讓法律溫暖動(dòng)物

前言

人活著是為了什么？人類(lèi)從來(lái)沒(méi)有忽視對(duì)生存意義的探索，雖然現(xiàn)在也沒(méi)有得到明晰的答案，但隨著社會(huì)文明與人類(lèi)自身智力情感因素的演變發(fā)展，我們卻在探索途中堅(jiān)定了一個(gè)信念：珍視生命的價(jià)值。越來(lái)越多的事實(shí)也使我們確信，我們找對(duì)了這個(gè)支點(diǎn)，能夠努力以此撬開(kāi)掩住下一扇文明之門(mén)的絆腳石?？茖W(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。按照科學(xué)發(fā)展的理論，促進(jìn)、統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展對(duì)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)意義非凡。我們生活的世界是一個(gè)動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)，我們與動(dòng)物的關(guān)系是其中至關(guān)重要的一環(huán)。所以說(shuō)珍視生命的價(jià)值，包括我們的，自然也包括動(dòng)物的。達(dá)成這種共識(shí)，是人類(lèi)文明發(fā)展的必然結(jié)果，是寬廣的道德關(guān)懷的體現(xiàn)。正是基于這樣的理念，我們黨和國(guó)家越來(lái)越重視人與自然、人與動(dòng)物的和諧相處，著力建立健全我國(guó)環(huán)境資源保護(hù)法制建設(shè)，相繼制定了一系列對(duì)野生動(dòng)植物保護(hù)等方面的法律法規(guī)，并取得了較好地保護(hù)我們生存的自然環(huán)境的初步成果。但法制體系的建設(shè)目前還不完善，它需要漸進(jìn)的過(guò)程，前方還有很長(zhǎng)的路要走。在其逐步完善的過(guò)程中，需要社會(huì)各界的共同努力，需要我們社會(huì)中的每一個(gè)人從點(diǎn)滴做起，貢獻(xiàn)自己的一份力量。2。工。年，首屆“聯(lián)盟杯”作為全國(guó)第一個(gè)動(dòng)物保護(hù)主題宣傳教育的大學(xué)生辯論賽在西北政法大學(xué)成功舉辦，可以說(shuō)是對(duì)這種精神很好的詮釋。

內(nèi)容概要

　　科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。按照科學(xué)發(fā)展的理論，促進(jìn)、統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展對(duì)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)意義非凡。我們生活的世界是一個(gè)動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)，我們與動(dòng)物的關(guān)系是其中至關(guān)重要的一環(huán)。所以說(shuō)珍視生命的價(jià)值，包括我們的，自然也包括動(dòng)物的。達(dá)成這種共識(shí)，是人類(lèi)文明發(fā)展的必然結(jié)果，是寬廣的道德關(guān)懷的體現(xiàn)。

