鐵面急先鋒

用戶評(píng)論 (總計(jì)7條)

•   難得看到這種書！
•   鐵面法官，現(xiàn)代比古代更稀缺。
•   看了序就哭了，倒是很迎合五毛。。。
•   　　受民間歷史或影視劇影響，狄仁杰和包拯作為中國(guó)古代的典型清官，斷案伸冤，救斯民于水火，幾乎成為婦孺皆知之事。然而，在真實(shí)的正史中，兩人的實(shí)際作為非常有限，我們所熟知的大多帶有民間傳說的演繹成分。在五至八世紀(jì)的隋唐歷史上，真正敢于援引法條，為弱者鳴冤，在皇帝面前據(jù)理力爭(zhēng)，以微弱之力阻擋政治干預(yù)司法的是以徐有功為代表的三十多位御史或司法僚臣。臺(tái)灣著名歷史學(xué)家盧建榮的《鐵面急先鋒》講述的便是隋唐時(shí)期徐有功等法官謀求司法獨(dú)立的抗?fàn)幑适?
  　　
  　　公元五到八世紀(jì)，是中國(guó)歷史上冤案史不絕于書的年代。尤其在武則天統(tǒng)治時(shí)期，女皇為維護(hù)統(tǒng)治合法性，不惜制造冤獄，隨意以叛亂、謀反等莫須有的罪名殺人。在這一背景下，這些司法官挺身而出，創(chuàng)造了一項(xiàng)項(xiàng)司法獨(dú)立的記錄。很多情況是，叛亂罪的首犯被處死后，皇帝意欲擴(kuò)大打擊面，大興株連，而法官據(jù)理力爭(zhēng)，以證據(jù)不足為由來阻止皇帝。或者，當(dāng)法官發(fā)現(xiàn)有冤情時(shí)，竭力促成廷議，在宮廷之上公開說明案情緣由，最后由全體官員舉手表決，若贊成翻案者居多，便將案件重新審理。據(jù)盧建榮統(tǒng)計(jì)，在三個(gè)多世紀(jì)中，類似的司法獨(dú)立記錄大約有二三百起，無數(shù)生靈因此免于被屠戮的命運(yùn)。
  　　
  　　從這些故事可以一窺中國(guó)古代帝制皇權(quán)下司法的狀況。傳統(tǒng)的講法是“普天之下莫非王土”，君主專制制度使皇帝具有無限的生殺大權(quán)，犒賞刑罰全憑一己好惡。但實(shí)際上，在堅(jiān)守證據(jù)主義的法官面前，皇帝未必總?cè)缦胂笾心菢尤我馔秊椤Ｓ绕洚?dāng)武則天這樣合法性較弱的皇帝執(zhí)政時(shí)，君臣便具更為明顯的博弈關(guān)系。法官敢于如此，實(shí)際也和當(dāng)時(shí)存在著成文法典以及多審復(fù)議制有關(guān)。除此之外，還有一個(gè)非常有趣的因素，即當(dāng)時(shí)流行一種冥判戒律，迷信法官生前若草菅人命，死后必得加倍懲罰。不過，更多的還是個(gè)人道德勇氣的因素。這種勇氣是一種傳統(tǒng)士大夫以蒼生為己任的精神。用錢穆先生的話講，知識(shí)分子以道統(tǒng)的繼承人自居，認(rèn)為有資格和以君主為代表的政統(tǒng)進(jìn)行對(duì)抗。當(dāng)然，這種勇氣實(shí)際上非常很脆弱，追求司法獨(dú)立的法官們，時(shí)刻面臨可能隨時(shí)丟官殺頭的危險(xiǎn)。
  　　
  　　從這個(gè)角度講，副標(biāo)題“中國(guó)古代法官的血淚抗?fàn)帯笔乔∪缙浞值?。從書中提供的二三百個(gè)司法獨(dú)立的案例，我們看到的恰恰是一部充滿血淚的司法獨(dú)立史，以及在缺乏司法獨(dú)立建制保障前提下士大夫以道抗法的精神傳統(tǒng)。聯(lián)想到今天兩岸三地在司法獨(dú)立方面仍存在著不盡人意之處，這種精神傳統(tǒng)便顯得更為寶貴。作為一名極具現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的歷史學(xué)家，盧建榮寫《鐵面急先鋒》，實(shí)為一種重尋這種精神傳統(tǒng)的努力。其表彰傳統(tǒng)士大夫不惜一己之軀，以司法抵抗強(qiáng)權(quán)，無疑也有以古諷今，借他人酒杯澆自己塊壘之意。而盧建榮作為臺(tái)灣飽受爭(zhēng)議的知識(shí)分子，這些年利用《社會(huì)文化史集刊》揭露臺(tái)灣所謂的“政學(xué)黑金集團(tuán)”，批評(píng)余英時(shí)、許倬云等（其觀點(diǎn)正確與否暫不討論），雖然和古代法官們的行為領(lǐng)域不同，卻也同樣體現(xiàn)了一種“鐵面急先鋒”的精神。
  　　
