國(guó)家義務(wù)論

前言

　　中國(guó)走上建設(shè)憲政國(guó)家這條發(fā)展道路的時(shí)日雖然尚短，但其中已經(jīng)頗多曲折。為了促進(jìn)中國(guó)憲政建設(shè)事業(yè)的良性發(fā)展，公法研究者從國(guó)家政治體制、權(quán)力架構(gòu)層面率先作出了諸多理論研究和探討，試圖使理論作為實(shí)踐的先行，指導(dǎo)實(shí)踐的有序推進(jìn)，并且已經(jīng)取得了相關(guān)豐富的成果，從不同層面很好地回應(yīng)了現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。　　然而，作為社會(huì)科學(xué)研究，理論和實(shí)踐始終是互相推動(dòng)的，尤其中國(guó)當(dāng)下正處于探索中的實(shí)踐階段；更多的時(shí)候，理論研究者所面對(duì)的是變化多樣的實(shí)踐，以及它為理論研究不斷提出的新挑戰(zhàn)。正如這部作品中引用的一段話所揭示的：　　“這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代，這是智慧的時(shí)代，這是愚蠢的時(shí)代；這是信仰的時(shí)期，這是懷疑的時(shí)期；這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著各樣事物，人們面前一無(wú)所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄?！薄　〉腋沟摹峨p城記》展現(xiàn)了法國(guó)大革命，以及整個(gè)歐洲在近代資本主義國(guó)家轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)，變革中的眾生相總是以徘徊、無(wú)助以及焦慮作為主色調(diào)的，經(jīng)典作品的生命力在于它的思想能夠穿越具體的歷史場(chǎng)域，這一點(diǎn)就印證在中國(guó)當(dāng)前的變革和轉(zhuǎn)型時(shí)期：剛走上憲政國(guó)家建設(shè)之路不久的中國(guó)社會(huì)，從個(gè)體公民到整個(gè)社會(huì)，自然也包括政治國(guó)家，無(wú)不經(jīng)歷著歷史急劇變化帶來(lái)的巨大沖擊。中國(guó)到底是能借助歷史的力量，不斷向憲政主義國(guó)家發(fā)展，每一個(gè)個(gè)體都能以自己“人之為人”的尊嚴(yán)和資格享受即將開(kāi)始的美好時(shí)代？還是會(huì)在歷史力量的沖擊下，陷入無(wú)助、甚至無(wú)秩序的漩渦？

內(nèi)容概要

　　人類歷史從來(lái)就是一部不斷追求人權(quán)的奮斗史。每一權(quán)利必存相對(duì)應(yīng)之義務(wù)，不研究國(guó)家義務(wù)，或研究不深入，就無(wú)法深刻把握人權(quán)，更無(wú)從建構(gòu)完整的人權(quán)保障體系。有鑒于此，《廣州大學(xué)公法研究博士文庫(kù)·國(guó)家義務(wù)論：以人權(quán)保障為視角》選擇從人權(quán)保障視角研究國(guó)家義務(wù)。整個(gè)論文包括引言、正文和結(jié)語(yǔ)三個(gè)部分。引言簡(jiǎn)述了論題的研究動(dòng)機(jī)、研究目標(biāo)、研究思路與研究范圍。正文分為五章對(duì)國(guó)家義務(wù)展開(kāi)論述。

作者簡(jiǎn)介

蔣銀華，1971年10月出生，湖南武岡人，法學(xué)博士，現(xiàn)系廣州大學(xué)公法研究中心研究員，廣州大學(xué)法學(xué)院副院長(zhǎng)，法學(xué)碩士研究生導(dǎo)師。2005～2008年武漢大學(xué)攻讀憲法學(xué)與行政法學(xué)專業(yè)博士研究生，師從李龍先生：2011年9月進(jìn)入中國(guó)政法大學(xué)博士后流動(dòng)站，師從應(yīng)松年先生。主要從事憲法學(xué)與行政法學(xué)、司法制度研究。1997年獲取律師資格證書(shū)，2002年獲取司法職業(yè)資格證書(shū)，兼職律師。近年分別主持多項(xiàng)課題：2009年度國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目《中國(guó)特色社會(huì)主義司法制度研究》（編號(hào)：09&ZD062）的子課題《構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義司法人權(quán)保障機(jī)制》；2010年度國(guó)家社科基金——一般項(xiàng)目《人權(quán)法意義下的國(guó)家義務(wù)研究》（編號(hào)：10&BFX004）；2011年度國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目《我國(guó)司法體制改革評(píng)價(jià)指標(biāo)體系研究》（編號(hào)：11&ZD055）的子課題《司法評(píng)價(jià)的法理基礎(chǔ)研究》。

