儒家回歸

內(nèi)容概要

　　盡管儒家在今天的中國(guó)已呈回歸之勢(shì)，但人們對(duì)他們的所作所為知之甚少。《儒生文叢·第1輯·儒家回歸：建言與聲辯》對(duì)“大陸新儒家”參與當(dāng)代文化建設(shè)的一些事件，如五十四位學(xué)者聯(lián)署發(fā)布《以孔子誕辰為教師節(jié)建議書》、十名青年博士生《我們對(duì)“耶誕節(jié)”問題的看法》、五十多個(gè)儒家團(tuán)體《致電影劇組人員公開函》、十學(xué)者《關(guān)于曲阜建造耶教大教堂的意見書》，以及參與討論讀經(jīng)、國(guó)學(xué)、教師節(jié)、通識(shí)教育、國(guó)服、禮儀、節(jié)日等熱點(diǎn)問題，予以集中展示和說(shuō)明，必將對(duì)當(dāng)代文化建設(shè)和國(guó)民道德建設(shè)起到積極的促進(jìn)作用。

作者簡(jiǎn)介

劉明，中國(guó)人民大學(xué)研究生班畢業(yè)，現(xiàn)為《環(huán)球市場(chǎng)信息導(dǎo)報(bào)》周刊社會(huì)長(zhǎng)，先后在《環(huán)境科學(xué)學(xué)報(bào)》《生態(tài)學(xué)報(bào)》《企業(yè)管理》《經(jīng)濟(jì)縱橫》《商務(wù)周刊》《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》《中國(guó)商報(bào)》《中國(guó)社會(huì)報(bào)》《中國(guó)建設(shè)報(bào)》《中國(guó)房地產(chǎn)報(bào)》等多家報(bào)刊上發(fā)表60多篇文章。參加了《中國(guó)企業(yè)成長(zhǎng)力叢書》《中國(guó)區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)力》的編寫。任重    中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)博士。西歷二○○四至二○○七年，協(xié)助陳明創(chuàng)辦儒學(xué)聯(lián)合論壇網(wǎng)站并任總版主，同時(shí)任《原道》輯刊編委。西歷二○○六年，協(xié)助工達(dá)三創(chuàng)辦中國(guó)儒教網(wǎng)暨儒教復(fù)興論壇網(wǎng)站并任總版主。西歷二○○六年，創(chuàng)辦電子刊物《儒家郵報(bào)》并任執(zhí)行主編。西歷二○○八年，創(chuàng)辦“儒家中國(guó)”網(wǎng)站并任主編。西歷二○一一年創(chuàng)辦《儒生》集刊。