  　　作為臺(tái)灣史學(xué)界提倡新史學(xué)的代表人物，本書各節(jié)冠以四字小標(biāo)題，瑯瑯上口，具有章回小說的形式。但需要看到的是，盧建榮在這本書中似乎并沒有充分展現(xiàn)出新文化史的敘事優(yōu)勢(shì)。其在自序中說“故事比虛構(gòu)的《包公傳》和《狄公傳》還刺激，還好看”，基本是一種自詡之語。因?yàn)椤惰F面急先鋒》中的許多故事雖然很具趣味，但盧建榮講故事的技巧卻不盡人意，經(jīng)其整合組織后的故事略顯情節(jié)松散，讓人覺得平淡無趣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于書名給人的期許。究竟如何通俗化地表述歷史才算理想？似乎盧建榮還未找到一種比較合適的方式。
  　　
  　　 《晶報(bào)》深港書評(píng)2012年5月27日，韓戍
  　　
•   　　再多虛構(gòu)的包公和狄公，不如真實(shí)的徐有功
  　　——再版序
  　　
  　　一
  　　本書旨在解答帝制中國(guó)不具司法獨(dú)立傳統(tǒng)下的法律文化為何的問題。古代中國(guó)雖不具司法獨(dú)立傳統(tǒng)，但卻因極少數(shù)個(gè)別司法官不畏強(qiáng)權(quán)，而締造出些許的司法獨(dú)立記錄。這些微量的司法獨(dú)立記錄零星分布在中國(guó)歷朝歷代，這之中，以公元514年到755年這二百多年最為密集出現(xiàn)。就現(xiàn)存史料看，約摸有三十二位有姓名的司法官締造出司法獨(dú)立的記錄，有若干位雖無姓名，卻遺下事跡。這三十多位力擋政治干預(yù)司法的英雄中，以徐有功最為有名，且遺下締造司法獨(dú)立記錄最稱輝煌，共計(jì)一十二件，相關(guān)案件文書被集中抄錄在唐杜佑的《通典》一書之中。徐有功身處武則天朝特務(wù)橫行的時(shí)代，莫說脊梁挺正如宰相狄仁杰都差點(diǎn)身首異處、慘死在滿手血腥的特務(wù)頭子之手了，徐有功不僅永續(xù)經(jīng)營(yíng)司法獨(dú)立這一文化區(qū)塊，而且還連連闖出特務(wù)密布的刀山斧岳。這未免太神奇，而且神奇得有如一出傳奇。
  　　二
  　　帝制中國(guó)二千二百年之長(zhǎng)，冤獄之多，不計(jì)其數(shù)。明清以降的百姓只能靠看戲或聽故事，向往于一位傳奇人物，即北宋的包拯，外號(hào)“包青天”，來挽救斯民出冤獄的水火之災(zāi)。包拯成為民間救冤大王，畢竟只是虛構(gòu)的故事，不像徐有功勇闖特務(wù)的刀山火海，救活數(shù)千條人命，卻是真有其事。徐有功連連平反冤獄卻事跡不顯，反倒是平冤事跡甚少的包拯因小說家的創(chuàng)作永遠(yuǎn)活在明清五百年的百姓心中。甚至臺(tái)灣近五六十年來，包青天的大名猶自如日中天，反映的正是臺(tái)灣冤獄不斷，老百姓對(duì)這樣的救冤英雄有所寄望。最近海峽兩岸瘋一部歷史古裝大戲，即《神斷狄仁杰》，甚至有劇場(chǎng)版，即《神探狄仁杰》（徐克導(dǎo)演，劉德華主演）。狄仁杰在御史任內(nèi)確有表現(xiàn)，但不像在小說中或屏幕上如此案情不斷、神勇無比。虛構(gòu)人物如包拯和狄仁杰，在小說（有《包公案》和《狄公案》）和戲劇的炒作之下，以平冤英雄之姿活在百姓心中，真實(shí)人物如徐有功及類似其行的一眾法官，反倒隱而不彰！這是史著不如小說或電視，在廣為流通社會(huì)功能上處于相對(duì)弱勢(shì)的現(xiàn)實(shí)景象。當(dāng)然記載徐有功事跡的兩《唐書》，是現(xiàn)代小說家和電影制作人不屑看的古書，他們有限的歷史知識(shí)讓彼輩無從認(rèn)識(shí)有徐有功這號(hào)真實(shí)人物，為了司法正義力抗強(qiáng)權(quán)?，F(xiàn)在，我用白話文，再運(yùn)用一點(diǎn)電影蒙太奇手法，把徐有功的真實(shí)事跡寫出來，希望有朝一日，兩岸三地的電影制作人看上徐有功的故事。那么，或許對(duì)提升司法斷獄水平有所幫助，倘能如此，我們平民大眾就有福了。
  　　三
