法律秩序和道德秩序的相互轉(zhuǎn)化

內(nèi)容概要

　　《西南法理學(xué)博士文叢：法律秩序和道德秩序的相互轉(zhuǎn)化》主要內(nèi)容包括：相關(guān)概念詮釋和辨析、道德的法律化、法律的道德化、道德秩序和法律秩序、各概念之間的關(guān)系、從道德秩序到法律秩序、秩序及其演進(jìn)、道德秩序向法律秩序轉(zhuǎn)化的興起：道德分裂和法律強(qiáng)制的產(chǎn)生等。

作者簡介

　　郭忠（1968-），男，漢族，重慶人，1990年畢業(yè)于四川大學(xué)，2000年和2010年在西南政法大學(xué)分別獲得碩士及博士學(xué)位，現(xiàn)為西南政法大學(xué)行政法學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)榉ɡ韺W(xué)。2002年以來為本科生和研究生主講過法理學(xué)、立法學(xué)、西方法哲學(xué)、中西法哲學(xué)比較、法律職業(yè)道德等課程。出版專著《法律生長的精神土壤：轉(zhuǎn)型中國法律難行的原因及治本之道》，在《現(xiàn)代法學(xué)》、《法律科學(xué)》、《法學(xué)家》、《法制與社會(huì)發(fā)展》等期刊上發(fā)表論文30余篇。

書籍目錄

總序
引言
一、研究的目的和意義
二、相關(guān)問題的研究綜述
第一章 相關(guān)概念詮釋和辨析
第一節(jié) 道德的法律化
第二節(jié) 法律的道德化
第三節(jié) 道德秩序和法律秩序
第四節(jié) 各概念之間的關(guān)系
第二章 從道德秩序到法律秩序
第一節(jié) 秩序及其演進(jìn)
第二節(jié) 道德秩序向法律秩序轉(zhuǎn)化的興起：道德分裂和法律強(qiáng)制的產(chǎn)生
一、原始社會(huì)沒有法律的原因：道德統(tǒng)一性和利益一致性
二、道德分裂和法律秩序的產(chǎn)生
三、道德分裂、人性變遷和法律強(qiáng)制
第三節(jié) 道德秩序向法律秩序轉(zhuǎn)化的現(xiàn)代目的：法律技術(shù)和生活確定性的追求
一、資本主義和利己個(gè)人
二、都市生活和陌生人社會(huì)
第三章 道德秩序向法律秩序轉(zhuǎn)化的方式：道德的法律化
第一節(jié) 道德法律化的具體方式
一、對(duì)法律內(nèi)容的劃分：倫理性內(nèi)容和技術(shù)性內(nèi)容
二、從倫理、物理到法理
三、道德向法律轉(zhuǎn)化的具體方式
四、強(qiáng)制力的誕生：道德法律化的外在保障
第二節(jié) 道德法律化的表現(xiàn)形態(tài)
一、不同道德類型的法律化
二、道德向不同類別的法律轉(zhuǎn)化
第四章 道德法律化的人文憂思
第一節(jié) 人文世界的人性追求
一、人文一詞的含義
二、科學(xué)與人文的分裂
三、法律符合人性的發(fā)展嗎
第二節(jié) 法律的生活與道德的生活
一、主動(dòng)服從道德的積極生活與被迫服從法律的消極生活
二、基于情感的生活與基于理性的生活
三、著眼于和諧的生活與著眼于公平的生活
第三節(jié) 道德的法律化與人性的異化
……
第五章 道德法律化的法律難題
第六章 道德秩序能否重建：從道德的法律化到法律的道德化
第七章 法律秩序向道德秩序的轉(zhuǎn)化之一：法律的道德性
第八章 法律秩序向道德秩序的轉(zhuǎn)化之二：法律的道德化
第九章 法律道德化的實(shí)現(xiàn)機(jī)制：知行合
第十章 道德秩序和法律秩序相互轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)
第十一章 當(dāng)代中國的道德法律化和法律道德化
問題
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記．

章節(jié)摘錄

　　對(duì)違法行為給予行政處罰的規(guī)定必須公布；未經(jīng)公布的，不得作為行政處罰的依據(jù)?！　〉谖鍡l實(shí)施行政處罰，糾正違法行為，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持處罰與教育相結(jié)合，教育公民、法人或者其他組織自覺守法?！　〉诹鶙l公民、法人或者其他組織對(duì)行政機(jī)關(guān)所給予的行政處罰，享有陳述權(quán)、申辯權(quán)；對(duì)行政處罰不服的，有權(quán)依法申請(qǐng)行政復(fù)議或者提起行政訴訟?！　」?、法人或者其他組織因行政機(jī)關(guān)違法給予行政處罰受到損害的，有權(quán)依法提出賠償要求?！　≡谶@里面，第四條和第五條是原本作為國家機(jī)關(guān)自律的道德義務(wù)和原則轉(zhuǎn)化成為了約束國家機(jī)關(guān)的法律義務(wù)或法律原則，第六條是公民、法人和其他組織的道德權(quán)利轉(zhuǎn)化成為法律權(quán)利。通過國家機(jī)關(guān)的道德義務(wù)和公民、法人和其他組織的道德權(quán)利向法律的轉(zhuǎn)化，道德轉(zhuǎn)變成為具有法律強(qiáng)制力的原則或規(guī)則，使國家機(jī)關(guān)在實(shí)施行政處罰時(shí)和公民、法人與社會(huì)組織之間的關(guān)系處于了一種強(qiáng)制秩序的調(diào)控之下，同時(shí)使這種社會(huì)關(guān)系能夠得到更好地實(shí)現(xiàn)?！　〉赖碌墓ɑ奶攸c(diǎn)在于道德轉(zhuǎn)化成為一種更具強(qiáng)制力的法律，對(duì)于這種法律，公民和國家機(jī)關(guān)之間沒有自愿協(xié)商之可能，其違背必然要受到法律的懲罰。對(duì)于道德的公法化，我們可以認(rèn)定為其強(qiáng)制程度高，并可推斷出能夠轉(zhuǎn)化為公法的這種道德，其重要性比較大，如果違反其禁止性、義務(wù)性規(guī)范也會(huì)給社會(huì)帶來較為嚴(yán)重的后果?！　。ǘ┑赖碌乃椒ɑ　〉赖碌姆苫侵傅赖孪蛩椒ǖ霓D(zhuǎn)化。私法是調(diào)整平等主體之間的人身關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系的法律，包括民法和商法。　　……

圖書封面

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