當(dāng)代中國(guó)的法理念

內(nèi)容概要

　　法理念是連接著法制與社會(huì)、法制與法學(xué)、價(jià)值規(guī)則與生活世界、制度創(chuàng)新與觀念改造等的一個(gè)重要中介。法理念是法哲學(xué)研究的核心問(wèn)題之一，法理念的更新是法學(xué)范式轉(zhuǎn)換的一個(gè)風(fēng)向標(biāo)，把握法理念也是深入觀察一個(gè)社會(huì)法制狀況的重要切入點(diǎn)。
　　法的理念是法律制度的精神內(nèi)核，集中體現(xiàn)著法律制度整體的本質(zhì)、價(jià)值取向和發(fā)展方向。法律理念的轉(zhuǎn)換折射出一個(gè)時(shí)代法律與社會(huì)變遷的精神軌跡。從法律理念的更新和重構(gòu)中我們可以窺見(jiàn)法律進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的身影。當(dāng)然，法律理念的更新轉(zhuǎn)換并不是一個(gè)單獨(dú)的法律事件，甚至首要的并不是法律事件。法律和社會(huì)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性和一體性決定了只有在世道變遷的大歷史中才能找到法理念變遷的內(nèi)在根據(jù)。就我國(guó)法理念的更新和轉(zhuǎn)換而言，就是要在當(dāng)代中國(guó)正在展開(kāi)的社會(huì)全面轉(zhuǎn)型的大背景中，在追求社會(huì)和諧與社會(huì)發(fā)展的大背景中，來(lái)觀察和理解法理念更新和轉(zhuǎn)換的基本方向和內(nèi)在原因。在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)整體性轉(zhuǎn)型的進(jìn)程中，探討法理念更新和重構(gòu)的必要性、必然性和基本方向，對(duì)認(rèn)識(shí)法理念如何引領(lǐng)我國(guó)法治化改革進(jìn)一步走向深入具有重要意義。

作者簡(jiǎn)介

　　葉傳星，男，山東定陶人，1968年生，中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院副教授，法學(xué)博士。主要治學(xué)方向：法哲學(xué)、人權(quán)法、法社會(huì)學(xué)。

書(shū)籍目錄

前言
第1章 革命主義法理念的盛衰
　1.1 前改革年代的國(guó)家治理理念
　1.2 革命主義法理念的內(nèi)容
　1.3 革命主義法理念的自我校正
　1.4 革命主義法理念的“反本開(kāi)新”
　
第2章 發(fā)展主義法理念的興起
　2.1 當(dāng)今中國(guó)的發(fā)展主義理念
　2.2 發(fā)展主義理念下的法律現(xiàn)代性追求
　2.3 法制發(fā)展進(jìn)程中的漸進(jìn)主義
　2.4 法制發(fā)展進(jìn)程中的立法主導(dǎo)主義
　
第3章 轉(zhuǎn)型與失序：法理念轉(zhuǎn)換的社會(huì)背景
　3.1 轉(zhuǎn)型期社會(huì)矛盾的集中爆發(fā)
　3.2 正式制度的供應(yīng)不足
　3.3 非正式制度的供應(yīng)不足
　3.4 社會(huì)轉(zhuǎn)型與有效治理之間的時(shí)間差
　
第4章 重建社會(huì)主義理念：法理念轉(zhuǎn)換的理論前提
　4.1 社會(huì)主義理念的自我更新
　4.2 重建政權(quán)的合法性根據(jù)
　4.3 重新詮釋人民民主理念
　4.4 超越唯所有制論的糾纏
　4.5 革新社會(huì)平等的理念
　4.6 尊重個(gè)人的尊嚴(yán)
　
第5章 社會(huì)協(xié)商論：法理念轉(zhuǎn)換的邏輯支點(diǎn)
　5.1 社會(huì)協(xié)商論的理論背景：三種秩序建構(gòu)模式
　5.2 法律的社會(huì)協(xié)商論要旨
　5.3 社會(huì)協(xié)商論的法律實(shí)踐價(jià)值
　
第6章 重構(gòu)法正義觀：法理念轉(zhuǎn)換的核心
　6.1 超越階級(jí)至上主義的法正義觀
　6.2 超越效率至上主義的法正義觀
　6.3 超越國(guó)家中心主義的法正義觀
　6.4 超越權(quán)貴主義的法正義觀
　
第7章 規(guī)則之治的困頓：法理念的制度化
　7.1 法律治理的建構(gòu)性與自發(fā)性
　7.2 法律治理的一元性與多元性
　7.3 法律治理的自治性與開(kāi)放性
　7.4 法律治理的統(tǒng)一性與地方性
　7.5 法律治理的均衡性與非均衡性
　……
第8章 通往信仰之路：法理念的生活化
第9章 邁向人本主義的法理念

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：理論已經(jīng)成為我國(guó)對(duì)馬克思主義理論的最新發(fā)展成果。這一理論也秉持與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義理論品格，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展，更主動(dòng)地充實(shí)具有時(shí)代性的內(nèi)容，更自覺(jué)地貼近與人類文明發(fā)展大勢(shì)，更積極地回應(yīng)中國(guó)發(fā)展中的人民呼聲，更有力地打破不切實(shí)際的幻想和畫(huà)地為牢作繭自縛的種種教條。法治注重技術(shù)性的制度設(shè)計(jì)，關(guān)注從規(guī)范的角度來(lái)實(shí)現(xiàn)具體的治理，確有某種去意識(shí)形態(tài)化或者超政治性的特點(diǎn)，這當(dāng)然只是問(wèn)題的一方面，這種所謂的去意識(shí)形態(tài)化的技術(shù)性或?qū)I(yè)性，也根本不大可能繞開(kāi)社會(huì)基本制度對(duì)法律制度的影響的問(wèn)題。只有在重大的基本社會(huì)制度的設(shè)計(jì)理念上達(dá)成共識(shí)，或者借用個(gè)說(shuō)法進(jìn)行某種政治決斷，才談得上技術(shù)層面上的法律進(jìn)步。諸如權(quán)力分立、人民主權(quán)之類的法治理念和制度，首先是一種政治治理意義上的決斷或選擇，而非一種首先是單純的法律理念。沒(méi)有這個(gè)政治前提，就談不上具體的法治治理。在這個(gè)意義上說(shuō)，法律是服從政治的，法治建設(shè)中的最重大問(wèn)題都是政治性的，法治進(jìn)程是受到社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)或理論強(qiáng)烈影響的。

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《當(dāng)代中國(guó)的法理念:以構(gòu)建和諧社會(huì)為背景的考察》是由中國(guó)政法大學(xué)出版社出版的。

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