法律文化視域中的法學教育比較研究

內(nèi)容概要

《法律文化視域中的法學教育比較研究--以德日英美為例/法治教育研究叢書》編著者
這部著作有兩條基本脈絡(luò)：一是法學教育的變革歷史；二是法律文化的發(fā)展演進。其既對中西古代法學教育進行了梳理，又以德國、日本和英國、美國為例分別廓清了歐陸和英美法學教育傳承和發(fā)展的脈絡(luò)；既交代了中國法學教育發(fā)展的歷史框架，又在借鑒西方經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，闡述了法律文化變革中的中國當代法學教育改革路徑；既探索了法學教育發(fā)展的一般規(guī)律，又結(jié)合了一國法律文化的實際狀況。

作者簡介

尹超男，山東人。中國政法大學法學博士、北京師范大學教育學博士后?，F(xiàn)任職于中國政法大學法學教育研究與評估中心。主要研究方向為法學理論、法學教育、教育法、比較法。在《中國法學教育研究》、《環(huán)球法律評論》、《當代法學》、《法學雜志》、Joumal for Law and Policv in China等刊物發(fā)表文章十余篇。其中，《法律職業(yè)教育的比較與探索——以美德日為例》一文，于2007年11月在教育部高等教育法學學科教學指導委員會、全國法律碩士專業(yè)學位教育指導委員會、中國法學會法學教育研究會、曾憲義法學教育與法律文化基金會聯(lián)合舉辦的1978年以來法學教育科研成果評比中獲得第一屆“中國法學教育研究成果獎”三等獎；《美國的法律教育我們借鑒些什么》一文，于2012年1月獲得第二屆“中國法學教育研究成果獎”三等獎。

書籍目錄

總序一
總序二
總序三
序言一
序言二
緒論法律文化與法學教育的互適與共生
一、法律文化的概念：對象抑或方法
二、法學教育的基本界定
三、法律文化與法學教育的互適與共生
第一章 中西方古代法學教育的源流
第一節(jié) 中國古代法學教育簡述
一、從私學產(chǎn)生到“以法為教”、“以吏為師”
二、漢代開端的法學教育儒家化
三、唐代律學的興起和宋代司法專業(yè)化
四、明代的普遍法學教育和清代的刑幕教育
五、中國古代法律文化視域中的法學教育之表徵
第二節(jié) 西方法學教育起源探究
一、古希臘法律文化的肇始與法學教育的闕如
二、古羅馬法律文化的輝煌與法學教育的勃興
第二章 歐陸法學教育的復(fù)興與傳承：以德、日為例
第一節(jié) 波倫亞大學的創(chuàng)立與羅馬法的復(fù)興
一、波倫亞大學：羅馬法復(fù)興的引擎
二、大學的興起與歐洲法律文化的延續(xù)
第二節(jié) 德國法學教育的興起與發(fā)展
一、德國法學教育的興起與羅馬法律文化的繼受
二、德國法學教育與羅馬法律文化繼受的融通
第三節(jié) 德國近現(xiàn)代法學教育改革
一、洪堡的新人文主義理想及其在大學的體現(xiàn)
二、薩維尼與德國19世紀的法學教育改革
三、德國現(xiàn)代法學教育模式及其變革
第四節(jié)   日本近現(xiàn)代法律文化與外國法學教育的繼受
一、日本的法制西方化：從法國化到德國化
二、日本法學教育的外國繼受
三、美國法的影響與日本第二次世界大戰(zhàn)后的法學教育改革
小結(jié)
第三章 英美法學教育的流變
第一節(jié) 學徒制法學教育與普通法傳統(tǒng)的存續(xù)
一、英格蘭司法改革與法律職業(yè)階層的產(chǎn)生
二、學徒制法學教育的實踐性特色
三、學徒制法學教育與英國普通法傳統(tǒng)的存續(xù)
四、學徒制法學教育的經(jīng)驗主義法哲學基礎(chǔ)
第二節(jié) 法律文化的融通與英國大學法學教育的發(fā)展
一、羅馬法影響下的英國大學法學教育初創(chuàng)
二、英國現(xiàn)代大學法學教育與實證主義法律思想
第三節(jié) 美國法學教育的嬗變．
一、美國對英國法律文化的繼受
二、法學院的興起：美國法學教育的特色
三、美國法學教育實用性格與學術(shù)品位的“契合” 
四、美國法學教育的法律思想文化基礎(chǔ)分析
第四節(jié) 英美法學教育發(fā)展路向及其法學院法學教育比較
一、英美法學教育的發(fā)展路向比較
二、英美法學院法學教育比較
小結(jié)
……
第四章 中國近代法學教育的生長與西方法律
第五章 中國當代法學教育改革：法律文化的興廢與外國模式的借鑒
結(jié)語
參考文獻
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   一、羅馬法影響下的英國大學法學教育初創(chuàng) 波倫亞大學在歐洲大陸興起之后，早在12世紀中期，曾在波倫亞大學受過訓練的瓦卡里烏斯就已經(jīng)開始在英國的牛津大學講授羅馬法。到13世紀，英國的牛津大學和劍橋大學已經(jīng)出現(xiàn)像波倫亞大學那樣的法律系。不過，英國的這種早期大學法學教育與其本土自身發(fā)展起來的學徒制法學教育存在很大的差異，它采用歐洲大陸國家那樣的教育模式。牛津大學和劍橋大學在12世紀時相繼開設(shè)了民法專業(yè)和教會法專業(yè)，而且這兩個專業(yè)的課程是結(jié)合在一起的，兩個專業(yè)的學生需要交叉聽課。英國的大學法學教育采用大學學位制，教會法專業(yè)學制5年，民法專業(yè)學制6年，考核合格者可申請獲得學士學位。不過，教會法專業(yè)學生畢業(yè)后若想繼續(xù)深造，還須再集中學習2～3門教會法課程；畢業(yè)時須通過答辯和演講方可獲得博士學位；學生在獲博士學位后，還須為學校提供兩年的教學服務(wù)。如果取得文學學士后又從事民法學習，4年即可申請民法學士學位。若申請博士學位，學生必須能夠講解《法學階梯》，還要通過答辯和講演，并回答教會法專家提出的問題。英國大學的民法教育在教學方法上與歐洲大陸國家相似，選用的教材也主要是大陸法系法學家對羅馬法的注釋和評論。民法和教會法專業(yè)的學生畢業(yè)后主要從事民法代訴人（Proctor）職業(yè)。由于就業(yè)范圍的限制，中世紀時期英國的民法和教會法教育一直不很發(fā)達。 為推動英國民法教育和民法研究的發(fā)展，民法專家理查德?鮑德威爾（Richard Bodewell）于1511年組建了“民法律師聯(lián)合會”（The Doctor's Commons）。

編輯推薦

《法律文化視域中的法學教育比較研究:以德、日、英、美為例》由中國政法大學出版社出版。

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