全球化時代的民族宗教問題

內(nèi)容概要

民族宗教問題已成為當今世界最大熱點問題。民族沖突和宗教沖突的臺力打造了幅幅人間慘劇。不僅對全球化產(chǎn)生了不可忽視的影響，也不僅嚴重地影響到國家安全，而且殘酷地威脅到無意間身處其境的無辜人們的生命安全?？梢哉f，民族宗教問題已經(jīng)成為困惑當今世界的一條“剪不斷理還亂”但卻看不見的“無形魔咒”。
不解開這個“魔咒”，人類將會陷人永不安寧的深淵。梳理當今世界那些民族宗教熱點問題，解開民族宗教問題這條“剪不斷理還亂“的“無形魔咒“，關(guān)注人類的發(fā)展未來，就成為本書的主要任務(wù)。
《全球化時代的民族宗教問題》要惠顧的讀者至少有五層：投資國外的企業(yè)家和商業(yè)家(幫助規(guī)避與民旅宗教問題地區(qū)的風險)；走向世界的政治家、外交家(提高解決民族宗教問題的領(lǐng)導藝術(shù))，對世界熱點充滿好奇心的善良人們(需要知曉當今世界民族宗教熱點問題)，大學生和研究生等現(xiàn)代知識分子(其知識儲備必須包含世界熱點問題的認識)，人文社會科學的研究者(必須湖彗的民族宗教問題)。
《全球化時代的民族宗教問題》的作者是曹興。

作者簡介

中國政法大學政治與公共管理學院國際政治系教授(原在中國社會科學院民族學與人類學研究所工作，2003年被評為研究員)，中國世界民族學會常務(wù)理事，文學學士，哲學碩士，哲學(宗教學)博士，有過農(nóng)村I隨父下放)、工廠(當過工人)、學府。三地’閱歷，不喜做書齋里的書蟲，但愛解讀經(jīng)典獨立思考打通理路的思想隸：從批判者轉(zhuǎn)向建設(shè)者，信奉并踐行“青山遮不住，畢竟東流去‘的信條，以現(xiàn)實主義為起點、以浪漫主義為過程與以理想主義為終點的三位一體追求者。近年來研究領(lǐng)域包括。全球倫理”、“全球主義、國家主義與民族主義”、“宗教與國際政治關(guān)系”、“世界體系”等。曾出版獨著、臺著十多部，發(fā)表文章近百篇，合計數(shù)量迭300多萬字。學術(shù)追求：以“高山仰止景行行止雖不能至心向往之”為學術(shù)胸懷以科學實證與挖掘哲理的和諧統(tǒng)一為學術(shù)動能。