書(shū)籍目錄

序愿年年，玉兔長(zhǎng)生(代前言)首屆“聯(lián)盟杯”大學(xué)生動(dòng)物保護(hù)辯論賽——睿智的交鋒首屆“聯(lián)盟杯”大學(xué)生動(dòng)物保護(hù)辯論賽及主辦方介紹第一部分 初賽精選西北政法大學(xué)(正)VS西北政法大學(xué)(反)第二部分 晉級(jí)賽精選西安石油大學(xué)VS西安文理學(xué)院西安電子科技大學(xué)VS西安財(cái)經(jīng)學(xué)院西安科技大學(xué)VS西北政法大學(xué)中國(guó)環(huán)境管理干部學(xué)院VS山東經(jīng)濟(jì)學(xué)院西北政法大學(xué)VS山東經(jīng)濟(jì)學(xué)院第三部分 決賽西安財(cái)經(jīng)學(xué)院VS西北政法大學(xué)首屆“聯(lián)盟杯”大學(xué)生動(dòng)物保護(hù)辯論賽獲獎(jiǎng)名單首屆“聯(lián)盟杯”大學(xué)生動(dòng)物保護(hù)辯論賽圓滿落幕(附：媒體報(bào)道概況)首屆“聯(lián)盟杯”大學(xué)生動(dòng)物保護(hù)辯論賽——理性的思考動(dòng)物保護(hù)的義利之辯——由約翰·杜威的價(jià)值哲學(xué)談起／王利軍王敬聯(lián)大學(xué)生動(dòng)物倫理意識(shí)及動(dòng)物福利意識(shí)的提升是社會(huì)文明進(jìn)步的體現(xiàn)——評(píng)首屆“聯(lián)盟杯”大學(xué)生動(dòng)物保護(hù)辯論賽／王延偉城市動(dòng)物園市場(chǎng)化運(yùn)作考／穆陽(yáng)中國(guó)現(xiàn)階段應(yīng)不應(yīng)該談動(dòng)物福利／梁知博寵物的福利和管理／陸承平費(fèi)榮梅魯巖動(dòng)物福利及其倫理基礎(chǔ)／祖述憲寵物診療業(yè)與獸醫(yī)的職業(yè)教育／劉朗動(dòng)物園市場(chǎng)化并無(wú)方向錯(cuò)誤／劉淑寶對(duì)我國(guó)動(dòng)物福利立法的思考／吳元現(xiàn)階段在我國(guó)談動(dòng)物福利還不合時(shí)宜／杜曉輝陳正平淺析我國(guó)的寵物管理機(jī)制／張光文慧淺議中國(guó)現(xiàn)階段出臺(tái)動(dòng)物福利立法的可行性／周迪城市動(dòng)物園市場(chǎng)化運(yùn)作利大于弊／王辰如果愛(ài)，請(qǐng)深?lèi)?ài)——關(guān)于遺棄與虐待伴侶動(dòng)物的思考／張?chǎng)吴袊?guó)現(xiàn)階段動(dòng)物福利立法的可行性探討——中國(guó)現(xiàn)階段不應(yīng)該出臺(tái)動(dòng)物福利層面的動(dòng)物保護(hù)法／張燕虐待遺棄伴侶動(dòng)物應(yīng)該承擔(dān)法律責(zé)任／歐瀟雅動(dòng)物保護(hù)的環(huán)境倫理學(xué)解讀／粱真流浪動(dòng)物現(xiàn)狀及其背后的法理分析／雷曉莉城市動(dòng)物園市場(chǎng)化運(yùn)作的利與弊／曾慶玫在中國(guó)現(xiàn)階段該不該談動(dòng)物福利／劉大鵬善待人類(lèi)的“朋友”——和諧生存／張睜勘現(xiàn)代人類(lèi)中心主義視野下野生動(dòng)物的保護(hù)和利用／張克杰愛(ài)，因?yàn)樵谛闹小P(guān)于首屆“聯(lián)盟杯”大學(xué)生動(dòng)物保護(hù)辯論賽的思考／易海波人與動(dòng)物關(guān)系的再審視——首屆“聯(lián)盟杯”大學(xué)生動(dòng)物保護(hù)辯論賽有感／孫盼盼保護(hù)動(dòng)物敬畏生命——小議動(dòng)物園市場(chǎng)化／劉琳我們的生活我們的世界——首屆“聯(lián)盟杯”大學(xué)生動(dòng)物保護(hù)辯論賽隨感／侯雨晨生存需要與精神出口／羅友敏不是“朋友”的朋友——關(guān)于狗的一些思考／李玥動(dòng)物實(shí)驗(yàn)與動(dòng)物權(quán)利問(wèn)題分析／楊穎論我國(guó)動(dòng)物福利立法的現(xiàn)實(shí)需要／薛瓊西方動(dòng)物倫理發(fā)展對(duì)我國(guó)動(dòng)物保護(hù)的啟示／常貝貝淺論我國(guó)動(dòng)物保護(hù)現(xiàn)狀／劉子陽(yáng)寵物所有人遺棄動(dòng)物承擔(dān)法律責(zé)任辯／陳正平杜曉輝中國(guó)現(xiàn)階段保障動(dòng)物福利的必要性與可行性研究／楊旭聰保護(hù)動(dòng)物讓我們從反虐待開(kāi)始——對(duì)反虐待動(dòng)物立法的幾點(diǎn)思考／宋玲玲保護(hù)動(dòng)物尊重動(dòng)物權(quán)利／黃婧探求以人類(lèi)整體利益為中心的動(dòng)物保護(hù)新理念／孟憲利善待人類(lèi)的心靈伙伴——比較中德兩國(guó)公民對(duì)待寵物狗的心理及行為態(tài)度／張紫瑤動(dòng)物福利立法必要性之我見(jiàn)／楊曼詰電影《阿凡達(dá)》與動(dòng)物保護(hù)／張文濤首屆“聯(lián)盟杯”大學(xué)生動(dòng)物保護(hù)辯論賽——實(shí)踐與探索第一部分 中國(guó)城市犬只管理之調(diào)研實(shí)踐第一章 伴侶動(dòng)物管理模式創(chuàng)建項(xiàng)目之延安調(diào)研報(bào)告第二章 伴侶動(dòng)物管理模式創(chuàng)建項(xiàng)目之洋縣調(diào)研報(bào)告第三章 伴侶動(dòng)物管理模式創(chuàng)建項(xiàng)目之青海調(diào)研報(bào)告第四章 伴侶動(dòng)物管理模式創(chuàng)建項(xiàng)目之深圳調(diào)研報(bào)告第五章 伴侶動(dòng)物管理模式創(chuàng)建項(xiàng)目之寧夏調(diào)研報(bào)告第六章 南京市與北京市養(yǎng)犬管理之比較第七章 《伴侶動(dòng)物管理模式》調(diào)查問(wèn)卷分析報(bào)告第二部分 中國(guó)現(xiàn)行犬只管理法律制度剖析第一章 總則第二章 養(yǎng)犬登記第三章 犬只飼養(yǎng)規(guī)范第四章 犬只經(jīng)營(yíng)管理第五章 監(jiān)督管理第六章 法律責(zé)任讓法律奏響人與動(dòng)物的和諧之音‘代后記’