  　　回到五至八世紀(jì)一些勇于獨(dú)立辦案的司法官問題。他們?yōu)榱俗非笏痉ㄕx付出的代價(jià)，輕則停薪數(shù)月甚至停職，重則以為嫌犯脫罪疑系共犯為名同遭處決。就我們今人看來，這些為數(shù)極少的稱職司法官，敢于沖撞體制到不惜犧牲一己性命的地步，太不可思議了。這無法單憑個(gè)別人物悍不畏死的道德勇氣足以說明。筆者還發(fā)現(xiàn)，除了個(gè)人勇氣超凡這一點(diǎn)人格特質(zhì)之外，他們背后的社會(huì)奧援不容忽視。這些社會(huì)奧援計(jì)有，較能跟上社會(huì)變遷步伐的成文法典（即著名的《唐律》及其前身的北齊律、周律和隋律）、法學(xué)教育機(jī)構(gòu)的存在、司法專業(yè)因素的前所未有的重視、職官設(shè)計(jì)上充分容納知律之士的職位、一群政治邊緣人士安于司法官的職守，以及改革漢代單審定讞使成為多審復(fù)判定讞的辦法等。更神奇的一點(diǎn)是，從北齊到唐代前期，佛教《法華經(jīng)》當(dāng)令之下法官信守冥判戒律（即相信凡身為法官者生前制造冤獄的話，死后必受陰間法曹所予的加倍懲處），這使得一些法官比較不敢胡亂造孽，以致草菅人命。以本書徐有功為例，一生服官皆任法官職，總在御史臺(tái)和大理寺這兩所司法官署遷轉(zhuǎn)，于死后才獲頒大理寺少卿的榮譽(yù)職。御史臺(tái)有點(diǎn)像今天的檢察署，主司偵查、起訴的職權(quán)；大理寺有點(diǎn)像今天的初級(jí)法院，主司事實(shí)審的聽審和裁判的業(yè)務(wù)。大理寺審案還會(huì)往上遞件到刑部，這里如同今天的高級(jí)法院。刑部裁斷的案件倘有疑義，還會(huì)上行到行政決策機(jī)構(gòu)的中書省，這個(gè)機(jī)構(gòu)還兼管如同今天最高法院的業(yè)務(wù)。中書省裁斷的案子倘若被告不服，仍可上訴到由皇帝主持的御前百官會(huì)議，這就有如今天的特別審了。理論上，案子交由御史臺(tái)、大理寺以及刑部這三個(gè)機(jī)構(gòu)（按：當(dāng)時(shí)叫“三法司”，一直延續(xù)到清朝結(jié)束）進(jìn)行審檢分立和二級(jí)審判（按：當(dāng)時(shí)無此名，但實(shí)施上類今制度），就定讞了。但實(shí)際上，有些疑案（按：當(dāng)然在認(rèn)定上相當(dāng)主觀和隨機(jī)）會(huì)往上走到中書省勞煩宰相決定，再不成就要?jiǎng)趧?dòng)皇帝以其名義終結(jié)此案，不得再議。這種中國(guó)史上頭遭多審復(fù)決制的司法程序，讀者可以在本書獲得較具體的感受。
  　　四
  　　講到司法獨(dú)立傳統(tǒng)的形式，要以西歐英、法、荷、普等國(guó)在十七、十八世紀(jì)先后逐漸完成，這開了人類司法史上的先河。美國(guó)在1787年獨(dú)立建國(guó)成功之后，在司法獨(dú)立的努力上更是迎頭趕上西歐四國(guó)的水平。到了二十世紀(jì)末，西歐各國(guó)和北美二國(guó)乃人權(quán)進(jìn)步的指標(biāo)先進(jìn)國(guó)家，司法獨(dú)立的傳統(tǒng)早已是確立有年，不在話下。使用中文思考的兩岸，人權(quán)和司法獨(dú)立容有廣大的進(jìn)步空間，需要大家一齊全力以赴。臺(tái)灣地區(qū)的情況，我比較熟悉，講一點(diǎn)供本書的讀者參考。
  　　二十世紀(jì)初年荷蘭作家房龍認(rèn)為，綜觀人類歷史，凡是政治過于掛帥的國(guó)家，她在經(jīng)濟(jì)社會(huì)，以及文化等面向上，會(huì)呈現(xiàn)偏枯的發(fā)展這樣的歷史走勢(shì)。我覺得房龍這一看法很能解釋幾千年來中國(guó)司法不獨(dú)立以及人權(quán)不彰的現(xiàn)象。政治領(lǐng)域過頭發(fā)展，無疑會(huì)傷到其他層面的人類活動(dòng)，特別是與人事務(wù)攸關(guān)的活動(dòng)。二十世紀(jì)的臺(tái)灣法律文化凡經(jīng)三變。在1945年以前，日本治下的臺(tái)灣社會(huì)，實(shí)施的是近代化的歐陸法系文化，即有成文法典的頒布以及罪刑法定主義和無罪推定的原則之實(shí)踐。1945～1949年，臺(tái)灣交由中國(guó)國(guó)民黨政權(quán)派員統(tǒng)治，那時(shí)臺(tái)灣當(dāng)局特請(qǐng)美國(guó)哈佛大學(xué)法學(xué)教授羅斯科?