合理懷疑的起源

內(nèi)容概要

　　在美國(guó)，一個(gè)人要被判決有罪，其罪行必須被證明到“排除合理懷疑”的程度。但是，什么是合理的懷疑？即使是博學(xué)的法學(xué)專家也難以解釋這一根本原則。在這部深入淺出的著作中，惠特曼教授深挖了該法律的歷史，并揭示出，我們已經(jīng)忘卻了“合理懷疑”最初的功效。他表明，該規(guī)則最初根本不是法律上的，而是神學(xué)上的。　　按照我們今天的理解，該規(guī)則旨在保護(hù)被告人。但是，惠特曼教授將其歷史追溯到數(shù)世紀(jì)之久的基督教神學(xué)和普通法的歷史，揭示出其最初的關(guān)切乃保護(hù)陪審員的靈魂救贖。在基督教傳統(tǒng)中，一個(gè)人如果心存懷疑但判決一名無(wú)辜的被告有罪，他就犯有致死的罪孽。只要他們的懷疑不是“合理的”，那么，為自己靈魂救贖而憂心忡忡的陪審員就能確保自己安然無(wú)恙。

作者簡(jiǎn)介

作者：（美國(guó)）詹姆士·Q.惠特曼（James Q. Whitman） 譯者：佀化強(qiáng)、李偉  詹姆士·Q.惠特曼，耶魯大學(xué)法學(xué)院比較法和外國(guó)法的福特基金教授。精通德語(yǔ)、法語(yǔ)、拉T語(yǔ)，掌握意大利語(yǔ)，可以閱讀、聽(tīng)說(shuō)西班牙語(yǔ)、荷蘭語(yǔ)，閱讀古希臘文獻(xiàn)，擁有一定的梵文、希伯來(lái)經(jīng)和中文知識(shí)。研究領(lǐng)域包括比較法、合同法、刑事法以及歐洲法律史；出版的學(xué)術(shù)專著除了榮獲美國(guó)律師協(xié)會(huì)2009年度銀槌獎(jiǎng)的《合理懷疑的起源》之外，還包括《戰(zhàn)爭(zhēng)裁決：勝利法則與現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的形塑》（2012）；《殘酷司法：刑事懲罰與美國(guó)與歐洲之間的割裂》（2003），該書2004年榮獲美國(guó)犯罪學(xué)協(xié)會(huì)頒發(fā)的國(guó)際犯罪學(xué)名著獎(jiǎng)；《日耳曼羅曼蒂克時(shí)代的羅馬法遺產(chǎn)：歷史視角和法律變化》（1990）。在國(guó)際著名學(xué)術(shù)期刊上以德語(yǔ)、法語(yǔ)以及母語(yǔ)英語(yǔ)發(fā)表學(xué)術(shù)論文39篇、書評(píng)和隨筆18篇。 佀化強(qiáng)，湘潭大學(xué)副教授，中國(guó)政法大學(xué)博士后研究人員，中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)博士并公派留學(xué)美國(guó)Fordham大學(xué)法學(xué)院一年。數(shù)年來(lái)，一直帶著“好奇心”和“怪異的猜想”在“看不見(jiàn)的領(lǐng)域”的探索。在《政大法學(xué)評(píng)論》（臺(tái)灣TSSCI）、《法學(xué)家》、《清華法學(xué)》、《刑事法評(píng)論》、《訴訟法學(xué)研究》等期（集）刊發(fā)表論文數(shù)篇。 李偉中央財(cái)經(jīng)大學(xué)法學(xué)院講師，德國(guó)馬普外國(guó)與國(guó)際刑事法律研究所訪問(wèn)學(xué)者（2006年）。

書籍目錄

譯者絮語(yǔ) 致謝 導(dǎo)言 第一章論事實(shí)證明和道德慰藉 第二章基督教法官和鮮血之污 第三章神明裁判的衰微：從神證到人證 第四章法官的救贖，證人的地獄：歐洲大陸 第五章法官的救贖，陪審團(tuán)的地獄：英格蘭 第六章17世紀(jì)的危機(jī) 第七章18世紀(jì)：合理懷疑規(guī)則的浮現(xiàn) 結(jié)語(yǔ) 縮寫 索引

