證據(jù)法學

內(nèi)容概要

本教材共分九章五個板塊，其結(jié)構(gòu)如下：    第一板塊即前三章，為理論篇。第一章以事實為證據(jù)法學的邏輯起點，論述了事實與證據(jù)的關(guān)系，證據(jù)的三個屬性即相關(guān)性、可采性（證據(jù)能力）和證明力。證據(jù)法學是由一條邏輯主線、兩個證明端口、三個事實認定階段、四大價值支柱構(gòu)成的理論體系。第二章考察了神示一法定一自由三種證據(jù)制度的歷史沿革，以西方兩大法系為主要坐標對不同證據(jù)制度的現(xiàn)狀和未來發(fā)展趨勢進行了比較分析，并對中國大陸現(xiàn)行證據(jù)制度作了系統(tǒng)考察，提出了重構(gòu)的思路。第三章前三節(jié)分別考察了證據(jù)法的認識論、價值論和概率論基礎(chǔ)，闡明了證據(jù)法求真與求善兩種功能的競爭；第四節(jié)揭示了證據(jù)法基本原則本質(zhì)上是證據(jù)法理論基礎(chǔ)的具體化，進而篩選出六個基本原則。    第二板塊即第四章，對證據(jù)類型和審前證據(jù)開示的特征、意義、效力以及刑事與民事訴訟證據(jù)開示的區(qū)別作了分析。將證據(jù)類型縮為一節(jié)，表明了本教材對其持輕視的態(tài)度。    第三板塊由第五章和第六章組成，可稱為舉證姊妹篇，分別論述了展示性證據(jù)和言詞證據(jù)的舉證方法。其中，第五章論述了物證、書證等證據(jù)的出示、辨認或鑒真和鑒定。辨認、鑒真和鑒定作為展示性證據(jù)的不同證明方法，都具有同一性認定和真實性證明的共性，但鑒定主體、性質(zhì)和功能與辨認、鑒真有別。專家輔助人參與鑒定結(jié)論質(zhì)證具有重要意義。第六章對當事人陳述、證人證言和作證特免權(quán)作了論述。證人證言是言詞證據(jù)的主要形式，以詢問和回答的方式提供證言體現(xiàn)了直接言詞原則的要求。    第四板塊是第七章，系統(tǒng)論述了作為證據(jù)法核心或典型內(nèi)容的證據(jù)排除規(guī)則，包括非法證據(jù)、傳聞證據(jù)、意見證據(jù)、品性證據(jù)等排除規(guī)則。    第五板塊即第八章和第九章，為證明和認證篇。第八章論述了證明責任與證明標準。證明責任被稱為“訴訟的脊梁”，它是提出主張和證據(jù)的責任，又包含說服責任和不利后果的承擔責任，是權(quán)利、義務(wù)、責任和后果的統(tǒng)一體。在證明責任中，“分配”是核心，“倒置”是重新分配，“轉(zhuǎn)移”是行為意義上的改變，“免除”需要一定的條件。證明標準既是證明所應(yīng)達到的度，也是事實認定者作出裁判所需被說服的程度。第九章第一節(jié)首先論述了證明的三要素有機結(jié)合而構(gòu)成證明活動，接著論述了舉證和質(zhì)證的性質(zhì)和方法；第二節(jié)將法院職權(quán)和保全證據(jù)作為事實認定的一種特殊形式作了論述；第三節(jié)簡述了事實認定者對證據(jù)審查判斷或認證的方法；第四、五節(jié)將推定和司法認知作為認證方法分別作了論述。