書籍目錄

總序主要作者簡(jiǎn)介2004讀經(jīng)大討論讀經(jīng)、儒教與中國(guó)文化的復(fù)興——2004年蔣慶先生訪談錄現(xiàn)代化外衣下的蒙昧主義蒙昧的教育理念與傳統(tǒng)觀——評(píng)薛涌先生的反讀經(jīng)觀點(diǎn)為什么不能讀經(jīng)中國(guó)正步入“讀經(jīng)時(shí)代”——陳四益《讀經(jīng)啟蒙》讀后再辯讀經(jīng)我看“讀經(jīng)”大陸讀經(jīng)十年回顧2005國(guó)學(xué)大討論“國(guó)學(xué)院”成立的期待與疑慮“國(guó)學(xué)”名義簡(jiǎn)論關(guān)于“國(guó)學(xué)”：超越“1840”以來(lái)的“集體無(wú)意識(shí)”有效邏輯與文化意識(shí)——回應(yīng)薛涌博士于紀(jì)寶成校長(zhǎng)的回應(yīng)糟蹋國(guó)學(xué)，用意何在?——評(píng)薛涌氏《中國(guó)文化的邊界》一文2005中國(guó)人文關(guān)鍵詞之國(guó)學(xué)、祭孔、儒教國(guó)學(xué)建設(shè)的中道2006教師節(jié)改期建議書以孔子誕辰為教師節(jié)建議書思想界緣何因孔子和教師節(jié)集體嗆聲?關(guān)于定孔子誕辰為教師節(jié)的提議理應(yīng)以孔子誕辰為教師節(jié)教師節(jié)改期不僅僅是個(gè)文化問題以孔誕為教師節(jié)：文化和意義生成孔子：現(xiàn)代中國(guó)人的文化焦慮——兼評(píng)《以孔子誕辰為教師節(jié)建議書》孔子誕辰應(yīng)當(dāng)為“中國(guó)文化節(jié)”孔子誕辰最好為“中國(guó)教師節(jié)”2006洋節(jié)“十博士”倡議書走出文化集體無(wú)意識(shí)，挺立中國(guó)文化主體性——我們對(duì)“耶誕節(jié)”問題的看法關(guān)于十博士生聯(lián)署的《我們對(duì)“耶誕節(jié)”問題的看法》的最終說(shuō)明對(duì)十位博士生聯(lián)署《我們對(duì)“耶誕節(jié)”問題的看法》評(píng)點(diǎn)慎對(duì)耶誕節(jié)——我署名的原因及希望“十博士生”的“文化本能”與“圣誕節(jié)”的商業(yè)化我為什么要支持十博士生抵制基督教“圣誕節(jié)”警惕和防范中國(guó)耶教化是中國(guó)文化的最后底線——答香港商業(yè)電臺(tái)主持人潘小濤先生問關(guān)于把“圣誕節(jié)”正名為“耶誕節(jié)”的思考和建議從韓愈諫迎佛骨到博士反對(duì)過(guò)圣誕節(jié)十位博士對(duì)在哪兒，錯(cuò)在哪兒洋節(jié)在中國(guó)為中國(guó)情人節(jié)辯護(hù)兼及其他拒絕香蕉化，過(guò)我中國(guó)節(jié)12008教育改革與通識(shí)教育討論中國(guó)大學(xué)“通識(shí)改革”與中國(guó)書院傳統(tǒng)的回歸反對(duì)中學(xué)文理分科，增加儒家經(jīng)典教學(xué)——我對(duì)于教育部規(guī)劃綱要的意見與建議我們?yōu)槭裁葱枰獋鹘y(tǒng)“四書”進(jìn)中學(xué)課堂確有必要“四書”進(jìn)中學(xué)課堂芻議也談“四書”進(jìn)中學(xué)課堂“四書”、“五經(jīng)”何時(shí)進(jìn)中小學(xué)課堂培養(yǎng)孩子們的中國(guó)心——從復(fù)興私塾走向通識(shí)教育傳統(tǒng)文化通識(shí)教育建言教改大討論背景下的孟母堂私塾這些年2008北京大學(xué)立孔子像爭(zhēng)論無(wú)孔子之北大無(wú)靈魂——北大校園立孔子像的建議以自由自治的名義在北大立座孔子像孔子走向了世界，為何不能走進(jìn)北大校園?孔子立像與北大精神北大立孔子像又能如何?孔子進(jìn)北大這事北大為什么不能接受捐贈(zèng)的孔子像2009電影《孔子》爭(zhēng)論須尊重歷史，宜敬畏圣人——致電影《孔子》劇組人員公開函圣人孔子之幸，中華文化之幸——復(fù)電影《孔子》劇組公并函騰出點(diǎn)地方，歡迎孔子回來(lái)胡玫用《孔子》向歷史與文化再一次致敬對(duì)文化祖先應(yīng)當(dāng)敬重中國(guó)電影為何老拿古人“開涮”?我為大片《孔子》捏把汗經(jīng)典文化名人不宜戲說(shuō)我們還沒有學(xué)會(huì)尊重孔子2010曲阜建教堂爭(zhēng)議尊重中華文化圣地，停建曲阜耶教教堂——關(guān)于曲阜建造耶教大教堂的意見書曲阜不宜建造大教堂文明對(duì)話?宗教自由?就曲阜建大教堂答《新快報(bào)》記者問爭(zhēng)取儒教的合法宗教身份——就曲阜建耶教堂答《南風(fēng)窗》記者問就曲阜建耶教堂答《南風(fēng)窗》記者問對(duì)文化核心價(jià)值的維護(hù)必須懷抱敬意與責(zé)任——從曲阜修造建耶教大教堂事件談起曲阜建教堂之儒耶沖突及化解之道關(guān)于文明寬容、孔子學(xué)院與耶穌教堂站在作為弱者的儒家一邊“死儒’’和“活耶”的對(duì)話——尼山論壇的問題權(quán)力、媒體與言路之通塞——旁觀曲阜“大教堂”事呼吁重視中國(guó)傳統(tǒng)信仰的主導(dǎo)地位——從曲阜孔廟外建基督教教堂說(shuō)起保持中國(guó)文化“道德性人文主義”的特色——反對(duì)在曲阜孔廟附近建造耶教大教堂彼此尊重才有文明和諧虛心的人與使人和睦的人有福了——蔣慶先生就曲阜耶教堂事件與儒教重建問題答北京諸道友問附錄一：他們重新審視傳統(tǒng)附錄二：文化保守主義峰會(huì)現(xiàn)身陽(yáng)明精舍附錄三：三件大事標(biāo)志2004年文化保守主義在中國(guó)高調(diào)抬頭附錄四：“2006中國(guó)人文關(guān)鍵詞”二十一則附錄五：那些讀書吹劍的日子跋