龐德（Roscoe Pound）蒞臺(tái)，協(xié)助司法改革，主要在于盡除日本在臺(tái)行之?dāng)?shù)十年的司法體制。正當(dāng)龐德的改革司法方案尚在研議以及部分付諸實(shí)施的當(dāng)口，南京的國(guó)民黨政權(quán)因內(nèi)戰(zhàn)敗于中國(guó)共產(chǎn)黨之手，乃轉(zhuǎn)進(jìn)臺(tái)灣，將整個(gè)中央體制重新布建在臺(tái)灣，同時(shí)，清末民初的中國(guó)司法現(xiàn)代化新制（亦仿照歐陸法系，但仍保有可觀的帝制中國(guó)法律文化）就徹底取代了龐德規(guī)劃的司法體制。1949年以后迄今，臺(tái)灣的法律文化承繼的是清末民初的舊統(tǒng)，講究的是尚停留在口號(hào)階段的無罪推定的文化，以及被政治權(quán)力閹割的司法（即司法不獨(dú)立）。蔣介石帶給臺(tái)灣的，是一個(gè)落后于日治法制和龐德改制中的法制的司法敗政。
  　　蔣介石、蔣經(jīng)國(guó)父子在50、60年代藉由司法大肆整肅異己，造成無以數(shù)計(jì)的冤獄錯(cuò)案。而與政治無干的一般民間司法案件，則操縱在司法黃牛、不肖律師以及收賄成性的檢察官和法官之手。臺(tái)灣流行一句話：“有錢判生，無錢判死”，正是當(dāng)時(shí)法界的寫照。臺(tái)灣由蔣經(jīng)國(guó)任情報(bào)頭子握有八大情治系統(tǒng)，以及軍中政工系統(tǒng)（蔣經(jīng)國(guó)直接統(tǒng)領(lǐng)該系統(tǒng)）轄下的“反情報(bào)大隊(duì)”——為肅清軍中潛伏的共黨分子而設(shè)，蔣二世任由麾下爪牙殘人以逞。此外，臺(tái)灣蔣系政權(quán)又有一個(gè)類似明代東、西廠和錦衣衛(wèi)的機(jī)構(gòu)，叫“警備總司令部”，是一個(gè)專司毀人性命、劫奪被統(tǒng)治者財(cái)產(chǎn)的官署。二十年來這些酷吏爪牙所進(jìn)行的搜捕、鎮(zhèn)壓、行刑之行動(dòng)，至今仍清算不出來。之后蔣經(jīng)國(guó)親政的十三年（1975～1988年）為了偽飾愛民、親民的形象，乃將整肅的矛頭移往內(nèi)部成員（即由大陸移住臺(tái)灣者），如此嚴(yán)刑峻法方有緩和的趨勢(shì)，復(fù)由于臺(tái)灣本土政治勢(shì)力抬頭，蔣記鷹犬大花力氣在對(duì)付這群新興本土勢(shì)力。但蔣記鷹犬部門已無法進(jìn)行秘密逮捕和審訊這種勾當(dāng)。在一次一網(wǎng)打盡本土反對(duì)勢(shì)力的行動(dòng)中，蔣經(jīng)國(guó)在國(guó)際壓力下只得公開審判。雖然審理的方向和判刑額度是由他御批劇本在作指導(dǎo)，但是被捕的政治異議者卻經(jīng)由蔣記媒體準(zhǔn)其全文刊登彼輩在軍法庭所言，意外協(xié)同宣揚(yáng)了他們的政治理念。這是1980年臺(tái)灣頭一遭公開審理政治犯，其政治效益偏向反對(duì)者，是導(dǎo)致日后國(guó)民黨政權(quán)不再能萬年執(zhí)政的分水嶺。反對(duì)勢(shì)力的頭頭雖然身系囹圄，但由當(dāng)局安排的被告辯護(hù)律師團(tuán)在事后帶領(lǐng)反對(duì)勢(shì)力的群眾向黨國(guó)體制沖撞。其中一位律師叫陳水扁，在二十年后成功使國(guó)民黨政權(quán)輪替。但在此之前，陳水扁會(huì)發(fā)生遭冤判而坐黑牢，發(fā)妻遭人以車禍害其終生癱瘓而坐輪椅等等的禍?zhǔn)隆?br /> 　　五
  　　也許讀者會(huì)說，因?yàn)檎味窢?zhēng)關(guān)系，甘為政治臣妾的司法才淪為政爭(zhēng)工具。這是倒果為因之說。司法不獨(dú)立久矣，司法官個(gè)個(gè)奉長(zhǎng)官諭令辦案，而司法官的總頭頭有兩位，在臺(tái)灣叫“檢察總長(zhǎng)”和“法務(wù)部長(zhǎng)”，都是由行政首領(lǐng)（在臺(tái)灣叫“總統(tǒng)”）任命。這司法二長(zhǎng)沒有不聽命“總統(tǒng)”的本錢。從這個(gè)制度運(yùn)作，即知行政權(quán)永遠(yuǎn)凌駕司法權(quán)之上，乃是不讓司法獨(dú)立的高明設(shè)計(jì)，正是帝制中國(guó)法律文化傳統(tǒng)的孑遺。