布萊克維爾政治制度百科全書

前言

自《布萊克維爾政治學(xué)百科全書》1992年以中譯本的形式出版至今，已經(jīng)10年有余了。在這10年期間，學(xué)者、教師、學(xué)生，乃至政治人都給予了這部百科全書以高度的關(guān)注，并且在其學(xué)術(shù)研究工作、教學(xué)工作、實(shí)踐工作或?qū)W習(xí)過程中對(duì)之進(jìn)行了廣泛的參引和征引。更為重要的是，他們?cè)趯?duì)這部百科全書予以實(shí)質(zhì)性關(guān)注并對(duì)這部百科全書的翻譯品質(zhì)予以極高評(píng)價(jià)的同時(shí)，還認(rèn)真負(fù)責(zé)地提出了對(duì)修訂這一版百科全書的各種修訂建議。盡管1992年版《布萊克維爾政治學(xué)百科全書》的翻譯工作得到了學(xué)界和教育界同行的贊譽(yù)，但是出于對(duì)各種修訂建議的回應(yīng)，也是出于能夠?yàn)橹袊?guó)的政治學(xué)研究和教學(xué)工作提供一部更具助益且更為準(zhǔn)確的工具書這一考慮，我們?cè)诮?jīng)過認(rèn)真商討和聽取多方面的意見以后，還是決定對(duì)這版百科全書進(jìn)行修訂，并為此進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)3年的準(zhǔn)備工作。這次修訂工作主要集中在下述幾個(gè)方面：第一，我們對(duì)1992年版《布萊克維爾政治學(xué)百科全書》因當(dāng)時(shí)組織工作的艱難以及其他種種緣故而造成的條目漏譯及條目未收錄問題進(jìn)行了糾正，并對(duì)當(dāng)時(shí)未收錄的條目進(jìn)行了翻譯、校定、審訂和編輯，且將其收錄于新版之中；當(dāng)然，這項(xiàng)工作也包括將1992年版《布萊克維爾政治學(xué)百科全書》因排版工作的疏忽而遺漏的英文參考文獻(xiàn)重新補(bǔ)全。因此，現(xiàn)在讀者看到的這部經(jīng)過修訂的版本，乃是一個(gè)完整的譯本。第二，我們對(duì)1992年版《布萊克維爾政治學(xué)百科全書》中所有的條目都進(jìn)行了重新校讀，糾正了其間存在的一些誤譯和漏譯的錯(cuò)誤，甚至還對(duì)一些比較重要的條目采取了重譯和重校的做法。相信經(jīng)過這一番努力，現(xiàn)在這個(gè)版本能夠?qū)?992年版《布萊克維爾政治學(xué)百科全書》的整體翻譯質(zhì)量提高到一個(gè)更高的層次。

內(nèi)容概要

本百科全書的宗旨是要提供一個(gè)簡(jiǎn)明指南，介紹一些用于研究發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)政治制度、重要的政治組織和運(yùn)動(dòng)以及主要政治共同體類型的核心概念。本書收錄的著名政治科學(xué)家均是故世的，對(duì)健在的政治科學(xué)家(例如，伍德羅。威爾遜是作為政治科學(xué)家而非美國(guó)第28任總統(tǒng)收錄的)，  以及書刊中很容易查找的特殊事件或地點(diǎn)未予收錄。國(guó)際關(guān)系和純粹地方事務(wù)的條目也不在收錄之列。但是，本書收有那些雖然具有文化特性但已被廣為使用的或只在英國(guó)、美國(guó)和西歐通用的術(shù)語(yǔ)。本書旨在為政治學(xué)、歷史學(xué)及相關(guān)科目的學(xué)生和教師提供參考讀物；幫助一般讀者掌握政治學(xué)討論中所運(yùn)用的那些概念和觀點(diǎn)。我們希望本書能成為《布萊克維爾政治思想百科全書》的姊妹卷。    書中每一條目都是完整的，但參閱其他條目將受益匪淺。文中的交叉索引以大寫的方式印出。書未有索引，讀者可查到有關(guān)個(gè)人或主題的所有參考條目。幾乎每一條目都有進(jìn)一步閱讀的書目，所有參考著作均附有作者、  出版年代、出版社等詳盡的說明。

