自建城以來(lái)

前言

前言(1)我并不充分地清楚，要是我對(duì)自城創(chuàng)建以來(lái)羅馬人民的業(yè)績(jī)進(jìn)行詳細(xì)的敘述，我所從事的是否是一件值得的勞作，(2)而且即使我清楚地知道這一點(diǎn)，大概我也會(huì)不敢妄言，……(3)不過(guò)不管怎么樣，我仍然會(huì)為能盡自己所能地記述世界上最杰出的民族的業(yè)績(jī)而欣悅。……(4)而且這件事情本身需要無(wú)可估量的辛勞，因?yàn)椴粌H對(duì)象本身需要上溯到七百多年以前，而且還由于它由狹小的發(fā)端開(kāi)始，完成時(shí)會(huì)擴(kuò)展得甚至苦于自身的龐大前言(7)人們?nèi)菰S古代把人間事情與神明活動(dòng)相}昆，以使城的起源變得更加神圣，并且如若可以允許某個(gè)民族把自己的起源神圣化，尊奉它們的締造者為神靈，那么羅馬人民的戰(zhàn)爭(zhēng)榮威更是如此巨大，以至于當(dāng)羅馬人民稱(chēng)無(wú)比強(qiáng)大的馬爾斯是他們自己和他們的奠基者的父親時(shí)，各個(gè)民族也都懷著與承認(rèn)羅馬統(tǒng)治同樣順從的心境承認(rèn)它。

內(nèi)容概要

尼布爾（Niebuhr）認(rèn)為，在聯(lián)盟和自治市的邏輯之間存在著實(shí)質(zhì)的延續(xù)性。蒙森，這位羅馬共和國(guó)的國(guó)家性質(zhì)最主要的理論家在當(dāng)代學(xué)說(shuō)中提出了相反的觀點(diǎn)。    李維的作品有助于理解這個(gè)問(wèn)題，在我看來(lái)，他將論據(jù)給與了尼布爾的觀點(diǎn)。自治市并不是放棄了聯(lián)盟的邏輯，而是聯(lián)盟邏輯向前的質(zhì)的跳躍。決定性的時(shí)刻是拉丁聯(lián)盟轉(zhuǎn)變?yōu)橐幌盗械牧_馬自治市。面對(duì)這種轉(zhuǎn)變的困難[明顯地表現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)沖突中，大約兩個(gè)半世紀(jì)之后，我們可以在類(lèi)似的聯(lián)盟的意大利城市轉(zhuǎn)變?yōu)橥瑯拥淖灾问械倪^(guò)程中又出現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題：社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)（bellum sociale）]，拉丁聯(lián)盟提出的要求（公元前340年）是意義深遠(yuǎn)的：形成一個(gè)人民、一個(gè)國(guó)家[unum populum，unam rem publicam fieri：本書(shū)8，5（5）]，而羅馬人對(duì)此的回應(yīng)是自治市的革新，它能夠?qū)⑷嗣竦慕y(tǒng)一性、羅馬共和國(guó)同自治市制度的共和國(guó)的人民的多元性連接起來(lái)。

作者簡(jiǎn)介

作者：(古羅馬)提圖斯·李維 譯者：王煥生 合著者：(意大利)桑德羅·斯奇巴尼

書(shū)籍目錄

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章節(jié)摘錄

1，3(1)這個(gè)阿斯卡尼烏斯，不管他究竟出生于何處，由哪個(gè)母親所生——完全可以肯定他是由埃涅阿斯所生——當(dāng)他看到拉維尼烏姆人口過(guò)多時(shí)，他便把在當(dāng)時(shí)看來(lái)已經(jīng)非常繁榮和富庶的城市留給了母親或繼母，自己在阿爾巴山腳下建立起另一座新城市，那城市順山脊延伸.因而起名為阿爾巴·隆伽。1，3(6)后來(lái)由西爾維烏斯為王，他是阿斯卡尼烏斯之子，由于某種原因而出生在森林里。西爾維烏斯生埃涅阿斯·西爾維烏斯，然后由這一位生拉提努斯·西爾維烏斯。(7)由他建立了數(shù)處移民地，稱(chēng)為老拉丁人。(8)此后，西爾維烏斯成為所有在阿爾巴為王者的別名。由拉提努斯生阿爾巴。1，3(10)然后普羅卡為王。他生育了努彌托爾和阿穆利烏斯，把西爾維烏斯氏族的古老王權(quán)傳給了努彌托爾，因?yàn)榕瑥浲袪柺情L(zhǎng)子。但是暴力強(qiáng)過(guò)了父親的愿望或?qū)δ挲g的敬重：(11)阿穆利烏斯趕走了兄長(zhǎng)，自立為王。

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《自建城以來(lái)(第1到10卷選段)》是由中國(guó)政法大學(xué)出版社出版的。

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