原理及其意義

前言

這本集子是我部分文章的選編。這些文章是由同一個(gè)問題引發(fā)的，即對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)法律文化原理及其意義的追問，亦即對(duì)中國(guó)法律文化之道的探索。走上探索中國(guó)法律文化之道這條路，對(duì)我來說似有必然。我生長(zhǎng)于清秀自然的江南農(nóng)村，天性中有鄉(xiāng)土社會(huì)的求實(shí)傾向，同時(shí)又有對(duì)空靈文化的向往，所以，從探求法的歷史到追尋法的文化原理，似乎成了我研究歷程中的一個(gè)自然選擇。我對(duì)中國(guó)法律文化之道的思考，經(jīng)歷了一個(gè)從自發(fā)到自覺的過程。雖然二十年前我在寫中國(guó)法律的倫理化時(shí)已觸及到了這個(gè)問題，但應(yīng)該說那時(shí)還不是很清楚自覺的，只是十年后的研究才使問題愈來愈清晰地呈現(xiàn)在我的面前，迫使我不斷地去面對(duì)和思考本書的主題，就好像朦朧中隱約有一條線索在不時(shí)地牽引著，讓我身不由己地朝著中國(guó)法律文化的原理及其意義的方向移動(dòng)。

內(nèi)容概要

　　本書是一部探索中國(guó)法律文化之道的新銳之作。作者從法史中抽繹法理，用法理來解讀法史，揭示了傳統(tǒng)中國(guó)法律文化的道德原理，指出道德原理扎根于萬物有序與生生不息的自然之理，符合人類的理想追求。本書為讀者打開了一幅中國(guó)法律文化哲學(xué)的圖景，有助于人們對(duì)中國(guó)法律文化原理及其意義的追問。

作者簡(jiǎn)介

　　張中秋，法學(xué)博士，中國(guó)政法大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。發(fā)表論文60余篇；出版著作10部，其中專著5部。獲教育部和國(guó)家級(jí)學(xué)術(shù)研究獎(jiǎng)4項(xiàng)，其中個(gè)人獎(jiǎng)2項(xiàng)，合作獎(jiǎng)2項(xiàng)。研究方向?yàn)榉晌幕?，有系列著作出版。曾?yīng)邀赴美、德、法、日、韓等國(guó)，及我國(guó)臺(tái)灣和香港地區(qū)參加學(xué)術(shù)活動(dòng)和講學(xué)。主持的項(xiàng)目有教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目《中西法律文化比較研究》和《中國(guó)傳統(tǒng)法律文化理論研究》。

書籍目錄

序論中國(guó)傳統(tǒng)法律的倫理化鄉(xiāng)約的諸屬性及其文化原理認(rèn)識(shí)家禮與國(guó)法的關(guān)系和原理及其意義傳統(tǒng)中國(guó)法的道德原理及其價(jià)值中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型與法的統(tǒng)一性問題概括的傳統(tǒng)中國(guó)的法理觀——兼論傳統(tǒng)中國(guó)法理對(duì)中國(guó)法理學(xué)的意義從中華法系到東亞法——東亞的法津傳統(tǒng)與變革及其走向法律文化交流的一般原理及其作用——以中日法律文化交流為個(gè)案的分析中華法系與羅馬法的原理及其哲學(xué)比較——以《唐律疏議》與《法學(xué)階梯》為對(duì)象的比較人與文化和法——從人的文化原理看中西法律文化交流的可行與難題及其克服附一：中國(guó)經(jīng)濟(jì)法律傳統(tǒng)及其與社會(huì)盛衰之關(guān)聯(lián)——兼論中國(guó)經(jīng)濟(jì)法律傳統(tǒng)與社會(huì)盛衰之關(guān)聯(lián)的中國(guó)之道附二：就人文社會(huì)科學(xué)研究而作的思考——以法律科學(xué)為議論中心

章節(jié)摘錄

鄉(xiāng)約的鄉(xiāng)治由鄉(xiāng)約中的約定和約束來保障。約定是同約之人簽名畫押或同聲起誓，自愿承諾遵守約規(guī)。《南贛鄉(xiāng)約》有這樣的約規(guī)：“當(dāng)會(huì)日，同約畢至，約贊鳴鼓三，眾皆詣香案前序立，北面跪聽約正讀告諭畢。約長(zhǎng)會(huì)眾揚(yáng)言日：‘自今以后，凡我同約之人，祗奉戒諭，齊心合德，同歸于善；若有二三其心，陽(yáng)善陰惡者，神明誅殛?！娊匀眨骸粲卸湫模?yáng)善陰惡者，神明誅殛。’皆再拜，興，以次出會(huì)所，分東西立，約正讀鄉(xiāng)約畢，大聲日：‘凡我同盟，務(wù)遵鄉(xiāng)約?！娊匀眨骸恰?。乃東西交拜。“12”這種儀式化的約定是鄉(xiāng)約促成鄉(xiāng)治的基礎(chǔ)，相對(duì)于以強(qiáng)制為后盾的國(guó)法，亦是鄉(xiāng)約的優(yōu)勢(shì)所在。約束是鄉(xiāng)約對(duì)同約之人義務(wù)的設(shè)定和對(duì)違犯義務(wù)的處罰，有約束力的鄉(xiāng)約對(duì)此都有明確規(guī)定。《南贛鄉(xiāng)約》的懲罰措施即如前面所述，康熙朝李光地為其家鄉(xiāng)撰成的《同里鄉(xiāng)約》五條和補(bǔ)充諸條均是這類規(guī)定，如前五條之二：“倫理風(fēng)俗所關(guān)，奸淫為甚，為士者犯之，尤不齒于人類。以后如有淫蕩男女，不顧人倫，大壞風(fēng)俗者，察知素行，立逐出鄉(xiāng)。如有容留，即系約正、鄰右之責(zé)。其以犯奸聞?wù)?，?wù)須發(fā)覺送官，不得于約所薄懲塞責(zé)。”

編輯推薦

《原理及其意義:探索中國(guó)法律文化之道》是由中國(guó)政法大學(xué)出版社出版的。

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