中國古代訴訟法.中國訴訟法溯源

內(nèi)容概要

　　《刑訴法學(xué)典存：中國古代訴訟法·中國訴訟法溯源》為橫排版，全文為簡體字，對于原文及引文中出現(xiàn)的異體字以注釋方式注明，對于原文中較為冷僻的漢字，以注釋方式標(biāo)注音義。

作者簡介

　　徐朝陽，字鳴昌，浙江永康縣城東街人，生于光緒三十一年（1905年4月）。出身書香世家，家教甚嚴(yán)，國學(xué)根基扎實(shí)。永康縣立第一高等小學(xué)（今大司巷小學(xué)）畢業(yè)后，考進(jìn)金華省七中，高中畢業(yè)后就讀北京大學(xué)法律系（另一說，畢業(yè)于北平朝陽大學(xué)法律系）。二十五歲畢業(yè)，獲法學(xué)士學(xué)位。后入上海商務(wù)印書館任編輯。1932年“一·二八”事件后，日寇進(jìn)犯上海，商務(wù)印書館被炸，徐朝陽返回故里。1933年初出任永康縣中學(xué)校第十六任校長，兼教公民、法律兩課。他在兩年任期內(nèi)，樹木樹人，化雨春風(fēng)，誨人不倦，桃李盈門，侃侃如也。1935年受浙江警校校長趙龍文聘請赴該校任教官，后調(diào)任南京中央警校教官。1937年七七蘆溝橋事變，全國抗戰(zhàn)，中央警校西遷，浙江省政府退至方巖。是年，徐朝陽受阮毅成之召，出任浙江省政府民政廳視察，巡視各縣，宣傳抗日，鼓舞民心，振奮士氣。后又受李默庵將軍之邀，擔(dān)任陸軍第32集團(tuán)軍總司令部軍法處上校處長?？箲?zhàn)勝利后辭去軍職，在上海開辦律師事務(wù)所。1979年逝于上海。　　徐朝陽勤于治學(xué)，著述頗豐。計(jì)有《中國古代訴訟法》（商務(wù)印書館1927年版）、《中國刑法溯源》（商務(wù)印書館1929年版）、《中國親屬法溯源》（商務(wù)印書館1930年版）、《中國訴訟法溯源》（商務(wù)印書館1933年版）、《刑事訴訟法通義》（商務(wù)印書館1934年版）等?！　呛暌?，河南省禹州市人。法學(xué)博士，中國政法大學(xué)訴訟法學(xué)研究院副教授。　　種松志，河南省項(xiàng)城市人。法學(xué)博士，現(xiàn)任河南省洛陽市人民檢察院檢察長。2006年被最高人民檢察院授予“全國檢察業(yè)務(wù)專家”稱號?！　呛暌▽W(xué)博士，中國改法大學(xué)訴訟法學(xué)研究院副教授?！　⊥衙?，安徽省蕪湖人，中國政法大學(xué)訴訟法學(xué)研究生。

書籍目錄

點(diǎn)校說明
中國古代訴訟法
　序
　第一章　緒論
　第二章　訴訟之觀念
　第三章　民事訴訟與刑事訴訟之區(qū)分
　第四章　訴訟法原則
　　一、一造審理主義與兩造審理主義
　　二、公開審理主義與秘密審理主義
　　三、干涉主義與不干涉主義
　　四、言詞審理主義與書狀審理主義
　　五、自由心證主義與法定證據(jù)主義
　　六、糾問主義與彈劾主義
　　七、數(shù)級審理主義與單級審理主義
　第五章　私訴之有無
　第六章　公訴權(quán)之消滅
　　一、被告之死亡
　　二、確定判決
　　三、犯罪后之法律已廢止其刑罰者
　……
中國訴訟法溯源