書(shū)籍目錄

總序 序 內(nèi)容提要 引言 第一章國(guó)家義務(wù)之概念及其構(gòu)造 第一節(jié)國(guó)家義務(wù)概念之發(fā)展歷程 一、國(guó)家義務(wù)之萌芽與發(fā)端 二、國(guó)家義務(wù)之形成與確立 三、國(guó)家義務(wù)在近當(dāng)代的發(fā)展 第二節(jié)國(guó)家義務(wù)之基本內(nèi)涵 一、國(guó)家義務(wù)的基本含義 二、國(guó)家義務(wù)的本質(zhì)特征 三、國(guó)家義務(wù)的基本類型 第三節(jié)國(guó)家義務(wù)之價(jià)值基礎(chǔ) 一、人性尊嚴(yán)是國(guó)家義務(wù)的合法性根據(jù) 二、人性尊嚴(yán)是國(guó)家義務(wù)的正當(dāng)性基礎(chǔ) 三、人性尊嚴(yán)是國(guó)家義務(wù)的妥當(dāng)性規(guī)范 第二章國(guó)家義務(wù)之理論淵源 第一節(jié)作為國(guó)家義務(wù)論的社會(huì)契約理淪 一、社會(huì)契約說(shuō)的產(chǎn)生與發(fā)展 二、社會(huì)契約說(shuō)的國(guó)家義務(wù)觀 三、契約型國(guó)家義務(wù)觀之批判與辯護(hù) 第二節(jié)作為國(guó)家義務(wù)論的福利國(guó)理論 一、福利國(guó)說(shuō)的產(chǎn)生與發(fā)展 二、福利國(guó)說(shuō)的國(guó)家義務(wù)觀 三、福利型國(guó)家義務(wù)觀之批判與辯護(hù) 第三節(jié)作為圉家義務(wù)論的客觀價(jià)值秩序理論 一、客觀價(jià)值秩序說(shuō)的產(chǎn)生與演變 二、客觀價(jià)值秩序說(shuō)的國(guó)家義務(wù)觀 三、價(jià)值秩序型國(guó)家義務(wù)觀之批判與辯護(hù) 第四節(jié)作為國(guó)家義務(wù)論的現(xiàn)代公共性理論 一、現(xiàn)代公共性理論的產(chǎn)生與發(fā)展  二、現(xiàn)代公共性理論的國(guó)家義務(wù)觀  三、現(xiàn)代公共性理論的有限性與開(kāi)放性 第三章國(guó)家義務(wù)之憲政功能 第一節(jié)國(guó)家正當(dāng)性與國(guó)家義務(wù)論 一、國(guó)家正當(dāng)性理論的歷史考察  二、國(guó)家正當(dāng)性證成的當(dāng)代難題  三、國(guó)家義務(wù)對(duì)現(xiàn)代國(guó)家正當(dāng)性的證成  第二節(jié)現(xiàn)代理性國(guó)家與國(guó)家義務(wù)論 一、國(guó)家理性的歷史詮釋 二、國(guó)家理性的當(dāng)代困境 三、國(guó)家義務(wù)對(duì)現(xiàn)代理性國(guó)家的構(gòu)建 第三節(jié)兩權(quán)博弈與圍家義務(wù)論 一、權(quán)力與權(quán)利之辯 二、權(quán)力異化的現(xiàn)代樣式與權(quán)利保障的時(shí)代命題  三、國(guó)家義務(wù)對(duì)兩權(quán)博弈的制衡  第四章國(guó)家義務(wù)之層級(jí)結(jié)構(gòu)與具體構(gòu)成 第一節(jié)國(guó)家義務(wù)之層級(jí)結(jié)構(gòu) 一、靜態(tài)層構(gòu)：最低核心義務(wù) 二、動(dòng)態(tài)層構(gòu)：尊重、保護(hù)、實(shí)現(xiàn)與促進(jìn)之義務(wù) 三、動(dòng)態(tài)與靜態(tài)相結(jié)合之層構(gòu)：行為義務(wù)與結(jié)果義務(wù)之統(tǒng)一  第二節(jié)國(guó)家義務(wù)之具體構(gòu)成 一、國(guó)家對(duì)公民權(quán)利的保護(hù)內(nèi)涵與結(jié)構(gòu)  二、國(guó)家對(duì)政治權(quán)利的保護(hù)內(nèi)涵與結(jié)構(gòu)  三、國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化權(quán)利的保護(hù)內(nèi)涵與結(jié)構(gòu)  第五章國(guó)家義務(wù)之履行 第一節(jié) 國(guó)家義務(wù)之履行原則 一、平等保護(hù)原則  二、公共利益原則 三、法律保留原則 四、比例原則  第二節(jié)國(guó)家義務(wù)法律化之途徑 一、憲法途徑  二、條約途徑 三、法律途徑 第三節(jié)國(guó)家義務(wù)之履行及其救濟(jì) 一、國(guó)家義務(wù)履行的主體 二、國(guó)家義務(wù)履行的方式  