章節(jié)摘錄

插圖：第二個(gè)概念，對(duì)方辯友在衡量一個(gè)人思想品質(zhì)時(shí)始終采取了非常低的標(biāo)準(zhǔn)，甚至告訴我們，只要體現(xiàn)就可以作為衡量，那么對(duì)方辯友就將今天的辯題改變?yōu)椋簩?duì)待動(dòng)物態(tài)度極端而且惡劣的行為是否可以體現(xiàn)一個(gè)人的思想品質(zhì)。這本來(lái)沒(méi)有錯(cuò)，但是不是對(duì)我們今天辯題的一種狹隘理解呢？我們看到的人對(duì)待動(dòng)物的態(tài)度是主觀的，有主觀因素的影響，也有其他因素的制約，而一個(gè)人的思想品質(zhì)卻是較為穩(wěn)定與客觀的。如果女孩子喜歡貓但是討厭狗，那同樣是叫，小貓的叫在她們眼中就是輕聲的呢喃，而小狗的叫對(duì)她們來(lái)說(shuō)就是見(jiàn)人就吼的張飛，那請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，這種對(duì)待動(dòng)物的復(fù)雜態(tài)度，要怎么樣來(lái)衡量我們的思想品質(zhì)呢？同時(shí)我們看到有很多富翁，他們看到流浪貓、流浪狗之后馬上流下了眼淚，并且收養(yǎng)它們，同時(shí)譴責(zé)這種拋棄行為，但是與此同時(shí)他們卻拖欠農(nóng)民工幾個(gè)月的工資不愿意給，這個(gè)時(shí)候難道我們還要堅(jiān)持這種片面的標(biāo)準(zhǔn)碼？其實(shí)今天的辯題對(duì)我們來(lái)講有更深層次的意思，只可惜沒(méi)有能和對(duì)方辯友一起探討。當(dāng)“動(dòng)物保護(hù)”這一主題越來(lái)越成為社會(huì)的焦點(diǎn)時(shí)，我們究竟應(yīng)如何去合情合理的保護(hù)動(dòng)物？一方面，來(lái)自現(xiàn)實(shí)的深刻教訓(xùn)告訴我們，沒(méi)有對(duì)待動(dòng)物的仁愛(ài)之心我們就不可能成為一個(gè)思想品質(zhì)高尚的好人，無(wú)論是“仁者以天地萬(wàn)物為一體”，還是“天人合一”，中國(guó)古代的思想品質(zhì)中透露著對(duì)于我們珍生、重生、尊生、互生的諄諄教誨，因此我們必須提高動(dòng)物保護(hù)意識(shí)，帶著滿腔的熱情，投入到動(dòng)物保護(hù)中去。

后記

法本不應(yīng)為人類(lèi)所獨(dú)有，既然同在天地間，就應(yīng)由人類(lèi)和所有萬(wàn)物共同形成生態(tài)之法，這雖符合邏輯，卻恍若童話。人與動(dòng)物和諧相處本是構(gòu)建和諧社會(huì)的應(yīng)有之意。近些年，國(guó)家號(hào)召保護(hù)生態(tài)，不僅為人類(lèi)生存環(huán)境和健康安全，更為地球的生態(tài)環(huán)境和安全推行可持續(xù)發(fā)展的理念。我們正是著眼于此，將關(guān)愛(ài)生命，保護(hù)生態(tài)的意識(shí)在青年學(xué)生中推廣普及，在教學(xué)與研究中推進(jìn)。2009年始，我們承擔(dān)了由香港動(dòng)物守護(hù)神公益機(jī)構(gòu)資助的中國(guó)第一個(gè)以市、縣犬只管理為研究對(duì)象的“伴侶動(dòng)物管理模式創(chuàng)建項(xiàng)目”，課題組成員歷時(shí)一年多對(duì)中國(guó)東部、西部、中部城市的犬只管理情況進(jìn)行了深入調(diào)研和走訪。2010年3月，我校動(dòng)物保護(hù)法研究中心成員在北京參加了中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、動(dòng)物守護(hù)神公益機(jī)構(gòu)、英國(guó)防止虐待動(dòng)物協(xié)會(huì)共同主辦的“中國(guó)動(dòng)物保護(hù)與管理法制建設(shè)國(guó)際研討會(huì)”。

編輯推薦

《讓法律溫暖動(dòng)物(2):動(dòng)物保護(hù)之辯、思、行》由中國(guó)政法大學(xué)出版社出版。

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