理性與智慧

前言

《學術(shù)年刊》是我國教育部人文社會科學重點研究基地·中國政法大學法律史學研究院創(chuàng)辦、定期出版的學術(shù)刊物。它的出版將會給廣大的法史學、法文化學、比較法學和法社會史學的研究工作者提供一個學術(shù)園地，以便交流心得、切磋學問、開拓新的研究領(lǐng)域，探究法制的發(fā)展規(guī)律。這對于提高法律史學的研究水平、傳承良好的學風、扶植中青年新生力量將會有所裨益。我們期望各位同道熱心支持這個年刊，共同花費心血澆灌這塊學術(shù)園地，使它能夠成為法律史學春深花圃中的一株持久不謝的新葩。

內(nèi)容概要

中國政法人學法律史學研究院是教育部所屬的國家級人文社會科學重點研究基地，其前身是中國政法大學中國法律史研究所，創(chuàng)始人為中國政法大學終身教授張晉藩先生?，F(xiàn)研究院名譽院長為張晉藩先生，朱勇教授任院長，張中秋教授任常務(wù)副院長。研究院現(xiàn)設(shè)有法制史、比較法史、法文化史三個研究室和資料室、網(wǎng)絡(luò)事、辦公室、信息交流部。    1985年以來，在張晉藩先生的帶領(lǐng)下，研究院（所）承擔并完成數(shù)十項國家級、省部級科研項目，發(fā)表了一大批具有較高學術(shù)價值和影響的研究成果，如《中國法制通史》（10卷本），其中獲獎成果20余項。目前研究院專職研究人員主持的各類在研項目20余項，獲得課題經(jīng)費300余萬元，其中國家級重大項目有“清史•法律志”等。研究院專職研究人員已出版學術(shù)著作100余部、教材30余部、工具書10余部，發(fā)表專業(yè)學術(shù)論文600余篇，其中在國外/境外發(fā)表論著30余篇（部）。    二十余年來，研究院的法律史學研究已形成鮮明特色，同時承擔了博士后、博上（包括留學生）、碩士研究生以及本科生的教學和培養(yǎng)工作。研究院始終以學術(shù)為己任，經(jīng)常舉辦各種形式的學術(shù)活動，每年至少主辦一次高水平的國際/國內(nèi)會議。研究院現(xiàn)有學術(shù)年刊、博士文叢和學術(shù)文庫三個出版系列，并與國內(nèi)外多家學術(shù)機構(gòu)開展交流與合作。中國政法大學法律史學研究院將團結(jié)學界同仁，群策群力，努力將其建設(shè)成為國內(nèi)領(lǐng)先、國際一流的法律史學研究基地。

書籍目錄

第一部分　論中華法制文明的幾個問題　權(quán)利換和諧：中國傳統(tǒng)法律的秩序路徑　傳統(tǒng)中國法的道德原理及其價值  　中國傳統(tǒng)法典作用的再探討　法律制度中理性的沖突與調(diào)整　試探“斷獄”、“聽訟”與“訴訟”之別——以漢代文書資料為中心　中國法律文化心理之初探　儒家法律文化的現(xiàn)代價值　個人獨立意識與我國傳統(tǒng)社會治理模式的變遷　從社會秩序的角度解讀中國“古代民法”　傳統(tǒng)中國法律意識傳播體系初探　作為文化手段的“中華法系”——“中華法系”話語在近代中國的建構(gòu)第二部分　漢字與古中國法制　中國古代碑刻中的教育法律信息  　中國法制史上“存留養(yǎng)親”規(guī)定的變遷及其意義　出土法律文獻研究之新動向　“Agreement”，“Contract”，and“Obligation”in Early Chinese Law：A Commentary on the Terms ze，fu，zhai，yue，and quan　秦王朝關(guān)于宗教事務(wù)的法律及其歷史作用——里耶秦簡《祠律》考述　論漢唐律的罪數(shù)與處罰　中國古代律中條標演進之論綱——以唐律、宋刑統(tǒng)、大明律和大清律例為例  　唐代訴訟活動中的翻譯人　唐代死刑復核制度探究　監(jiān)察法制與唐初和諧盛世——從君臣關(guān)系、官民關(guān)系切入　宋代司法傳統(tǒng)的敘事及其意義——立足于南宋民事審判的考察　論宋代民事審判的刑罰問題第三部分　明代婚姻形態(tài)考略——以小說、筆記為中心　論中國傳統(tǒng)法律的繼承性與臣僚議法——中國古代權(quán)力與法律關(guān)系研究之一　清代判牘中的女性訴訟　清代的秋審處與秋審條款……第四部分附錄

章節(jié)摘錄

第一部分論中華法制文明的幾個問題中華法制文明是中華民族擺脫野蠻、走向社會進步的重要標志，是中華民族在悠久的法制實踐中所創(chuàng)造的積極成果，體現(xiàn)了中華民族智慧、理性與偉大的創(chuàng)造精、神。與世界著名的文明古國相比較，中華法制文明的起源雖不為最早，但卻是唯一沒有中斷的，它所擁有的豐富的思想內(nèi)涵和獨特的發(fā)展途徑，使它具有鮮明的特殊性與典型性。中華法制文明對周邊國家立法建制影響的時間之長、內(nèi)容之深廣，均為世界所少見。一、中華法制文明的多元性與統(tǒng)一性很長時間以來，受到歷史學、考古學以及相關(guān)科學發(fā)展水平的局限，認為黃河流域的中原地區(qū)雨量豐沛、氣候溫和、土質(zhì)松軟，有利于原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展，以至在公元前21世紀左右的夏朝，便跨進了文明的門檻，成為中華法制文明的唯一搖籃。但是，近年來考古學的發(fā)現(xiàn)，證明了中華文明的起源是多元的，除中原地區(qū)外，還有長江流域和燕遼地區(qū)的文化源頭。特別是長江流域的地理環(huán)境，也造就了發(fā)達的以種植水稻為主的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，長江流域走向文明的時間實際早于中原地區(qū)。就法制文明而言，其源頭既不限于中原地區(qū)，也不限于華夏族?；顒釉陂L江流域的三苗（亦稱有苗、苗氏），很早便出現(xiàn)了財產(chǎn)的私有制和激烈的階級分化，杜預在為《左氏春秋》文公十八年作注時指出：“貪財為饕，貪食為餮，即三苗也”，“民皆巧詐，無有中于信義”。為了壓制被剝削者的反抗，出現(xiàn)了最早的刑罰，所謂“苗民弗用靈，制以刑，惟作五虐之刑，日法。殺戮無辜，愛始淫為劓、副、椓、黥”。

編輯推薦

《理性與智慧:中國法律傳統(tǒng)再探討》由中國政法大學出版社出版。

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