書籍目錄

中譯本新修訂版序中譯本修訂版序編譯者序編者序凡例正文撰稿者姓名對(duì)照表?xiàng)l目索引

章節(jié)摘錄

但無論自然法還是習(xí)慣法都無法由社會(huì)實(shí)施，在法律上，最高統(tǒng)治者乃是不可抗拒或廢棄的。主權(quán)是絕對(duì)的，也是不可分割的。一個(gè)獨(dú)立國(guó)家的君主要么擁有絕對(duì)權(quán)威，要么從屬于其他勢(shì)力，例如顯貴，那么后者便是至高無上的。對(duì)絕對(duì)專制主義理論做出更具神學(xué)色彩說明的，是路易十四的同代人波舒哀主教。在他那里，傳統(tǒng)的來自基督教《圣經(jīng)》而又隱喻式的概念與司法的和霍布斯哲學(xué)的新論點(diǎn)結(jié)合為一體。他運(yùn)用一種法國(guó)人所習(xí)見的思想方法，將君主描述為上帝派來促進(jìn)公益、并保護(hù)謙卑的臣民免受地方諸侯欺凌的人，而這些職能的履行需要有一個(gè)強(qiáng)大的中央權(quán)威。波舒哀繼而聲稱，君主在國(guó)家中的位置就像上帝在宇宙中一樣。他吸取霍布斯的觀點(diǎn)，主張國(guó)家中的每個(gè)人將所有個(gè)人權(quán)利交給最高統(tǒng)治者以換取安全。君主猶如上帝，既是立法者又是領(lǐng)導(dǎo)者，憑自身之力保護(hù)人民免遭無政府狀態(tài)之苦。波舒哀還增補(bǔ)了對(duì)君主的若干道德訓(xùn)喻：君主應(yīng)當(dāng)以既仁慈又公正的方式實(shí)行統(tǒng)治，應(yīng)當(dāng)遵循既有的法律，應(yīng)當(dāng)牢記上帝將要對(duì)他進(jìn)行的審判。雖然英文的“絕對(duì)專制主義”一詞首創(chuàng)于19世紀(jì)，但“絕對(duì)”這一術(shù)語(yǔ)在16和17世紀(jì)關(guān)于君主專制的政治和法律討論中已引起激烈爭(zhēng)執(zhí)。英國(guó)都鐸王朝時(shí)的托馬斯·史密斯爵士在褒貶兩種意義上均能使用“絕對(duì)”一詞，他譴責(zé)路易十一把法國(guó)從一個(gè)“守法而秩序井然的王朝”變?yōu)橐粋€(gè)“專制暴虐的政權(quán)和政府”，但同時(shí)又自豪地稱英國(guó)議會(huì)為“英格蘭王國(guó)最高、最絕對(duì)的權(quán)力”。都鐸時(shí)代“絕對(duì)”一詞的政治用法暖昧不清，導(dǎo)致了17世紀(jì)內(nèi)戰(zhàn)和戰(zhàn)后時(shí)期明顯而尖銳的分歧。國(guó)會(huì)派著述者將絕對(duì)權(quán)力與暴政或東方專制國(guó)家相提并論，他們不容國(guó)王擁有任何必須服從的絕對(duì)權(quán)利。塞繆爾·拉瑟福德寫道：“絕對(duì)而不受限制的君主制……是最壞的一種政體?！眱?nèi)戰(zhàn)時(shí)期的保王派著述者雖然擁護(hù)君權(quán)，卻并非全都愿意將這些權(quán)力描述成絕對(duì)的。其中某些人認(rèn)為英國(guó)是受法律限制的君主國(guó)，否認(rèn)國(guó)王有“隨心所欲地”進(jìn)行立法的專斷權(quán)力。甚至連亨利·弗恩在論證唯命是從的同時(shí)，也否定不反抗便意味著絕對(duì)的君主專制，他說：“否定反抗并不能使一個(gè)君主成為絕對(duì)的，而只有否定束縛其意愿的法律才能使然?！?660年王政復(fù)辟之后，其他一些保王派理論家則認(rèn)為，從不受法律制約的意義上說，國(guó)王的權(quán)力就是絕對(duì)的。論證王權(quán)既絕對(duì)又專斷的兩位最著名的理論家是霍布斯和菲爾默，他們將博丹的主權(quán)學(xué)說應(yīng)用于英國(guó)?；舨妓箤ⅹ?dú)占的、無限的和不可抗拒的權(quán)力說成是“絕對(duì)主權(quán)”，它無論屬于君主或者屬于議會(huì)均是如此。他否認(rèn)暴政是君主制所厭惡的，并以此試圖勾銷立憲君主制和絕對(duì)君主制之間的差別?；舨妓沟闹鳈?quán)學(xué)說為羅伯特·菲爾默爵士所贊同。在保王黨分子中，唯有他在君主可以為所欲為的意義上堅(jiān)持將王權(quán)描述為專斷的權(quán)力。這一觀點(diǎn)顯然超出了那種否定可以將法律限制加于最高統(tǒng)治者的觀點(diǎn)，也超出了那種明確肯定國(guó)王可以行使屬于他的權(quán)力的主張。菲爾默像霍布斯一樣，認(rèn)為“暴政”這一術(shù)語(yǔ)本身毫無意義。而且在他看來，君主和父系家長(zhǎng)的權(quán)力一樣，均系天生和神賜的。

編輯推薦

《布萊克維爾政治制度百科全書(新修訂版)》由中國(guó)政法大學(xué)出版社出版。

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