三、國(guó)家義務(wù)不履行的責(zé)任及構(gòu)成  四、國(guó)家義務(wù)不履行之救濟(jì)  第四節(jié)國(guó)家義務(wù)憲法規(guī)范之審視 一、日本憲法相關(guān)規(guī)范之考察 二、德國(guó)憲法相關(guān)規(guī)范之考察  三、《公民權(quán)利和政治權(quán)利國(guó)際公約》與《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化權(quán)利國(guó)際公約》及我國(guó)憲法相關(guān)規(guī)范之比較 四、我國(guó)憲法國(guó)家義務(wù)規(guī)范之完善 結(jié)語(yǔ)：走向“義務(wù)國(guó)家”時(shí)代 參考文獻(xiàn) 后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   （二）國(guó)家義務(wù)的基本含義 誠(chéng)如前述，義務(wù)與權(quán)利本具有互相滲透的特性，所以無(wú)論是從義務(wù)來(lái)認(rèn)識(shí)權(quán)利，或者是從權(quán)利來(lái)認(rèn)識(shí)義務(wù)，實(shí)為兩種不同的觀祭角度而已。不過(guò)，在義務(wù)與權(quán)利相互滲透與循環(huán)的現(xiàn)象中，或許會(huì)形成一種空洞的信念論，因此我們需要通過(guò)一個(gè)外于體系的作用力來(lái)整合此一相互對(duì)立、滲透的關(guān)系。存此，國(guó)家權(quán)力似乎可扮演一個(gè)調(diào)整的角色。在前述義務(wù)與權(quán)利的關(guān)系中，斟家權(quán)力實(shí)居于一種協(xié)調(diào)作用的地位，并且明顯地表現(xiàn)在法規(guī)范的規(guī)制作川面向。國(guó)家權(quán)力，一方面，除了表明國(guó)家負(fù)有執(zhí)行法律權(quán)限的義務(wù)外；另一方面，則進(jìn)一步隱含有：國(guó)家應(yīng)正當(dāng)?shù)匦惺蛊鋸?qiáng)制力與支配力。網(wǎng)家作為義務(wù)主體，其義務(wù)之性格往往表現(xiàn)在法秩序的合理規(guī)制義務(wù)上。即國(guó)家應(yīng)依正義之觀點(diǎn)，負(fù)擔(dān)正當(dāng)整全規(guī)范的設(shè)計(jì)及其適用的義務(wù)。本書(shū)所說(shuō)的國(guó)家義務(wù)，指的是國(guó)家對(duì)公民的義務(wù)：它是一個(gè)與國(guó)家權(quán)力相對(duì)應(yīng)的概念。國(guó)家義務(wù)是滿足公民權(quán)利的需要，人權(quán)、國(guó)家義務(wù)、國(guó)家權(quán)力三者的關(guān)系是：“權(quán)利的需要”決定國(guó)家義務(wù)并進(jìn)一步?jīng)Q定國(guó)家權(quán)力；國(guó)家權(quán)力服務(wù)于國(guó)家義務(wù)并進(jìn)一步服務(wù)于人權(quán)。 如何理解國(guó)家之本質(zhì)與內(nèi)涵，絕非易事。我們知道，國(guó)家小能夠與任何有名字的個(gè)人或群體在現(xiàn)行的存在中扮演某種角色而與其相等同，因?yàn)闆](méi)有任何個(gè)人或者任何群體可以承擔(dān)起國(guó)家的整個(gè)責(zé)任。因此，譬如，“國(guó)家”不能夠簡(jiǎn)單地等同于“政府”，兇為一個(gè)政府總是一些有名有姓的個(gè)體的集合體，他們之中的任何一個(gè)個(gè)人作為個(gè)體都不能承受國(guó)家債務(wù)的財(cái)政負(fù)擔(dān)，或者承受起國(guó)家暴力行為的道德負(fù)擔(dān)。這些個(gè)體最多是以某種身份代表著國(guó)家，猶如所有的政府存當(dāng)今世界都是以某種形式從事活動(dòng)的那樣。國(guó)家也不能夠等同于“人民”，兇為人民僅僅是數(shù)量更多的有名有姓的個(gè)體的集合體，他們巾的任何一個(gè)人與政府官員相比都不能更多地承擔(dān)起國(guó)家行為的個(gè)人責(zé)任。因?yàn)槟康呐c工具是相互分離的，國(guó)家也不能夠簡(jiǎn)單地等同于任何一個(gè)它所服務(wù)的目的，安全也好、公正也好、自由也好，都是如此。因此，國(guó)家是一個(gè)不能等同于其成員、憲法、權(quán)力或者目的的聯(lián)盟。

編輯推薦

《國(guó)家義務(wù)論:以人權(quán)保障為視角》由中國(guó)政法大學(xué)出版社出版。

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