章節(jié)摘錄

　　讀經(jīng)、儒教與中國(guó)文化的復(fù)興——2004年蔣慶先生訪談錄　　整理者按：2004年10月24日晚，杜吹劍、周與沉和王達(dá)三，拜訪了來(lái)京參加學(xué)術(shù)會(huì)議的陽(yáng)明精舍山長(zhǎng)蔣慶先生，向蔣慶先生請(qǐng)教了讀經(jīng)、甲中文化宣言、漢服、儒教、儒學(xué)以及中國(guó)文化復(fù)興等一系列問題，訪談內(nèi)容現(xiàn)由杜吹劍據(jù)錄音整理出，以饗讀者。　　吹劍：您選編的以儒家經(jīng)典為內(nèi)容的《中華文化經(jīng)典基礎(chǔ)教育誦本》在今年出版后，立即在學(xué)術(shù)界和社會(huì)上引發(fā)了一場(chǎng)對(duì)“蔣慶讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)”的大爭(zhēng)論，批評(píng)者很多，支持者也甚眾，您對(duì)此有所意料嗎？蔣慶：這確實(shí)出乎我的意料。讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)最先不是我發(fā)起的，是牟宗三先生的弟子王財(cái)貴先生發(fā)起的?，F(xiàn)在有人說(shuō)讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)是蔣慶發(fā)起的，不屬實(shí)，我只不過(guò)是為已經(jīng)開展了十多年的兒童讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)選編了一套教材。當(dāng)然，這套教材代表了我對(duì)兒童讀經(jīng)的態(tài)度和看法，那就是兒童讀經(jīng)必須讀儒家經(jīng)典。這個(gè)或許就是引發(fā)爭(zhēng)議的主要原因吧。薛涌的批評(píng)，引發(fā)了網(wǎng)絡(luò)上的討論，我也注意到了。按理說(shuō)，一個(gè)民族去重視自己的經(jīng)典，去誦讀自己的經(jīng)典，應(yīng)該是很正常的事，不應(yīng)該引起軒然大波?？墒牵覀冎袊?guó)自近代以來(lái)，讀自己經(jīng)典的傳統(tǒng)斷了一百多年，突然間有人出來(lái)提倡，引起爭(zhēng)議也就不奇怪了。有人從教育方法這個(gè)技術(shù)的層面來(lái)批評(píng)，我認(rèn)為王財(cái)貴先生已經(jīng)回答得非常多、非常好了，有興趣的人可以去看，不用我多說(shuō)。更多的人是從讀經(jīng)的內(nèi)容即價(jià)值的層面來(lái)批評(píng)的，這是引起關(guān)注的主要原因。儒家在這一百多年中被邊緣化了，港臺(tái)新儒家的活動(dòng)只限于學(xué)院內(nèi)，只是少數(shù)人的學(xué)術(shù)話題，社會(huì)的公共話題與儒家無(wú)關(guān)了。那一百年來(lái)我們中國(guó)社會(huì)的公共話題是什么呢？是西方傳來(lái)的各種思想、主義。我提倡兒童誦讀儒家經(jīng)典能夠成為一個(gè)公共話題，是因?yàn)槿寮医?jīng)典體現(xiàn)的是與西方各種流行思想和主義不同的價(jià)值內(nèi)容，而現(xiàn)在的中國(guó)人對(duì)儒家經(jīng)典中體現(xiàn)的這套價(jià)值內(nèi)容已經(jīng)很陌生了，很多中國(guó)人的心靈已經(jīng)被西方文化殖民了，一百多年來(lái)的中國(guó)人已經(jīng)不會(huì)按照自己的文化思考問題了，所以中國(guó)人才對(duì)提倡兒童讀經(jīng)這么敏感?！　　?/pre>




編輯推薦
《儒家回歸(建言與聲辯)》(作者任重、劉明)是“儒生文叢”系列之一，對(duì)“大陸新儒家”參與當(dāng)代文化建設(shè)的一些事件，如五十四位學(xué)者聯(lián)署發(fā)布《以孔子誕辰為教師節(jié)建議書》、十名青年博士生《我們對(duì)“耶誕節(jié)”問題的看法》、五十多個(gè)儒家團(tuán)體《致電影劇組人員公開函》、十學(xué)者《關(guān)于曲阜建造耶教大教堂的意見書》，以及參與討論讀經(jīng)、國(guó)學(xué)、教師節(jié)、通識(shí)教育、國(guó)服、禮儀、節(jié)日等熱點(diǎn)問題，予以集中展示和說(shuō)明，必將對(duì)當(dāng)代文化建設(shè)和國(guó)民道德建設(shè)起到積極的促進(jìn)作用。    本書適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。





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