臺(tái)灣步上民主體制已二十二年（1988～2011年），就像民國(guó)元年至二十二年，司法一直扮演讓政客互咬、相互斗倒對(duì)手的工具，如陳獨(dú)秀先后遭北洋政府和國(guó)民政府捉進(jìn)牢獄?；蚴撬痉C(jī)構(gòu)遭人晾在一旁，讓司法案件用政治解決，如宋教仁被刺案，不同派系的袁世凱和孫文雙方，沒有一方有誠意用司法查辦個(gè)水落石出。最后雙方都采軍事暴力來決定官司的孰勝孰敗。這就為好不容易建立的共和國(guó)體樹立了極為負(fù)面的榜樣。但因?yàn)樵绖P的北洋政系最終敗給孫文的國(guó)民黨政系，最后勝出的一方對(duì)孫文極盡歌頌之不暇，如何會(huì)有片言只語去苛責(zé)孫文以武力討袁行動(dòng)之不是呢？2008年底，我承邀到佛山市和中山市作市民講壇的演講，那時(shí)臺(tái)灣甫下臺(tái)的陳水扁總統(tǒng)遭現(xiàn)任總統(tǒng)馬英九轄下司法系統(tǒng)的起訴，鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。聽眾中總有人提問陳水扁遭訴的案件，我總以一言難盡謝絕聽眾此一提問。其實(shí)我內(nèi)心何嘗沒有答案？假使陳水扁在當(dāng)權(quán)之時(shí)就遭司法部門起訴并求刑，我會(huì)對(duì)臺(tái)灣司法部門刮目相看。同理，政治前景看好的馬英九雖遭起訴，但司法當(dāng)局還是輕輕放下，只處分其下屬一位科員，同樣是政治操作逾越司法獨(dú)立運(yùn)行的軌道。
  　　或許讀者又會(huì)犯疑，會(huì)說哪那么多政治爭(zhēng)議大的案件致遭司法系統(tǒng)挺不起脊梁？好，無關(guān)政治的案件總會(huì)杜絕那只政治黑手無端介入司法了吧？未必！臺(tái)灣在20世紀(jì)70年代發(fā)生了一件騰笑國(guó)際的司法案件。有一位自稱韓愈第幾十代孫的某大報(bào)專欄作家狀告一位寫韓愈傳的教授，說后者誣蔑其祖，將乃祖死亡原因明示為因花柳病致死。結(jié)果臺(tái)灣法院不分青紅皂白，判處被告誹謗韓愈罪名成立！一位一千二百年前的古人其死因?yàn)楹?，?yīng)屬歷史學(xué)問題，更何況這是學(xué)術(shù)自由的問題。臺(tái)灣的法官竟然可以歷史家般學(xué)者自居，認(rèn)定花柳病致死原因?yàn)橐徽u謗官司，他們可以管得到。于是乎，一個(gè)由兩位法官組成的法庭，一不問韓愈第N代孫的原告其血緣所屬（按：當(dāng)時(shí)尚無查驗(yàn)DNA的技術(shù)），他如何代表死去千余年的韓愈來打這場(chǎng)官司？二不問韓愈死因?yàn)楹坞y以科學(xué)驗(yàn)證，根本無法厘清事實(shí)，如何針對(duì)某特定死因的揣測(cè)論其是非呢？該案兩位法官中較年輕的那位，如今已年登七十余，尚榮任臺(tái)灣最高司法機(jī)構(gòu)司法院的第二把交椅人物！可見該法官并未因?qū)徖碓摪纲O笑大方而去職，尚且一路扶搖直上至今呢。
  　　臺(tái)灣的司法在人民的信任度上，有一年《遠(yuǎn)見》雜志的民意調(diào)查指出，只有26％！這等于說：連一半訴贏的人中接近一半的人都不相信他應(yīng)該贏得官司了。幾十年來臺(tái)灣法官審理性侵案，多半縱放性侵犯，理由多集中在：在受性侵當(dāng)頭，受害者沒有證據(jù)顯示她有清楚的反抗意識(shí)。一直到去年（2010年）有位五歲女童遭性侵，法官亦以該女童在過程中沒有向色狼說“我不要”類似的言語，而判處性侵者無罪開釋。此案判決一出，臺(tái)灣地區(qū)一片嘩然，網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)民串連數(shù)十萬人向該法官嗆聲，直稱這樣的法官為“恐龍法官”。在2010年底群眾聚集數(shù)萬人上街頭、手持白玫瑰，數(shù)落臺(tái)灣司法的千般不是，是為白玫瑰運(yùn)動(dòng)。各位親愛的讀者，你們以為臺(tái)灣的法官因此就嚇破膽了嗎？沒有！他們還向群眾反嗆回去，說罵人“恐龍”是觸法行為，勸告群眾言行謹(jǐn)慎。你們看到了，這些法官?zèng)]有反省也就算了，他們還挾法自重，威脅抗議的群眾呢！這些法官腦袋瓜子就不曾想過，被逼使群眾走上街頭抗議，那是要累積多大的民怨才會(huì)產(chǎn)生的事。
