民間規(guī)則在民事糾紛解決中的適用

內(nèi)容概要

　　制定法是用書面語言表達的法律條文。因此，書面語言把其固有的缺陷帶進法律之中。不僅如此，制定法超越具體案件邏輯推理的宏大敘事式的規(guī)范體系，也難以應(yīng)對現(xiàn)實社會的變動不居。
　　民間規(guī)則是人們在民間社會里經(jīng)過長期社會實踐所形成的行為規(guī)范，它的合理性不在于理論論證而在于實踐檢驗。民間規(guī)則不是來源予理論構(gòu)建而是來源于實踐經(jīng)驗。
　　因此，如果說制定法是建構(gòu)理性的話，那么民間習(xí)慣規(guī)則就是經(jīng)驗理性。適用民間習(xí)慣規(guī)則解決民事糾紛，就是要在民事解紛領(lǐng)域運用經(jīng)驗理性彌補建構(gòu)理性的不足。不過，經(jīng)驗理性自身也存在缺陷，欠缺體系，甚至盲目發(fā)展。所以經(jīng)驗理性也有必要借助建構(gòu)理性克服自身的不足。

作者簡介

　　陳文華，1969年9月23日生，廣東湛江人，廣東培正學(xué)院法學(xué)系教師、律師，西北政法學(xué)院法學(xué)學(xué)士，中山大學(xué)法學(xué)碩士，山東大學(xué)法學(xué)博士，主要研究方向：法社會學(xué)。曾在《山東大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）、《新疆社會科學(xué)》、《廣西社會科學(xué)》、《甘肅政法學(xué)院學(xué)報》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文二十多篇。

書籍目錄

總序
第二輯說明
第三輯說明
內(nèi)容摘要
導(dǎo)論
一、研究的緣起與選題意義
二、研究視角與方法
三、研究現(xiàn)狀綜述
四、主要概念的說明
第一章 糾紛解決方式的原始形態(tài)及其演變——以涂爾干的分工理論為框架
第一節(jié) 涂爾干的社會分工理論
第二節(jié) 初民社會的糾紛解決方式
一、初民社會糾紛解決方式的社會基礎(chǔ)
二、初民社會糾紛解決方式的運行規(guī)則
第三節(jié) 訴訟解紛方式的出現(xiàn)
一、訴訟解紛方式出現(xiàn)的社會基礎(chǔ)——文明社會初期的社會狀況
二、訴訟解紛方式與非訴訟解紛方式的分離
第二章 民間規(guī)則在非訴訟解紛方式中的適用
第一節(jié) 民間規(guī)則與調(diào)解和仲裁的理論聯(lián)系——以棚瀨孝雄的理論為例
一、解紛方式類型理論
二、調(diào)解與民間規(guī)則
三、仲裁與民間規(guī)則
第二節(jié) 民間規(guī)則與調(diào)解和仲裁
第三節(jié) 民間規(guī)則在調(diào)解中的適用
一、民間規(guī)則進入調(diào)解的途徑
二、民間規(guī)則進入調(diào)解的限度
三、民間規(guī)則在調(diào)解中適用的實例
第四節(jié) 民間規(guī)則在仲裁中的適用
一、民間規(guī)則進入仲裁的途徑
二、民間規(guī)則進入仲裁的限度
三、民間規(guī)則在仲裁中適用的實例
第三章 民間規(guī)則在民事訴訟中適用的理論基礎(chǔ)
第四章 民間規(guī)則進入民事訴訟的制度考察
第五章 民間規(guī)則與民事訴訟中的事實認(rèn)定
第六章 民間規(guī)則與民事訴訟中的法律適用——以法律漏洞補充為例
結(jié)語
參考文獻
致謝

章節(jié)摘錄

　?。ㄈ┠：浴　∈裁词欠傻拿鞔_性？它指的是法律條文的清晰性，也就是說法律條文的意義是清楚明白的，不產(chǎn)生歧義。法律條文的清晰性非常重要。笛卡爾就曾經(jīng)以清晰性作為判斷事物真假的標(biāo)準(zhǔn)，他認(rèn)為：“凡我們能夠設(shè)想得很清晰、很判然的一切事物都是真的?！本头蓷l文而言，清晰性的意義是可想而知的。只有清晰的法律條文才能真正發(fā)揮法律的規(guī)范、指導(dǎo)、預(yù)測和教育等功能。如果法律條文意義模糊不清，那么人們對其意義必然是言人人殊、莫衷一是，其結(jié)果是，不僅法律應(yīng)有的功能蕩然無存，而且會造成人們無所適從的混亂局面。然而，法律條文的清晰性是建立在法律條文所用概念和術(shù)語的清晰性的基礎(chǔ)之上的。而概念的清晰性取決于概念能否準(zhǔn)確反映客觀事實的本質(zhì)特征；概念能否準(zhǔn)確反映客觀事物的本質(zhì)特征則取決于人能否正確認(rèn)識客觀事物。說到底，就是人的認(rèn)識能力問題?！　∫话愣裕藶榱烁玫卣J(rèn)識客觀事物，必須抽象出同類事物的共同特征或者說共相，然后用人類自認(rèn)為意義明確的詞語給事物的共相命名。因此，中世紀(jì)的唯名論者說：“共相只不過是集合名詞，不同事物的共同稱號，聲息，它們都被視作形形色色的實體的符號或?qū)嶓w的非本質(zhì)的屬性的符號?！蔽撜哒f得似乎十分輕而易舉，但是實際情況并非如此?！　∈紫龋缟衔乃?，人類由于受到人自身固有的價值觀的束縛，往往不能準(zhǔn)確無誤地認(rèn)識人類本來就有能力認(rèn)識的事物。　　……

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