自建城以來

前言

前言(1)我并不充分地清楚，要是我對自城創(chuàng)建以來羅馬人民的業(yè)績進行詳細的敘述，我所從事的是否是一件值得的勞作，(2)而且即使我清楚地知道這一點，大概我也會不敢妄言，……(3)不過不管怎么樣，我仍然會為能盡自己所能地記述世界上最杰出的民族的業(yè)績而欣悅?！?4)而且這件事情本身需要無可估量的辛勞，因為不僅對象本身需要上溯到七百多年以前，而且還由于它由狹小的發(fā)端開始，完成時會擴展得甚至苦于自身的龐大前言(7)人們容許古代把人間事情與神明活動相}昆，以使城的起源變得更加神圣，并且如若可以允許某個民族把自己的起源神圣化，尊奉它們的締造者為神靈，那么羅馬人民的戰(zhàn)爭榮威更是如此巨大，以至于當羅馬人民稱無比強大的馬爾斯是他們自己和他們的奠基者的父親時，各個民族也都懷著與承認羅馬統(tǒng)治同樣順從的心境承認它。

內容概要

尼布爾（Niebuhr）認為，在聯(lián)盟和自治市的邏輯之間存在著實質的延續(xù)性。蒙森，這位羅馬共和國的國家性質最主要的理論家在當代學說中提出了相反的觀點。    李維的作品有助于理解這個問題，在我看來，他將論據(jù)給與了尼布爾的觀點。自治市并不是放棄了聯(lián)盟的邏輯，而是聯(lián)盟邏輯向前的質的跳躍。決定性的時刻是拉丁聯(lián)盟轉變?yōu)橐幌盗械牧_馬自治市。面對這種轉變的困難[明顯地表現(xiàn)在戰(zhàn)爭沖突中，大約兩個半世紀之后，我們可以在類似的聯(lián)盟的意大利城市轉變?yōu)橥瑯拥淖灾问械倪^程中又出現(xiàn)這個問題：社會戰(zhàn)爭（bellum sociale）]，拉丁聯(lián)盟提出的要求（公元前340年）是意義深遠的：形成一個人民、一個國家[unum populum，unam rem publicam fieri：本書8，5（5）]，而羅馬人對此的回應是自治市的革新，它能夠將人民的統(tǒng)一性、羅馬共和國同自治市制度的共和國的人民的多元性連接起來。

作者簡介

作者：(古羅馬)提圖斯·李維 譯者：王煥生 合著者：(意大利)桑德羅·斯奇巴尼

書籍目錄

前言第一卷第二卷第三卷第四卷第五卷第六卷第七卷第八卷第九卷第十卷

章節(jié)摘錄

1，3(1)這個阿斯卡尼烏斯，不管他究竟出生于何處，由哪個母親所生——完全可以肯定他是由埃涅阿斯所生——當他看到拉維尼烏姆人口過多時，他便把在當時看來已經(jīng)非常繁榮和富庶的城市留給了母親或繼母，自己在阿爾巴山腳下建立起另一座新城市，那城市順山脊延伸.因而起名為阿爾巴·隆伽。1，3(6)后來由西爾維烏斯為王，他是阿斯卡尼烏斯之子，由于某種原因而出生在森林里。西爾維烏斯生埃涅阿斯·西爾維烏斯，然后由這一位生拉提努斯·西爾維烏斯。(7)由他建立了數(shù)處移民地，稱為老拉丁人。(8)此后，西爾維烏斯成為所有在阿爾巴為王者的別名。由拉提努斯生阿爾巴。1，3(10)然后普羅卡為王。他生育了努彌托爾和阿穆利烏斯，把西爾維烏斯氏族的古老王權傳給了努彌托爾，因為努彌托爾是長子。但是暴力強過了父親的愿望或對年齡的敬重：(11)阿穆利烏斯趕走了兄長，自立為王。

編輯推薦

《自建城以來(第1到10卷選段)》是由中國政法大學出版社出版的。

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