為什么中國人聰明，美國人成功

內(nèi)容概要

　　由于分化趨勢在融入現(xiàn)階段格局創(chuàng)造文明進(jìn)步具有優(yōu)勢，所以現(xiàn)階段中華文明的進(jìn)步和族群的分化趨勢是分不開的，中華民族的文明發(fā)展一直是現(xiàn)階段格局性弱的民族特性和文明發(fā)展的現(xiàn)階段格局這兩個方面互相競爭又互相交融的。在這兩個方面的平衡下，既在現(xiàn)階段格局中提高了生產(chǎn)生活文明程度，又不失去民族分化小帶來的現(xiàn)階段格局性弱的民族文化特點，這便是中華文明發(fā)展的模式。

作者簡介

　　董博，生于1982年，2005年于武漢大學(xué)生物技術(shù)系獲學(xué)士學(xué)位，2008年于中國科學(xué)院動物研究所獲碩士學(xué)位。畢業(yè)后從事生物產(chǎn)業(yè)知識產(chǎn)權(quán)相關(guān)工作。民族學(xué)、文化、宗教和歷史是個人愛好。

書籍目錄

民族差別和民族聯(lián)系概述晚期智人階段社會的進(jìn)步模式民族差別和民族分化宗教是反映文化特點的重要方面非洲、西亞、北非、南歐的民族和宗教文化西亞的印歐民族和宗教文化希臘文化現(xiàn)代西方民族現(xiàn)代西方格局的不足之處古代南亞次大陸的民族和宗教文化中華民族和中華文化傳統(tǒng)的特點儒家文化及其積極性中華文化特性與西方文明間的平衡中華民族中的族群分化趨勢南北族群差異和大一統(tǒng)的民族特性中華文化在近現(xiàn)代面臨的內(nèi)在矛盾和解決族群分化與臺灣參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　由于上述區(qū)別，西亞的印歐人在伊斯蘭化之前創(chuàng)造了具有自身民族特點的古代宗教文化。其中最典型的就是古代瑣羅亞斯德教（亦稱祆教、拜火教）和摩尼教文化?，嵙_亞斯德教的教義認(rèn)為宇宙中存在著善良和邪惡兩種絕對對立的力量，并把二者神格化為善神和惡魔兩大陣營。將世界歷史的發(fā)展劃分為四個階段：第一個三千年善神創(chuàng)造精神世界；第二個三千年創(chuàng)造物質(zhì)世界，首先是創(chuàng)造光明，從光產(chǎn)生火，從火產(chǎn)生其他一切；第三個三千年善惡兩神決戰(zhàn)；第四個三千年是太平盛世，這個太平盛世也就是瑣羅亞斯德教支配全世界的時代。這種對歷史的劃分可以類比現(xiàn)階段社會發(fā)展的整個過程，分別是現(xiàn)階段形成的初期、現(xiàn)階段格局的形成、現(xiàn)階段最高文明的實現(xiàn)、對現(xiàn)階段最高形式的超越從而到下一人類社會發(fā)展的下一階段，所以也體現(xiàn)了現(xiàn)階段格局?，嵙_亞斯德教的兩宗三際論明顯影響到了摩尼教，這一觀念還影響到了佛教，比如“三際”理論十分契合彌勒觀念的三世論，“初際”、“中際”、“后際”可以正好附會青陽燃燈古佛（過去）、紅陽釋伽牟尼（現(xiàn)在）、白陽彌勒佛（將來），而宇宙的終極目標(biāo)和摩尼教聲稱的光明世界，被普遍認(rèn)為即彌勒佛所居信的兜率宮（佛教教義中六欲天中第四天界）。　　……

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