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   糾問主義者何？犯罪之訴追及裁判皆由法院為之，訴訟主體只有法院，除法院外并無所謂當(dāng)事人。彈劾主義者何？令訴追之機(jī)關(guān)，與裁判之機(jī)關(guān)別立，則其訴訟主體為法院及原告被告三者，國家自為原告，與被告同立于當(dāng)事人地位，而使當(dāng)事人以外之法院，專司裁判之權(quán)。當(dāng)紀(jì)元千二百年之終，至千三百年之始，其時羅馬法合テメンシヤシォ及テフカマシォ二主義而成一新主義，名曰インケイシショ主義，即糾問主義之濫觴。迄歐洲中葉，各國崇拜羅馬法，莫不采用之。裁判官以一身而兼起訴、裁判之資格，其結(jié)果裁判官大權(quán)在握，任所欲為，往往以私愛私憎，行威福，弊端所極，彈劾主義因而發(fā)生，以為糾問主義之救正。近世各國皆舍糾問主義采用彈劾主義?！缎淌略V訟律草案》規(guī)定審判衙門不得就未受公訴之案件，而為審判，即采用彈劾主義之明證，無待細(xì)述。至若古代采何種主義，就愚見觀察，可謂純?nèi)患m問主義也。蓋古時之觀念，刑罰權(quán)之根據(jù)，實(shí)出于天。其所謂“天”者，包涵日月星辰，掩覆山川丘陵，代表全宇宙，支配全宇宙，對于宇宙握有生殺予奪之權(quán)力。堯、舜之時，道破刑罰出自天者，為當(dāng)時之法官皋陶氏。其言曰： “天敘有典，敕我五典，五悖哉。天秩有禮，自我有禮有庸哉……天命有德，五服五常哉！天討有罪，五刑五用哉。”（《尚書?皋陶謨》） 雖然，天意如何，何由而得知之？皋陶預(yù)為之言曰： “天聰明，自我民聰明。天明威，自我民明威?！保ā渡袝?皋陶謨》） 天意在民心，民心知之，天所以為知也。天依人民之視聽為視聽，并依人民之向背為向背。人民以為可賞，天賞之；人民以為可罰，天罰之。質(zhì)言之，多數(shù)人民之所賞罰，即天之所賞罰也。天不能行賞罰，寄之于人。故曰： “天工，人其代之。”（《尚書?皋陶謨》） 故處罰罪犯，實(shí)代天行刑，科刑權(quán)本為天所有，與刑事訴訟法科刑權(quán)，本為國家所有，而委法院代國家為確定科刑權(quán)之訴訟行為者，實(shí)云無間。犯罪之訴追及裁判，皆由法院為之，訴訟主體只有法院。除法院外無所謂當(dāng)事人，此糾問主義。在東西各國古代時，蓋無不從同也。

媒體關(guān)注與評論

　　徐朝陽，民國時期著名法史學(xué)家。在20世紀(jì)二十年代末三十年代初，他先后出版了中國刑法史以及中國訴訟法史方面的專著。著有《中國古代訴訟法》、《中國刑法溯源》、《中國親屬法溯源》、《中國訴訟法溯源》、《中國訴訟法通義》等?！　　鴳椓x：《百年回眸：法律史研究在中國》（第1卷）

編輯推薦

《中國古代訴訟法?中國訴訟法溯源》的主題是中國古代訴訟制度，但推敲起來，二者研究的歷史時期卻存在著明顯差異：根據(jù)史學(xué)前輩白壽彝先生關(guān)于中國上古、中古時代的劃分標(biāo)準(zhǔn)，前者研究的是中國上古時代的訴訟法制，依據(jù)的主要是《易經(jīng)》、《周禮》等典籍；后者研究的則是中國秦漢以降的古代法律制度，依據(jù)的是各封建王朝的成文法典。

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徐朝陽，民國時期著名法史學(xué)家。在20世紀(jì)二十年代末三十年代初，他先后出版了中國刑法史以及中國訴訟法史方面的專著。著有《中國古代訴訟法》、 《中國刑法溯源》、《中國親屬法溯源》、《中國訴訟法溯源》、 《中國訴訟法通義》等。 ——曾憲義：《百年回眸：法律史研究在中國》（第1卷） 《中國古代訴訟法》、《中國訴訟法溯源》兩書的主題都是中國古代訴訟制度，但推敲起來，二者研究的歷史時期卻存在著明顯差異：根據(jù)史學(xué)前輩白壽彝先生關(guān)于中國上古、中古時代的劃分標(biāo)準(zhǔn)，前者研究的是中國上古時代的訴訟法制，依據(jù)的主要是《易經(jīng)》、《周禮》等典籍；后者研究的則是中國秦漢以降的古代法律制度，依據(jù)的是各封建王朝的成文法典。 ——吳宏耀

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