  　　臺(tái)灣司法人員其法學(xué)素養(yǎng)普遍不高，加上未入社會(huì)即因考上司法人員檢定考試，就分發(fā)出去就職，有的當(dāng)法官，有的當(dāng)檢察官，就像中國(guó)科舉時(shí)代一中舉就分發(fā)去當(dāng)縣官，就有權(quán)審查官司，如此，社會(huì)是圓抑扁，還不清楚的情況下就斷起獄而操人生死了。通?？h令有刑名師爺為助，可補(bǔ)其法學(xué)素養(yǎng)欠缺的缺失，但也因此受制于刑名師爺。臺(tái)灣的娃娃法官?zèng)]有刑名師爺引為助力，再加上自認(rèn)是法學(xué)專家，就大刺刺管起人間是非了。其不草菅人命也難。那資深法官又如何呢？由于長(zhǎng)期與社會(huì)隔絕，因而不知社會(huì)變遷，故爾斷起獄來荒腔走板，臺(tái)灣民眾驚其尚活在上一世紀(jì)，而替這群法官起了“恐龍法官”的諢名。這樣的法官雖審理無關(guān)政治的一般案件，不會(huì)遇到政治干預(yù)的窘境，然而他們斷獄的質(zhì)量之差，已被譏為“枉法裁判”。同樣地，檢察官往往在事證猶不明確下率爾起訴被告，最終獲得“濫權(quán)起訴”的罵名。臺(tái)灣地區(qū)一般檢察官定罪率極低，卻不用負(fù)責(zé)，因此，絕大多數(shù)的法官只是徒然浪費(fèi)司法資源罷了。有的案子雖經(jīng)法官定罪，也不必然保證這樣定罪是正確的，通常就是使被告蒙冤罷了。
  　　以上講的是臺(tái)灣地區(qū)現(xiàn)行法制的缺失，是不分有無政治干預(yù)司法的，是司法人員無能所致。而司法無能一則表現(xiàn)在無法區(qū)辨人間事件事理的復(fù)雜性，一則表現(xiàn)在受不住升官的誘惑，只知秉承長(zhǎng)官意志辦案，如此獨(dú)立云乎哉？而臺(tái)灣現(xiàn)行法制與清末民初所移植的歐陸法系是一脈相承的，這一法系經(jīng)北洋政府（1912～1928年）、國(guó)民政府（1928～1949年）的實(shí)踐，它已經(jīng)演化成“有中國(guó)特色”的歐陸法系司法體制，它又在臺(tái)灣國(guó)民黨的黨國(guó)體制下發(fā)揚(yáng)光大，又歷經(jīng)六十一個(gè)年頭（1949～2011年），可說已然根深蒂固，清除不易！除非革命不為功了。
  　　六
  　　再回到清末（19世紀(jì)90年代）之前上溯到六世紀(jì)三法司成形的司法體制上面。這段時(shí)間長(zhǎng)達(dá)一千三四百年之久。此其間，以公元514～755年是一個(gè)階段。它呈現(xiàn)的法律文化特色是，因有成文法典，故爾饒富罪刑法定主義的精神，此其一。其二，一些因文化慣習(xí)所累積的判例（按：依當(dāng)時(shí)語匯是據(jù)禮斷獄的東西）也可視為成分法條的擴(kuò)充或補(bǔ)篇。簡(jiǎn)言之，它是文主例輔的法律文化時(shí)期。大約公元755年之后的一千余年，法律條文既有限，又追不上社會(huì)變遷的步伐，斷獄所本逐漸往判例的法律寶庫傾斜，演變成例主文輔的時(shí)期。如此一來，法學(xué)素養(yǎng)的判準(zhǔn)是以熟悉判例為依歸。這特別集中要求刑部堂官身上，刑部堂官要處理的多半是地方處理不了的疑案或大案。然則刑部尚書、侍郎乃科舉出身、不通刑名的官老爺，他又能如何熟諳判例呢？幸而刑部有許多書辦手（按：當(dāng)時(shí)叫“筆帖式”與“書吏”）深悉古來判例的典藏所在，刑部的正副堂官只要出張嘴，要多奇怪的判例，這些書辦手沒有辦不到的。然而，書辦手自有立場(chǎng)，不見得與堂官意見一致，這時(shí)，書辦手有的是上下其手的機(jī)會(huì)。在這里，中國(guó)法律碰到科員政治，它會(huì)有所轉(zhuǎn)彎。在此，中國(guó)司法在奔赴獨(dú)立的道路上，原就碰到皇權(quán)、行政權(quán)的不當(dāng)干預(yù)了，而司法官員的自甘臣妾化又使它大大挫傷，如今因演成多少要依判例為斷，無形中存在讓刑部書辦可以從中舞弊的機(jī)會(huì)。中國(guó)的司法獨(dú)立真是多災(zāi)多難呀！明清時(shí)代的刑部書辦才是主導(dǎo)中國(guó)司法大案的幕后大黑手。這一部歷史還未有人深入研究。