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   250年后，滄海已然桑田。在公元1250年，歐洲仍然是一個(gè)相對(duì)外圍的邊緣區(qū)域。然而，這是一個(gè)正處于振聾發(fā)聵、與眾不同的智識(shí)復(fù)興進(jìn)程中的邊緣區(qū)域，特別是博洛尼亞(Bolo-gna)的大學(xué)城和巴黎，前者系法律研究的重鎮(zhèn)，后者為神學(xué)研究的翹楚。并且，兩套博大精深的法律體系已經(jīng)浮出水面：英國(guó)的普通法法系和歐洲大陸法系。這兩套法律體系在當(dāng)今發(fā)達(dá)世界的每個(gè)地方仍在適用。 在公元1000年左右，普通法系和大陸法系如何在混亂失序、野蠻落后、暴力泛濫的歐亞大陸的歐洲部分出現(xiàn)？而且為什么歐洲不是產(chǎn)生了一套而是兩套大相徑庭的法律傳統(tǒng)？答案難免萬(wàn)緒千頭；公元1000年的社會(huì)是如何變成公元1250年的社會(huì)，歷史學(xué)家們有萬(wàn)語(yǔ)千言：城市和商業(yè)在蓬勃發(fā)展；新生的國(guó)家機(jī)器在逐漸強(qiáng)大。教會(huì)正在進(jìn)行廣泛的機(jī)構(gòu)改革。羅馬的記憶仍然鮮活，無(wú)論對(duì)德意志的皇帝還是意大利的城邦，都扮演著積極的政治角色。當(dāng)然還有催生了上帝和平運(yùn)動(dòng)的狂熱宗教運(yùn)動(dòng)，如此等等，不一而足。 然而，在解釋西方法律傳統(tǒng)大陸法系和普通法系雙峰并存的獨(dú)特的程序構(gòu)造時(shí)，歷史學(xué)家們卻特別聚焦于一個(gè)事件上：即神明裁判的衰微。公元1000年前后仍處于野蠻落后暴力頻仍的歐洲，像前現(xiàn)代其他地區(qū)相對(duì)簡(jiǎn)單的社會(huì)一樣，都在使用某種形式的神明裁判。歐洲最常用的神明裁判有熱鐵審，要求被告人赤手抓持燒紅的烙鐵；還有冷水審，被告人被赤身綁住投入水中。另有許多其他形式。所有這些神明裁判，都讓人感覺(jué)真切生動(dòng)，其中的絕大多數(shù)都充滿暴力。這些令人膽戰(zhàn)的程序被解讀為“上帝的審判”，是請(qǐng)求上帝給出“神圣證言”(divine testimony)的上帝裁判。除此之外，上帝裁判還另有一種形式，也在歐洲普遍使用：決斗審。這也是令人膽戰(zhàn)、充滿暴力的差事，其結(jié)果通常非死即殘。 隨著1000～1250年間歐洲社會(huì)所經(jīng)歷的深刻的制度變革，上帝審判制度逐漸衰微。但是它們并沒(méi)有全部消失：它們完全消失還要數(shù)個(gè)世紀(jì)。但是，大約1100年后，這些神明裁判就不斷地遭到教會(huì)改革者的攻擊。改革者們特別指責(zé)神明裁判有兩大罪狀。第一，他們聲稱神明裁判是在“試探上帝”(temp-ted God)；之所以使用如此怪異的詞語(yǔ)，是因?yàn)樗麄円磉_(dá)的意思是，神明裁判是企圖不當(dāng)?shù)卦囂缴系埏@靈。第二，他們聲稱，參與神明裁判的相關(guān)人員沾染了血污。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　惠特曼教授的這本書是一項(xiàng)不尋常的原創(chuàng)性學(xué)術(shù)成就，必定震撼傳統(tǒng)觀點(diǎn)并引發(fā)廣泛的討論。讓人深感震撼的是他就中世紀(jì)道德神學(xué)對(duì)法律之影響的清晰討論。　　——耶魯大學(xué)法學(xué)院斯特靈（Sterling）教授 米吉安·R.達(dá)瑪斯卡（Mirjan R.Damaska）　　　　惠特曼教授嫻熟地引領(lǐng)我們穿越中世紀(jì)刑罰的重重迷宮，直到現(xiàn)代刑事司法制度最終呈現(xiàn)在我們眼前。這是一項(xiàng)博大精深的獨(dú)門絕技（tour de force）?！　　鐐惐葋喆髮W(xué) 約翰·費(fèi)邊·維特（John Fabian Witt）　　　　這是一部杰出的著作。惠特曼教授不僅發(fā)現(xiàn)、并且還解決了一個(gè)前人沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的不解之謎。因此，他改變了我們對(duì)刑事訴訟歷史的理解。　　——哈佛大學(xué)法學(xué)院 亨利·J.弗蘭德利（Henry J.Friendly）席位教授威廉姆·J.斯頓茨　?。╓illiam J.Stuntz）　　　　惠特曼教授的這部論述合理懷疑的著作，無(wú)論對(duì)學(xué)術(shù)界還是司法界，都具有非凡的重要意義。　　——圣母大學(xué)法學(xué)院 M.凱思琳·凱溫妮（M.Cathleen Kaveny）

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惠特曼教授的這本書是一項(xiàng)不尋常的原創(chuàng)性學(xué)術(shù)成就，必定震撼傳統(tǒng)觀點(diǎn)并引發(fā)廣泛的討論。讓人深感震撼的是他就中世紀(jì)道德神學(xué)對(duì)法律之影響的清晰討論。 ——耶魯大學(xué)法學(xué)院斯特靈（Sterling） 教授米吉安·R.達(dá)瑪斯卡 （Mirjan R.Damaska） 惠特曼教授嫻熟地引領(lǐng)我們穿越中世紀(jì)刑罰的重重迷宮，直到現(xiàn)代刑事司法制度最終呈現(xiàn)在我們眼前。這是一項(xiàng)博大精深的獨(dú)門絕技（tourdeforce）。 ——哥倫比亞大學(xué)約翰·費(fèi)邊·維特 （JohnFabianWitt） 這是—部杰出的著作?；萏芈淌诓粌H發(fā)現(xiàn)、并且還解決了一個(gè)前人沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的不解之謎。因此，他改變了我們對(duì)刑事訴訟歷史的理解。 ——哈佛大學(xué)法學(xué)院亨利·J.弗蘭德利 （Henry J.Friendly）席位教授威廉姆·J.斯頓茨 （Wxlliam J.Stuntz） 惠特曼教授的這部論述合理懷疑的著作，無(wú)論對(duì)學(xué)術(shù)界還是司法界，都具有非凡的重要意義。 ——圣母大學(xué)法學(xué)院M.凱思琳·凱溫妮 （M.Cathleen Kaveny）

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