增加儒家經(jīng)典教學——我對于教育部規(guī)劃綱要的意見與建議我們?yōu)槭裁葱枰獋鹘y(tǒng)“四書”進中學課堂確有必要“四書”進中學課堂芻議也談“四書”進中學課堂“四書”、“五經(jīng)”何時進中小學課堂培養(yǎng)孩子們的中國心——從復興私塾走向通識教育傳統(tǒng)文化通識教育建言教改大討論背景下的孟母堂私塾這些年2008北京大學立孔子像爭論無孔子之北大無靈魂——北大校園立孔子像的建議以自由自治的名義在北大立座孔子像孔子走向了世界，為何不能走進北大校園?孔子立像與北大精神北大立孔子像又能如何?孔子進北大這事北大為什么不能接受捐贈的孔子像2009電影《孔子》爭論須尊重歷史，宜敬畏圣人——致電影《孔子》劇組人員公開函圣人孔子之幸，中華文化之幸——復電影《孔子》劇組公并函騰出點地方，歡迎孔子回來胡玫用《孔子》向歷史與文化再一次致敬對文化祖先應當敬重中國電影為何老拿古人“開涮”?我為大片《孔子》捏把汗經(jīng)典文化名人不宜戲說我們還沒有學會尊重孔子2010曲阜建教堂爭議尊重中華文化圣地，停建曲阜耶教教堂——關于曲阜建造耶教大教堂的意見書曲阜不宜建造大教堂文明對話?宗教自由?就曲阜建大教堂答《新快報》記者問爭取儒教的合法宗教身份——就曲阜建耶教堂答《南風窗》記者問就曲阜建耶教堂答《南風窗》記者問對文化核心價值的維護必須懷抱敬意與責任——從曲阜修造建耶教大教堂事件談起曲阜建教堂之儒耶沖突及化解之道關于文明寬容、孔子學院與耶穌教堂站在作為弱者的儒家一邊“死儒’’和“活耶”的對話——尼山論壇的問題權力、媒體與言路之通塞——旁觀曲阜“大教堂”事呼吁重視中國傳統(tǒng)信仰的主導地位——從曲阜孔廟外建基督教教堂說起保持中國文化“道德性人文主義”的特色——反對在曲阜孔廟附近建造耶教大教堂彼此尊重才有文明和諧虛心的人與使人和睦的人有福了——蔣慶先生就曲阜耶教堂事件與儒教重建問題答北京諸道友問附錄一：他們重新審視傳統(tǒng)附錄二：文化保守主義峰會現(xiàn)身陽明精舍附錄三：三件大事標志2004年文化保守主義在中國高調抬頭附錄四：“2006中國人文關鍵詞”二十一則附錄五：那些讀書吹劍的日子跋

章節(jié)摘錄

　　讀經(jīng)、儒教與中國文化的復興——2004年蔣慶先生訪談錄　　整理者按：2004年10月24日晚，杜吹劍、周與沉和王達三，拜訪了來京參加學術會議的陽明精舍山長蔣慶先生，向蔣慶先生請教了讀經(jīng)、甲中文化宣言、漢服、儒教、儒學以及中國文化復興等一系列問題，訪談內容現(xiàn)由杜吹劍據(jù)錄音整理出，以饗讀者?！　〈祫Γ耗x編的以儒家經(jīng)典為內容的《中華文化經(jīng)典基礎教育誦本》在今年出版后，立即在學術界和社會上引發(fā)了一場對“蔣慶讀經(jīng)運動”的大爭論，批評者很多，支持者也甚眾，您對此有所意料嗎？蔣慶：這確實出乎我的意料。讀經(jīng)運動最先不是我發(fā)起的，是牟宗三先生的弟子王財貴先生發(fā)起的。現(xiàn)在有人說讀經(jīng)運動是蔣慶發(fā)起的，不屬實，我只不過是為已經(jīng)開展了十多年的兒童讀經(jīng)運動選編了一套教材。當然，這套教材代表了我對兒童讀經(jīng)的態(tài)度和看法，那就是兒童讀經(jīng)必須讀儒家經(jīng)典。這個或許就是引發(fā)爭議的主要原因吧。薛涌的批評，引發(fā)了網(wǎng)絡上的討論，我也注意到了。按理說，一個民族去重視自己的經(jīng)典，去誦讀自己的經(jīng)典，應該是很正常的事，不應該引起軒然大波?？墒?，我們中國自近代以來，讀自己經(jīng)典的傳統(tǒng)斷了一百多年，突然間有人出來提倡，引起爭議也就不奇怪了。有人從教育方法這個技術的層面來批評，我認為王財貴先生已經(jīng)回答得非常多、非常好了，有興趣的人可以去看，不用我多說。更多的人是從讀經(jīng)的內容即價值的層面來批評的，這是引起關注的主要原因。儒家在這一百多年中被邊緣化了，港臺新儒家的活動只限于學院內，只是少數(shù)人的學術話題，社會的公共話題與儒家無關了。那一百年來我們中國社會的公共話題是什么呢？是西方傳來的各種思想、主義。我提倡兒童誦讀儒家經(jīng)典能夠成為一個公共話題，是因為儒家經(jīng)典體現(xiàn)的是與西方各種流行思想和主義不同的價值內容，而現(xiàn)在的中國人對儒家經(jīng)典中體現(xiàn)的這套價值內容已經(jīng)很陌生了，很多中國人的心靈已經(jīng)被西方文化殖民了，一百多年來的中國人已經(jīng)不會按照自己的文化思考問題了，所以中國人才對提倡兒童讀經(jīng)這么敏感。　　……

編輯推薦

《儒家回歸(建言與聲辯)》(作者任重、劉明)是“儒生文叢”系列之一，對“大陸新儒家”參與當代文化建設的一些事件，如五十四位學者聯(lián)署發(fā)布《以孔子誕辰為教師節(jié)建議書》、十名青年博士生《我們對“耶誕節(jié)”問題的看法》、五十多個儒家團體《致電影劇組人員公開函》、十學者《關于曲阜建造耶教大教堂的意見書》，以及參與討論讀經(jīng)、國學、教師節(jié)、通識教育、國服、禮儀、節(jié)日等熱點問題，予以集中展示和說明，必將對當代文化建設和國民道德建設起到積極的促進作用。    本書適合從事相關研究工作的人員參考閱讀。

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