  　　七
  　　我的書只及公元514～755年這一階段。這一段法律文化經(jīng)驗(yàn)在中國(guó)長(zhǎng)程司法史看來，算是短暫的一段歲月，卻極其珍貴。那是因?yàn)槲覀兂霈F(xiàn)了人類史上少見的一位司法官——徐有功。他的一生關(guān)系數(shù)萬家庭的命運(yùn)，而他一己的命運(yùn)又操在皇帝武則天及其特務(wù)頭子來俊臣這兩雙手中。一方是要?dú)У暨@數(shù)萬家庭的幸福，另一方是要去搶救這數(shù)萬家庭的幸福。要從特務(wù)手中的黑名單去救人，通常是既救不了人，同時(shí)也要賠上自己小命。然則徐有功卻毫發(fā)無損地活過了上述特務(wù)頭子和皇帝。這樣的故事應(yīng)比虛構(gòu)的《包公傳》和《狄公傳》還刺激，還好看。不信的話，請(qǐng)看本書。
  　　
  　　
  　　
  　　
•   　　鳳凰衛(wèi)視9月4日《開卷八分鐘》 以下為文字實(shí)錄：
  　　
  　　梁文道：按照現(xiàn)代觀點(diǎn)去看中國(guó)整個(gè)法制發(fā)展的歷史，里面最容易被人詬病的其中一條就是我們司法從來不夠獨(dú)立。司法不夠獨(dú)立，那怎么辦呢？就很容易行政力量會(huì)介入法庭審判，造出很多冤假錯(cuò)案。于是，中國(guó)過去又有一個(gè)很復(fù)雜的制度，就是有時(shí)候一些案件要重復(fù)的審好幾次，所謂的三司會(huì)審這些故事大家都聽過，這種審判的確可以追求一個(gè)更精確的結(jié)果，不要冤枉好人。但是大家要注意，你這種機(jī)制越復(fù)雜越多，中間的行政介入的機(jī)會(huì)也就越大，也許一個(gè)案子一開始判就判對(duì)了，但是后來某些行政力量，比如說受到貪污或者怎么樣介入，結(jié)果又把它給扭曲掉了，這時(shí)候怎么辦？
  　　
  　　我今天給大家介紹一本書，這本書書名很有意思，叫《鐵面急先鋒》，副標(biāo)題“中國(guó)司法獨(dú)立血淚史（公元514年到公元755年）”，作者是臺(tái)灣學(xué)者盧建榮，他現(xiàn)在是臺(tái)北大學(xué)的歷史系教授，中國(guó)文化大學(xué)史學(xué)研究所教授。那么他在臺(tái)灣是最喜歡搞新史學(xué)運(yùn)動(dòng)的，他那種新史學(xué)里面，他有一個(gè)特點(diǎn)，就是他在那么多臺(tái)灣史學(xué)家里面，他喜歡寫故事，他的文章都會(huì)把一些古人的，其他學(xué)者整大段大段引述的文言文，編寫成很好看的故事，所以又很容易讓人看得懂。但是它里面有一些觀點(diǎn)也實(shí)在十分特別，我們來看一看。
  　　
  　　這里面就說到，中國(guó)過去由于沒有一個(gè)制度性的司法獨(dú)立，所以中國(guó)剩下一個(gè)狀態(tài)，就是要靠法官用個(gè)人的力量在創(chuàng)造司法獨(dú)立的記錄，一次一次的司法獨(dú)立記錄的締造，就成為中國(guó)人權(quán)史上累積一點(diǎn)一滴的光榮時(shí)刻。然后這樣的一個(gè)前赴后繼的法官在皇權(quán)面前爭(zhēng)取司法獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)，最常見或者爆發(fā)了最激烈的時(shí)候，就是在隋唐兩朝，也就是這里面講的公元514到755年。在這兩朝里面，為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情況呢？我們先來舉一個(gè)很經(jīng)典的例子，就是武則天當(dāng)皇帝的時(shí)候，當(dāng)時(shí)有一個(gè)法官，這個(gè)法官叫徐有功，在中國(guó)司法史上空前絕后，無出其右。
  　　