書籍目錄

序：關(guān)注世界熱點民族宗教問題的價值
導論：民族宗教問題緣何成為世界熱點
  一、學界對民族宗教問題的關(guān)注
  二、本書的視野及內(nèi)容框架
上篇  現(xiàn)象綜述
第一章  世界上最嚴重的民族宗教問題
  第一節(jié)  基穆沖突從古代到現(xiàn)代的連線
  一、古代基穆沖突：十字軍東侵
  二、十字軍東侵的世界意義
  第二節(jié)  當代基穆沖突之一：美伊沖突
  一、基穆沖突聚焦于美伊沖突
  二、絞薩引發(fā)的國際震蕩背后
  第三節(jié)  當代基穆沖突擴展到北非
  一、卡扎菲的阿拉伯主義
  二、利比亞問題的發(fā)展
  三、利比亞問題的文明性質(zhì)分析
  第四節(jié)  基穆沖突又一典型：俄羅斯的車臣問題
  一、當代車臣問題
  二、中亞民族宗教問題中的車臣問題
  三、車臣問題的前景分析
  第五節(jié)  歐亞沖突(交匯)型：塞浦路斯問題
  一、塞浦路斯現(xiàn)象
  二、塞浦路斯文明：歐亞文明的交匯
  第六節(jié)  識別沖突型：東帝汶問題
  一、東帝汶現(xiàn)象
  二、東帝汶問題的民族問題解析
  三、東帝汶問題的解讀
第二章  歐美民族宗教熱點問題
  第一節(jié)  英國北愛爾蘭問題
  一、英國北愛爾蘭問題概況
  二、北愛爾蘭民族問題的解決途徑
  第二節(jié)  美國拉美裔問題
  一、美國拉美裔問題聚焦
  二、美國拉美裔問題背后
第三章  西亞民族宗教熱點問題
  第一節(jié)  猶穆沖突型：阿以沖突
  一、從阿以沖突到巴以沖突
  二、巴以沖突的民族宗教實質(zhì)
  第二節(jié)  邊緣擠壓型：庫爾德人問題
  一、庫爾德人及庫爾德斯坦的由來
  二、庫爾德人的命運：從跨境民族演化為跨界民族
  三、庫爾德人力量的消解及其被國際力量的借用
  四、美伊戰(zhàn)爭中的庫爾德人問題
  五、庫爾德人問題的難解原因
第四章  南亞民族宗教熱點問題
  第一節(jié)  印穆沖突型：印巴沖突
  一、克什米爾問題：印巴沖突的焦點
  二、印巴沖突的根本
  三、印巴克什米爾沖突的未來走向
  第二節(jié)  佛印沖突型：僧泰沖突
  一、僧泰沖突的歷史根源
  二、僧泰沖突的現(xiàn)實根源
  三、僧泰沖突的出路
第五章  中國解決民族宗教關(guān)系的歷史經(jīng)驗
  第一節(jié)  中國歷史上的儒佛關(guān)系
  一、儒佛沖突與三武一宗
  二、儒佛的相通與理學心學的誕生
  第二節(jié)  中國歷史上的儒耶關(guān)系
  一、儒耶的相遇與禮儀之爭
  二、儒耶的相通與儒耶并存
  第三節(jié)  中國歷史上的佛耶關(guān)系
  一、佛耶的相遇和爭寵互動
  二、佛耶的互動與相通
下篇  理論解析
第六章  當代民族宗教問題對國際政治的影響
  第一節(jié)  民族宗教問題引發(fā)國際政治問題
  一、民族宗教問題引發(fā)國際政治問題的原因
  二、當代文明沖突的焦點
  第二節(jié)  民族宗教分布和文明板塊聚焦
  一、當代各大宗教的分布格局概況
  二、當代宗教文明板塊互動的聚焦
  第三節(jié)  當代文明板塊互動與世界熱點聚焦亞洲
  一、世界熱點問題東移亞洲的現(xiàn)象
  二、熱點聚焦亞洲的原因解析
  第四節(jié)  民族宗教問題與當代國際政治形態(tài)轉(zhuǎn)移
  一、國際政治形態(tài)對抗的轉(zhuǎn)移
  二、國際傳統(tǒng)政治意識形態(tài)減弱的原因
  三、如何理解宗教對立的極數(shù)
第七章  當代民族問題的類型
  第一節(jié)  民族跨界、跨境類型
  一、對跨界民族分類的初步研究
  二、跨界民族問題不同類型的危險性分析
  第二節(jié)  民族及民族跨界的分層
  一、民族與族裔的區(qū)分及跨界民族的相關(guān)分類
  二、民族是由多個聯(lián)結(jié)點編織的人們共同體
  三、民族分層理論的提出
  四、主體民族與國族的區(qū)分
  第三節(jié)  整體性對抗：現(xiàn)代最嚴重民族沖突的根源
  一、當代族教沖突類型分析及最嚴重族教沖突的定位
  二、最嚴重民族沖突的根源
第八章  民族宗教問題與板塊文明互動
  第一節(jié)  文明的真正邊界之一：跨界(境)民族
  一、跨界民族對國家社會、全球社會的影響
  二、民族跨界對文明邊界的展示
  第二節(jié)  文明板塊的互動
