社會(huì)轉(zhuǎn)型與法律秩序的重建

內(nèi)容概要

　　當(dāng)前中國(guó)法律正于一個(gè)歷史的變革時(shí)期，這一變革時(shí)期的法律問(wèn)題引起了學(xué)者們的思考。但是不僅僅局限于思考目前的法律變革中所出現(xiàn)的問(wèn)題，同時(shí)對(duì)于法律史上曾經(jīng)出現(xiàn)的法律變革時(shí)期所出現(xiàn)的各種問(wèn)題也進(jìn)行了全面的考察，如對(duì)于戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期法律變革的考察，對(duì)于民國(guó)時(shí)期司法機(jī)構(gòu)職能的考察等。通過(guò)對(duì)歷史的考察可以從中吸取有益的借鑒，對(duì)于今日中國(guó)的法律變革中出現(xiàn)問(wèn)題的解決提供思路。本書為大家全面認(rèn)識(shí)、思考法律變革問(wèn)題提供了幫助。

書籍目錄

第一篇　轉(zhuǎn)型、變革與秩序：社會(huì)轉(zhuǎn)型 法律變革的一般理論與當(dāng)代實(shí)踐　法律框架下的社會(huì)轉(zhuǎn)型與秩序重建　中國(guó)法治發(fā)展的目標(biāo)沖突與前景分析　中國(guó)經(jīng)濟(jì)法德傳統(tǒng)及其與社會(huì)盛衰之關(guān)聯(lián)　探討法律與社會(huì)互動(dòng)的范例　從憲法變遷視角看社會(huì)變遷與法治發(fā)展——以八二憲法為重點(diǎn)的考察　論和諧社會(huì)的私法體系構(gòu)建　社會(huì)轉(zhuǎn)型中城市社區(qū)調(diào)解信任機(jī)制研究　中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型與消費(fèi)者保護(hù)法的變革第二篇　穩(wěn)定與進(jìn)步：古代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型與法律變革　簡(jiǎn)論社會(huì)轉(zhuǎn)型與法制變革——以春秋戰(zhàn)國(guó)與后金為視角 　禮序·法序解構(gòu)·復(fù)構(gòu)——秦漢大變局與社會(huì)秩序大變遷 　宋代社會(huì)變革與民事訴訟制度的演進(jìn)　法律變革的法律史解讀——熙寧變法(1070年代)與依法治國(guó)(1990年代)　從阿城檔案看清代對(duì)東北旗人土地權(quán)利的保護(hù)　從陋規(guī)現(xiàn)象到法定收費(fèi)——清代訟費(fèi)轉(zhuǎn)型研究　“通漕”與“變漕”——明清漕運(yùn)法規(guī)變革研究第三篇　傳承與移植：近代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型與法律變革　近代中國(guó)法律變革及其使命——來(lái)自兩種法律分類理論的初步分析 　近代社會(huì)轉(zhuǎn)型與法律思想的變革——以龔自珍法制變革思想為例 　社會(huì)變遷與立法語(yǔ)境的轉(zhuǎn)換——以“奸黨”罪的嬗變?yōu)榫€索　半個(gè)世紀(jì)的“立法秀”——近世中國(guó)司法主權(quán)的收復(fù)與法律創(chuàng)制　法律繼受與轉(zhuǎn)型期司法機(jī)制——民國(guó)初年大理院“司法兼營(yíng)立法”論 　民初大理院審判獨(dú)立的制度與實(shí)踐　晚清司法專業(yè)化倡議芻論——以丁日昌為中心的考察　社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的司法所　民國(guó)律師與冤獄賠償立法：以冤獄賠償運(yùn)動(dòng)為中心　中國(guó)法律“看不見中國(guó)”與三十年代變法——以全國(guó)司法會(huì)議為例　論近代以來(lái)中國(guó)親屬法的思想基礎(chǔ)——從《大清民律草案·親屬編》到《中華人民共和國(guó)婚姻法》　清末民初商會(huì)的仲裁權(quán)　歷史視野中的農(nóng)地利用權(quán)制度繼受第四篇　他山之石，可以攻五：外國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型與法律變革

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型與法律變革，是在吸收西方社會(huì)發(fā)展和法律演進(jìn)理論的基礎(chǔ)上，實(shí)施于具有深厚文化積淀和特定國(guó)情民風(fēng)的中國(guó)社會(huì)。實(shí)際上，即使是作為指導(dǎo)思想的社會(huì)發(fā)展和法律演進(jìn)理論，也在很大程度上依賴于傳統(tǒng)中華文化的核心內(nèi)涵。我們需要深度發(fā)掘中華民族傳統(tǒng)法律文化，促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與西方優(yōu)秀法律文化成果的本土化，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)兩者的良性融合，為社會(huì)轉(zhuǎn)型與法律變革提供豐富的法律文化資源。一百年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化，包括傳統(tǒng)法律文化，經(jīng)歷了思想家犀利筆鋒的詰難，經(jīng)歷了政治家無(wú)情的舍棄。但文化傳統(tǒng)并不因思想詰難、政治舍棄而消失，而失去光彩。無(wú)論是價(jià)值理念，還是制度措施，中國(guó)傳統(tǒng)文化中都有著值得我們借鑒的精華。五·四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，我們徹底抨擊了封建家庭對(duì)于人的個(gè)性的扼殺，也徹底否定了倫理親情在維系社會(huì)秩序方面的作用。但今天我們看到，一方面，家庭關(guān)系、倫理親情仍然在國(guó)人心目中占有重要地位；另一方面，家庭的缺損，親情的喪失，往往造就變態(tài)的個(gè)體，成為社會(huì)秩序的直接破壞者。家庭是社會(huì)的基石。在東方社會(huì)，家庭遠(yuǎn)不僅僅是婚姻或人類自然延續(xù)的平臺(tái)，它實(shí)際承擔(dān)了社會(huì)穩(wěn)定的基本單元作用。在這一單元內(nèi)部，人們可以宣泄情感，可以化解矛盾，可以凈化心靈，可以磨卻為社會(huì)所格格不入的性格和行為。法律所希望實(shí)現(xiàn)的調(diào)整社會(huì)關(guān)系、穩(wěn)定社會(huì)秩序、化解社會(huì)矛盾等作用，其初步功能很多都能在家庭中實(shí)現(xiàn)。因此，在今天建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)過(guò)程中，在價(jià)值觀上重新確立對(duì)于家庭關(guān)系、倫理親情的重視，既能保護(hù)個(gè)體的獨(dú)立性、創(chuàng)造性，也能維系家庭關(guān)系的親情紐帶，從而創(chuàng)造一個(gè)完美、健康的和諧社會(huì)。這符合中華民族的國(guó)情民風(fēng)，有利于社會(huì)順利轉(zhuǎn)型。

編輯推薦

《社會(huì)轉(zhuǎn)型與法律秩序的重建》由中國(guó)政法大學(xué)出版社出版。

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