書籍目錄

第一章　證據(jù)法學緒論  第一節(jié)　事實與證據(jù)  第二節(jié)　證據(jù)屬性  第三節(jié)　證據(jù)法及其理論體系  第四節(jié)　學習證據(jù)法學的意義第二章　證據(jù)制度  第一節(jié)　證據(jù)制度的歷史沿革  第二節(jié)　不同法系證據(jù)制度及其比較  第三節(jié)　中國證據(jù)制度第三章　證據(jù)法的理論基礎(chǔ)與基本原則  第一節(jié)　證據(jù)法的認識論基礎(chǔ)  第二節(jié)　證據(jù)法的價值論基礎(chǔ)  第三節(jié)　證據(jù)法的概率論基礎(chǔ)  第四節(jié)　關(guān)于證據(jù)法基本原則的反思第四章　證據(jù)類型與證據(jù)開示  第一節(jié)　證據(jù)類型  第二節(jié)　證據(jù)開示概述  第三節(jié)　刑事證據(jù)開示  第四節(jié)　民事、行政訴訟證據(jù)開示  第五節(jié)　關(guān)于證據(jù)開示的反思第五章　展示性證據(jù)的出示  第一節(jié)　物證、書證等證據(jù)的出示  第二節(jié)　辨認與鑒真  第三節(jié)　鑒定第六章　言詞證據(jù)的提出  第一節(jié)　當事人陳述  第二節(jié)　證人證言  第三節(jié)　作證特免權(quán)第七章　證據(jù)排除及其例外  第一節(jié)　證據(jù)的可采性與排除  第二節(jié)　非法證據(jù)的排除  第三節(jié)　傳聞證據(jù)的排除  第四節(jié)　意見證據(jù)規(guī)則  第五節(jié)　品性和傾向證據(jù)的排除  第六節(jié)　不能用以證明過錯或責任的證據(jù)第八章　證明責任與證明標準　第一節(jié)　概述　第二節(jié)　刑事訴訟的證明責任與證明標準　第三節(jié)　民事訴訟的證明責任與證明標準　第四節(jié)　行政訴訟的證明責任與證明標準第九章　證明、法院取證與認證　第一節(jié)　證明要素與證明活動　第二節(jié)　法院取證與證據(jù)保全　　第三節(jié)　認證　第四節(jié)　推定　第五節(jié)　司法認知

章節(jié)摘錄

第一章證據(jù)法學緒論第一節(jié)證據(jù)制度的歷史沿革一、神示證據(jù)制度（一）神示證據(jù)制度及其產(chǎn)生背景1.神示證據(jù)制度的概念和特點。“神示證據(jù)制度”（System of Divinity Evidence），是借助神明對案件進行裁判的各種方式的總稱。它是一種通過召喚神明介入裁判來觀察當事人行為或考驗結(jié)果，從而最終決定案件結(jié)果的證據(jù)制度。這種證據(jù)制度普遍存在于人類社會早期，例如，形成于古希臘時期的《荷馬史詩就有大量關(guān)于決斗的記載。在古代日耳曼人統(tǒng)治歐洲的中世紀早期，神示證據(jù)制度更是大行其道，成為司法裁判的主要方式。英國哲學家喬納森·科恩指出：“（神明裁判）證明并非用來說服扮演法官角色的上帝的證明，而是通過折磨性考驗結(jié)果來說服人類法官的證明?！痹谏衩鞑门兄袑嶋H上存在著五個主體：當事人雙方、證人、法官，以及神明，其中法官常常退居幕后甚至不需要形式上的法官。神明裁判主要是通過當事人雙方和證人通過各類形式與神明互動而進行的。我國上古時期也存在神明裁判的痕跡。傳說在堯舜禹時期，皋陶作為執(zhí)掌刑獄的法官，通過神獸獬豸斷案。

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《證據(jù)法學》內(nèi)容簡介：中國政法大學出版社是國家教育部直屬重點大學中國政法大學主辦的高校法學類專業(yè)出版機構(gòu)，其宗旨是為中國法學教育、法學研究服務(wù)。多年來我社始終把法學教材建設(shè)放在首位，向廣大讀者提供研究生、本科、?？啤⒏呗?、中專等各種層次、多種系列的精品法學教材，其中很多教材榮獲國家教育部、司法部、新聞出版總署等部委的優(yōu)秀教材獎，是我國重要的法學教材出版基地之一。中國政法大學出版社曾多次榮獲國家良好出版社、先進高校出版社榮譽稱號。在新時期，我們將一如既往地真誠為廣大讀者服務(wù)，努力為中國的法學教育事業(yè)做貢獻。

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