聞道思齊

內容概要

　　儒學不僅是我們對孔子學派體現(xiàn)出來的對人的認識，還體現(xiàn)在《四書》中關于人的整體認識，也體現(xiàn)在傳統(tǒng)的五經或六經里面。我現(xiàn)在更在提倡《六書》，何謂《六書》？《六書》就是在《四書》之外，把《荀子》、《易傳》也擺進去。荀子重學、重知，他看到人性的黑暗面，這是非常正確的，光看孟子的話太樂觀了，荀子是比較現(xiàn)實點，因為他離孟子有一百多年，他經歷戰(zhàn)國的許多戰(zhàn)爭，看到了許多人性的缺點。孟子還沒看到這么多戰(zhàn)爭。說到《易傳》，可說它是儒學對宇宙天地人的關系的深入理解。所以《易傳》不能夠被忽略。有人把《易傳》的形成時間看得很晚，我認為至少它的一些概念在孔子時代已經提出了。

作者簡介

　　中國政法大學國際儒學院，國際儒學院是中國政法大學和國際儒學聯(lián)合會于2006年合作創(chuàng)辦的國內首家以儒學教學研究為主要內容和特色的機構，是中國政法大學的二級學院。學院本著“從事儒學教育，培養(yǎng)儒學人才，開展儒學研究，弘揚儒學精華”之宗旨，面向國內外招收儒學專業(yè)的研究生，致力于中華文明的復興與傳承。
　　學院的培養(yǎng)目標是：使學生通過研讀儒家經典，能熟練掌握儒家義理，理解儒家思想精粹，踐行儒家優(yōu)秀文化；成為具有較高學術水平、能夠從事儒學研究與教學、傳播儒家文化的學者；成為忠誠熱愛中華文化的赤子；成為道德高尚、情趣高雅的君子。
　　篳路藍縷仁以為己任，文行忠信參天地道德，協(xié)和萬邦開萬世太平。愿社會各界共同關心、支持儒學事業(yè)的發(fā)展，讓儒學盛火薪傳百代，中華文明歷久彌新。

書籍目錄

第一講 從儒學角度看金融危機：反思經濟、政治與道德的關聯(lián)
第二講 墨家辯論術
第三講 中國文化的生成路徑與中國文明的獨特性
第四講 五四運動與中國文化現(xiàn)代化
第五講 儒家的“天人之際”與“仁”的真諦及普世價值
第六講 孟子“道性善”的內在理路及思想意義
第七講 漫談唐、宋儒學復興運動
第八講 反思儒家文化的“常道”
第九講 變則通：儒學發(fā)展形態(tài)簡論
第十講 儒學與人生
第十一講 佛教思想精華與價值
第十二講 道家道教思想與現(xiàn)代社會生活
第十三講 論《中庸》的精神實質

章節(jié)摘錄

版權頁：   當然，意識形態(tài)與政權體系的高度一體化給政治整合造成的便利還遠不止這些。在中國古代社會中，政治統(tǒng)治集團的團結自律、國家行政和司法的統(tǒng)一性的獲得、甚至國家對精英社會的動員等，都嚴重依賴意識形態(tài)本身的力量。我們前面講到中央集權體制的長期維系、講到權力支配社會，沒有意識形態(tài)做支撐，都是很難做到的。政治權利哪來的那么大的力量，沒有背后的意識形態(tài)提供了強大的動力，是不可能做到的。中國文明這種憑借意識形態(tài)實現(xiàn)政治統(tǒng)治的情況，也可以說成是以文化統(tǒng)治實現(xiàn)政治統(tǒng)治。但是同時政教一體化也有它自己的問題，這就是我常講的權力危機的并發(fā)癥問題。兩個權威結合在一起，一旦一個權威發(fā)生問題，另外一個權威也必然受影響，結果經常導致兩個權力同時喪失，使社會陷入權威真空的無政府狀態(tài)。當然，還有其他的問題，限于時間在這里就不一一跟大家說了。 以上就是我個人認為最能彰顯中國文明的獨特性的五個方面。正如前面已經說過的，這些特征都是針對西方文明概括出來的。但是，我要聲明一下，其實，我是反對“西方文明”這個提法的。為什么反對這個提法呢？因為在我看來根本不存在所謂“西方文明”，嚴格意義上講，希臘文明是希臘文明，羅馬文明是羅馬文明，而歐洲中世紀的文明就是歐洲中世紀文明。它們之間存在很大的差異，現(xiàn)代的文明與古希臘古羅馬以及歐洲中世紀的文明的差異就更大了。在這種情況下，說“西方文明”其實地理意義遠大于實質意義。 也許大家聽說過，一些國外和海外學者曾一再談論西方文明“斷裂性”特征。雖然在地理上存在與“西方”的幾個文明，如希臘文明、羅馬文明與希臘文明有很大不同，中世紀文明之間的確存在程度不同的繼承關系，而它們匯聚到一起又構成了現(xiàn)代文明的源頭。但是正如孩子一旦生出來就成為一個既不是父親、也不是母親的單獨生命體一樣，現(xiàn)代文明也是一個獨立的文明體。不論是與希臘羅馬，還是與歐洲中世紀文明，它都存在著明顯的斷裂。亨廷頓說現(xiàn)代化具有革命性，對一切傳統(tǒng)都具有革命性，對希臘文明如此、對羅馬文明如此，對中世紀文明也是如此。我們都知道現(xiàn)代文明有一個靈魂，這個靈魂叫個人主義，它是現(xiàn)代文明的倫理基礎。但就是這個個人主義，你順著西方思想史往前推，最多能推到中世紀，卻推不到古希臘去。你勉強推到斯多葛學派那去，就已經很牽強?，F(xiàn)代文明的倫理學基礎個人主義在古希臘是找不到的。

編輯推薦

《聞道思齊:"儒家講壇"系列講演錄(第2輯)》由中國政法大學出版社出版。

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