  　　這家伙怎么樣呢？他當(dāng)時(shí)平反過很多的冤假錯(cuò)案，但是最重要的不是他平反一般冤假錯(cuò)案，而是因?yàn)樗谄椒慈思野讣臅r(shí)候，他當(dāng)御史，他會(huì)得罪很多人。比如說我們剛剛講了，有些案子本來是人家都審過，大理寺、刑部都審過，但是到了他那兒，他又把它翻案，結(jié)果得罪了很多人，那時(shí)候很多人就串謀要害他。有一回，比如說就說有這么一個(gè)李唐皇家的竇家，出了個(gè)卑女出面告他的主人龐氏，說他搞巫術(shù)儀式，想要推翻武則天。那個(gè)時(shí)候你凡是說誰搞魔法，搞什么想推翻皇帝，推翻武則天，依照當(dāng)時(shí)的政治情況，多半是要完蛋的。但是這時(shí)候，這個(gè)徐有功一看就說這是個(gè)十足的冤案，不行，要平反它，結(jié)果后來就搞到那些其他不滿意他的官員，硬生生的就說這個(gè)徐有功根本自己就牽涉在這個(gè)案情里面，要告他有死罪，當(dāng)然最后還好，他沒死掉。
  　　
  　　但是這里面我想講一個(gè)什么呢？徐有功有一個(gè)很特別的地方，當(dāng)年徐有功老在殿上面，跟皇帝，包括跟武則天辯論，辯論得非常激烈。最激烈的有一回，就是他在廷議上面，也就是當(dāng)朝的朝廷上面，比如說有一些案件最終放在朝廷會(huì)議上面，大家一起來討論。他在廷議上面，他為了司法正義，居然有一回膝身沖下皇帝那個(gè)寶座下面的白玉石階，幾乎只隔著一層薄薄的紙罩，跟太后怒目相向，在這個(gè)時(shí)候，他這是非常大不敬的舉動(dòng)，可是當(dāng)時(shí)的侍衛(wèi)軍卻忘了攔阻，武則天也忘了這個(gè)大膽的行動(dòng)背后的挑撥意義，但是反而當(dāng)時(shí)很多文武百官留下很深的印象，居然有這么一個(gè)家伙，這么一個(gè)御史，敢這樣子去跟武則天對(duì)峙，沖到她的座前，從此他成了一個(gè)神話般的人物。還好，后來他那個(gè)案子也過去了，沒死掉，要不然中國(guó)法制史上就少了一位，這個(gè)英雄最后就變悲劇英雄了。
  　　
  　　我們要注意一點(diǎn)，就是為什么當(dāng)時(shí)在唐朝的時(shí)候，隋唐會(huì)有這樣的一些官員，而這些官員是我們后來很多一般中學(xué)歷史不注意的。我們注意的比如說武則天的時(shí)候，有一些法官，比如有一些官員狄仁杰很好，很出名，當(dāng)宰相，大部分的官員都是通才型的?？墒撬逄苾纱霈F(xiàn)一批官員是專搞司法的，這批官員就一輩子，像徐有功這樣子，就在司法官司上面，非常非常的專業(yè)，他會(huì)非常講究一種法律的成文精神，靠法典、司法體系給它的這種專業(yè)條文，他對(duì)它解釋的權(quán)威，用這個(gè)來跟皇權(quán)對(duì)著干。
  　　
  　　所以這是一個(gè)很特殊的現(xiàn)象，為什么那時(shí)候會(huì)有這樣的一個(gè)情況呢？盧建榮先生在這里面提出一個(gè)很特別的講法。第一，就是當(dāng)時(shí)佛教里面的某一支派的宗教信仰，是讓很多人相信冥府地獄里面有個(gè)冥判，有個(gè)冥官的，就是閻羅王這樣的。你在生前干什么壞事，下到地獄他還會(huì)審你一回，所以使得很多這種司法官員就都信這個(gè)東西，他們很怕自己有冤假錯(cuò)案，不依良心判案的時(shí)候，不好好依法而行的時(shí)候，下到地獄會(huì)被閻羅王審判他們，有不好的下場(chǎng)。
  　　
  　　第二，這個(gè)東西，河北人要注意了，原來這幫司法官員，要不是河北人，要不就是河北人教出來的徒弟，這又是為什么呢？這原來是當(dāng)年的河北，在當(dāng)時(shí)的這些鮮卑外族，隋唐之前，入進(jìn)來的時(shí)候，就想辦法學(xué)法律，搞的這些地方那些法學(xué)教育風(fēng)氣特別特別盛，這樣子的背景底下，出來了一批人就要爭(zhēng)取司法獨(dú)立。就連隋煬帝這個(gè)出名的大壞蛋，都曾經(jīng)有一回本來要把一個(gè)人要發(fā)配死刑的，要判他死刑，但是被一個(gè)司法官員阻擋，這個(gè)法官就跟他說，你既然一開始說要依法辦交給我們，就讓我們依法辦，你如果一開始不交給我們，說按照你皇帝的圣旨辦，那你就去辦，你現(xiàn)在交給我們了，怎么能夠不聽我們的話呢？沒想到，隋煬帝也就真聽他的話，讓法官?zèng)]判那個(gè)人死刑。
  　　
  　　
•   看來有點(diǎn)意思,想看

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