唐代婚姻家庭繼承法研究

前言

　　一時(shí)代有一時(shí)代的問(wèn)題，一時(shí)代亦有一時(shí)代的法律，但不同的時(shí)代自有相通的法律和法理。作為中華法系的代表，唐代婚姻家庭繼承法律制度既是對(duì)夏商以來(lái)歷代法律的總結(jié)、繼承和發(fā)展，又是后世法律的楷模。發(fā)展到宋代，婚婚家庭繼承法律制度已經(jīng)相當(dāng)完善，成為中國(guó)古代民事法律的重要構(gòu)成部分，其規(guī)范之詳密，位居當(dāng)時(shí)世界法制發(fā)展的前列。隋唐以后，隨著中國(guó)文化的對(duì)外輸出，中國(guó)的婚姻家庭繼承法律制度也開(kāi)始為近鄰的東亞諸國(guó)和地區(qū)所效仿。東亞不同的民族和國(guó)家有關(guān)婚姻、家庭、親屬、繼承的立法都曾經(jīng)以唐律所體現(xiàn)的高度人文性和倫理性為立法價(jià)值追求，接受唐律以血緣倫理、禮教等差為法律關(guān)系調(diào)整準(zhǔn)則的理念。而對(duì)中國(guó)婚姻家庭繼承法律的移植意義是深遠(yuǎn)的，它使得東亞諸國(guó)擺脫了婚姻家庭領(lǐng)域長(zhǎng)期依靠習(xí)慣和習(xí)慣法調(diào)整的歷史，在法律精神上開(kāi)始擺脫原始宗教和習(xí)俗的影響而融入了儒家人文倫理的精神，推動(dòng)了東亞社會(huì)的倫理化和人文禮儀化，也是一定程度上塑造了東亞民族共同的個(gè)性和氣質(zhì)。即便在西方文化滲透世界的今天，對(duì)婚姻、家庭價(jià)值的看重仍然是中華民族的文化傳統(tǒng)。

內(nèi)容概要

　　作者在綜合利用相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用法史與法理相結(jié)合、中外法律文化相比較的方法，詳細(xì)闡述并分析了唐代婚姻家庭繼承領(lǐng)域的制度建構(gòu)、歷史演變、司法實(shí)踐及其地位和意義，從中揭示了傳統(tǒng)中國(guó)婚姻家庭繼承法律的民族特點(diǎn)、時(shí)代精神和價(jià)值追求。

作者簡(jiǎn)介

　　金眉，四川眉山人，法學(xué)博士，編審，現(xiàn)任教于中國(guó)政法大學(xué)，發(fā)表學(xué)術(shù)論文三十余篇，學(xué)術(shù)著作兩部（合著），主持教育部和司法部課題兩項(xiàng)，參加國(guó)家重大項(xiàng)目?jī)身?xiàng)，研究方向?yàn)楸容^婚姻家庭法。

書(shū)籍目錄

總序序／張晉藩緒論：禮制世界的婚姻家庭繼承法律精神——中國(guó)古代婚姻家庭繼承法的意義追問(wèn)第一章 古代中國(guó)人的婚姻家庭法律理念——由自然秩序到社會(huì)法律秩序的統(tǒng)一第一節(jié) 關(guān)于結(jié)婚成家的觀念第二節(jié) 婚姻家庭法律的思想基礎(chǔ)第二章 婚姻的成立第一節(jié) 結(jié)婚的必備要件第二節(jié) 禁婚要件及法律責(zé)任第三節(jié) 婚約制度第三章 婚姻的法律效力第一節(jié) 法律上的人身關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系第二節(jié) 一夫一妻多妾制第四章 婚姻的終止第一節(jié) 離婚類(lèi)型第二節(jié) 離婚的效力第五章 唐代婚姻法律制度的演變及成因第一節(jié) 增補(bǔ)禁外姻無(wú)服尊卑婚第二節(jié) 唐代婚姻法律與唐代社會(huì)第六章 唐代家庭法律制度第一節(jié) 唐代家庭的結(jié)構(gòu)、意義和法律原則第二節(jié) 家長(zhǎng)的權(quán)利與義務(wù)第三節(jié) 父母子女第七章 唐代親屬法律制度第一節(jié) 親屬語(yǔ)言與類(lèi)別第二節(jié) 親等制度第三節(jié) 擬制血親第四節(jié) 親屬關(guān)系在法律上的效力第八章 析產(chǎn)與繼承的法律第一節(jié) 關(guān)于分家析產(chǎn)與繼承、承繼第二節(jié) 身份繼承第三節(jié) 財(cái)產(chǎn)繼承第四節(jié) 唐代婦女與財(cái)產(chǎn)第九章 唐代婚姻家庭繼承法的歷史地位第一節(jié) 士族婚制的衰亡第二節(jié) 承前啟后第三節(jié) 唐代婚姻家庭繼承法的世界意義附論：中西婚姻家庭繼承法比較——以唐律為中心第一節(jié) 中西婚姻家庭法觀念——以近代以前宗法倫理與宗教倫理的影響為線(xiàn)索第二節(jié) 中西親屬與親等制度第三節(jié) 中西長(zhǎng)子繼承制度第四節(jié) 關(guān)于婚姻決定權(quán)的比較第五節(jié) 法律對(duì)婚姻主體身份的限制參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第二章婚姻的成立　　本章首先需要說(shuō)明的是，言及結(jié)婚必須具備的要件似乎要冒借現(xiàn)代法學(xué)概念來(lái)觀察古代法律的風(fēng)險(xiǎn)，因?yàn)榻Y(jié)婚的必備要件往往不是由律直接規(guī)定，而是由禮教習(xí)俗規(guī)范。但鑒于唐律出禮入法的特點(diǎn)，筆者仍愿作這樣的一種嘗試，以期更加清晰地明了古今制度的不同。同樣，與今天的法律不同，唐律關(guān)于禁止結(jié)婚的規(guī)定是以刑罰處罰的方式表現(xiàn)。形成唐律以刑事附帶民事處罰來(lái)解決違律結(jié)婚的內(nèi)在理念是國(guó)家視婚姻為“細(xì)故”，涉及婚姻家庭的行為基本上放任禮教習(xí)俗調(diào)整，而法律所干預(yù)的只是其中的違禮、違法行為，并給予相應(yīng)的制裁。 　　有關(guān)結(jié)婚的禁規(guī)，基本源自身份等級(jí)的差異，包括血緣身份與社會(huì)身份的等差。其中，良人與賤民、官與民以及僧道與民，是因社會(huì)身份而不得結(jié)婚，而一定范圍內(nèi)的血親和姻親不得為婚和違時(shí)嫁娶，則是基于血緣和姻親身份的限制。圍繞禁止婚姻成立的要件，唐律將其分為兩類(lèi)：一類(lèi)是依照律法不應(yīng)通婚而故意違反的行為，稱(chēng)為“違律為婚”；一類(lèi)是指符合法定的結(jié)婚要件，只是嫁娶時(shí)機(jī)不當(dāng)而違法，這在唐律上稱(chēng)為“嫁娶違律”。唐律對(duì)這兩類(lèi)行為的態(tài)度基本一致，都是給予刑事處罰并強(qiáng)制離異。　　……

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