  一、文明社會的雙重邊界及文明板塊互動的邊際效應(yīng)
  二、文明板塊的特殊邊際效應(yīng)：文明搖擺性民族國家
第九章  民族利益、國家利益和全球利益的關(guān)系
  第一節(jié)  人類群體利益提升的規(guī)律性
  一、前威斯特伐利亞體制
  二、威斯特伐利亞體制
  第二節(jié)  全球利益的深遠影響
  一、全球問題與全球利益的產(chǎn)生
  二、全球政治
  第三節(jié)  三重利益的并存
  一、民族利益、國家利益和全球利益的并存
  二、三重利益并存的意義
第十章  民族宗教問題的出路：對話寬容與互利共贏
  第一節(jié)  走出解決民族宗教問題的兩大誤區(qū)
  一、基督教尚武精神不足以代表人類信仰的發(fā)展未來
  三、執(zhí)著沖突是誤區(qū)，和而不同、并存共榮才是出路
  第二節(jié)  解決民族宗教問題的未來預(yù)期
  一、未來發(fā)展態(tài)勢的幾種可能
  二、宗教對話精神與謹慎樂觀的未來預(yù)期
主要參考文獻
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   在這種歷史背景條件下，十字軍東侵能夠最大限度實現(xiàn)下述五類人的夢想：其一，西歐生產(chǎn)力的發(fā)展極大地刺激封建地主的貪欲，已有的財富已不能滿足他們的欲望。因此，他們渴望向外攫取土地和財富，擴充政治、經(jīng)濟勢力。十字軍東侵為他們提供了絕好的歷史機遇。其二，是滿足“光蛋騎士”的需要。由于當時西歐實行長子繼承制，許多不是長子的貴族騎士不能繼承遺產(chǎn)，成為“光蛋騎士”，他們往往靠服兵役和劫掠商旅為生。十字軍東侵是這些“光蛋騎士”最快致富的道路。其三，能滿足商人致富的需要。西歐的城市商人，企圖從阿拉伯和拜占庭手中奪取地中海東部地區(qū)的貿(mào)易港口和市場，獨占該地區(qū)的貿(mào)易，因而積極參加十字軍。其四，能滿足下層農(nóng)民的需要。農(nóng)民受到封建主越來越重的剝削和壓迫，再加上連年的災(zāi)荒，所以他們夢想尋找擺脫饑餓和封建枷鎖的出路，因此才會被教會所蒙蔽，被騙往東方。其五，是滿足歐洲教會最高統(tǒng)治者羅馬天主教會的需求。他們企圖建立起自己的“世界教會”，確立教皇自身的無限權(quán)威。這些原因促使這五類人把目光轉(zhuǎn)向了地中海東岸國家。 十字軍東侵為什么會發(fā)生在這里？道理很簡單，因為地中海沿岸是人類文明發(fā)祥地之一，有著先進的科學、經(jīng)濟與文化，匯聚著豐富的物質(zhì)財富和精神成果，成為人們向往地之一，因此就成為人類爭奪最激烈、戰(zhàn)爭發(fā)生頻率最高的地方之一。早在公元7世紀，塞爾柱突厥人（他們是信奉伊斯蘭教的穆斯林）就占領(lǐng)了耶路撒冷，他們干擾基督教商人，殘酷虐待在巴勒斯坦朝圣的基督教徒，因此就埋下了宗教戰(zhàn)爭的禍根。 基于上述原因，歷史的機遇出現(xiàn)了：當時中東地區(qū)混亂不堪，君士坦丁堡皇帝阿歷克修斯一世向羅馬教皇烏爾班二世求援，以拯救東方帝國，結(jié)果不僅正中了羅馬教皇的下懷，而且更成全了早已垂涎東方富庶的西歐世俗社會的人們?？梢哉f，西歐商業(yè)資本的增長、城市和商品貨幣關(guān)系的發(fā)展，加速了封建社會內(nèi)部的社會經(jīng)濟分化，必然成為統(tǒng)治階級掠奪經(jīng)濟很發(fā)達的近東國家的推動力量。 十字軍東侵是羅馬教皇發(fā)起的。1095年11月，羅馬教皇烏爾班二世在法國克勒芒宗教大會上說：“在東方，穆斯林占領(lǐng)了我們基督教教徒的‘圣城’（耶路撒冷），現(xiàn)在我代表上帝向你們下令、懇求和號召你們，迅速行動起來，把那邪惡的種族從我們兄弟的土地上消滅干凈！”最有誘惑力的是，教皇還用東方豐富無比的物產(chǎn)蠱惑人們：“耶路撒冷是世界的中心，它的物產(chǎn)豐富無比，就像另一座天堂。在上帝的引導下，勇敢地踏上征途吧！”

編輯推薦

《全球化時代的民族宗教問題》是在作者曹興完成國家社科基金重點項目《世界地區(qū)性民族問題：全球化的民族跨界問題》的基礎(chǔ)上，繼續(xù)深加工的作品?！度蚧瘯r代的民族宗教問題》的研究重點有兩個，一是對當今世界民族宗教熱點問題進行較為全面的梳理，二是對其進行較為深入的理論解析。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    全球化時代的民族宗教問題 PDF格式下載

---