理性與智慧

前言

《學(xué)術(shù)年刊》是我國(guó)教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地·中國(guó)政法大學(xué)法律史學(xué)研究院創(chuàng)辦、定期出版的學(xué)術(shù)刊物。它的出版將會(huì)給廣大的法史學(xué)、法文化學(xué)、比較法學(xué)和法社會(huì)史學(xué)的研究工作者提供一個(gè)學(xué)術(shù)園地，以便交流心得、切磋學(xué)問(wèn)、開拓新的研究領(lǐng)域，探究法制的發(fā)展規(guī)律。這對(duì)于提高法律史學(xué)的研究水平、傳承良好的學(xué)風(fēng)、扶植中青年新生力量將會(huì)有所裨益。我們期望各位同道熱心支持這個(gè)年刊，共同花費(fèi)心血澆灌這塊學(xué)術(shù)園地，使它能夠成為法律史學(xué)春深花圃中的一株持久不謝的新葩。

內(nèi)容概要

中國(guó)政法人學(xué)法律史學(xué)研究院是教育部所屬的國(guó)家級(jí)人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地，其前身是中國(guó)政法大學(xué)中國(guó)法律史研究所，創(chuàng)始人為中國(guó)政法大學(xué)終身教授張晉藩先生?，F(xiàn)研究院名譽(yù)院長(zhǎng)為張晉藩先生，朱勇教授任院長(zhǎng)，張中秋教授任常務(wù)副院長(zhǎng)。研究院現(xiàn)設(shè)有法制史、比較法史、法文化史三個(gè)研究室和資料室、網(wǎng)絡(luò)事、辦公室、信息交流部。    1985年以來(lái)，在張晉藩先生的帶領(lǐng)下，研究院（所）承擔(dān)并完成數(shù)十項(xiàng)國(guó)家級(jí)、省部級(jí)科研項(xiàng)目，發(fā)表了一大批具有較高學(xué)術(shù)價(jià)值和影響的研究成果，如《中國(guó)法制通史》（10卷本），其中獲獎(jiǎng)成果20余項(xiàng)。目前研究院專職研究人員主持的各類在研項(xiàng)目20余項(xiàng)，獲得課題經(jīng)費(fèi)300余萬(wàn)元，其中國(guó)家級(jí)重大項(xiàng)目有“清史•法律志”等。研究院專職研究人員已出版學(xué)術(shù)著作100余部、教材30余部、工具書10余部，發(fā)表專業(yè)學(xué)術(shù)論文600余篇，其中在國(guó)外/境外發(fā)表論著30余篇（部）。    二十余年來(lái)，研究院的法律史學(xué)研究已形成鮮明特色，同時(shí)承擔(dān)了博士后、博上（包括留學(xué)生）、碩士研究生以及本科生的教學(xué)和培養(yǎng)工作。研究院始終以學(xué)術(shù)為己任，經(jīng)常舉辦各種形式的學(xué)術(shù)活動(dòng)，每年至少主辦一次高水平的國(guó)際/國(guó)內(nèi)會(huì)議。研究院現(xiàn)有學(xué)術(shù)年刊、博士文叢和學(xué)術(shù)文庫(kù)三個(gè)出版系列，并與國(guó)內(nèi)外多家學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)開展交流與合作。中國(guó)政法大學(xué)法律史學(xué)研究院將團(tuán)結(jié)學(xué)界同仁，群策群力，努力將其建設(shè)成為國(guó)內(nèi)領(lǐng)先、國(guó)際一流的法律史學(xué)研究基地。

書籍目錄

第一部分　論中華法制文明的幾個(gè)問(wèn)題　權(quán)利換和諧：中國(guó)傳統(tǒng)法律的秩序路徑　傳統(tǒng)中國(guó)法的道德原理及其價(jià)值  　中國(guó)傳統(tǒng)法典作用的再探討　法律制度中理性的沖突與調(diào)整　試探“斷獄”、“聽訟”與“訴訟”之別——以漢代文書資料為中心　中國(guó)法律文化心理之初探　儒家法律文化的現(xiàn)代價(jià)值　個(gè)人獨(dú)立意識(shí)與我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)治理模式的變遷　從社會(huì)秩序的角度解讀中國(guó)“古代民法”　傳統(tǒng)中國(guó)法律意識(shí)傳播體系初探　作為文化手段的“中華法系”——“中華法系”話語(yǔ)在近代中國(guó)的建構(gòu)第二部分　漢字與古中國(guó)法制　中國(guó)古代碑刻中的教育法律信息  　中國(guó)法制史上“存留養(yǎng)親”規(guī)定的變遷及其意義　出土法律文獻(xiàn)研究之新動(dòng)向　“Agreement”，“Contract”，and“Obligation”in Early Chinese Law：A Commentary on the Terms ze，fu，zhai，yue，and quan　秦王朝關(guān)于宗教事務(wù)的法律及其歷史作用——里耶秦簡(jiǎn)《祠律》考述　論漢唐律的罪數(shù)與處罰　中國(guó)古代律中條標(biāo)演進(jìn)之論綱——以唐律、宋刑統(tǒng)、大明律和大清律例為例  　唐代訴訟活動(dòng)中的翻譯人　唐代死刑復(fù)核制度探究　監(jiān)察法制與唐初和諧盛世——從君臣關(guān)系、官民關(guān)系切入　宋代司法傳統(tǒng)的敘事及其意義——立足于南宋民事審判的考察　論宋代民事審判的刑罰問(wèn)題第三部分　明代婚姻形態(tài)考略——以小說(shuō)、筆記為中心　論中國(guó)傳統(tǒng)法律的繼承性與臣僚議法——中國(guó)古代權(quán)力與法律關(guān)系研究之一　清代判牘中的女性訴訟　清代的秋審處與秋審條款……第四部分附錄

章節(jié)摘錄

第一部分論中華法制文明的幾個(gè)問(wèn)題中華法制文明是中華民族擺脫野蠻、走向社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志，是中華民族在悠久的法制實(shí)踐中所創(chuàng)造的積極成果，體現(xiàn)了中華民族智慧、理性與偉大的創(chuàng)造精、神。與世界著名的文明古國(guó)相比較，中華法制文明的起源雖不為最早，但卻是唯一沒(méi)有中斷的，它所擁有的豐富的思想內(nèi)涵和獨(dú)特的發(fā)展途徑，使它具有鮮明的特殊性與典型性。中華法制文明對(duì)周邊國(guó)家立法建制影響的時(shí)間之長(zhǎng)、內(nèi)容之深廣，均為世界所少見。一、中華法制文明的多元性與統(tǒng)一性很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，受到歷史學(xué)、考古學(xué)以及相關(guān)科學(xué)發(fā)展水平的局限，認(rèn)為黃河流域的中原地區(qū)雨量豐沛、氣候溫和、土質(zhì)松軟，有利于原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展，以至在公元前21世紀(jì)左右的夏朝，便跨進(jìn)了文明的門檻，成為中華法制文明的唯一搖籃。但是，近年來(lái)考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)，證明了中華文明的起源是多元的，除中原地區(qū)外，還有長(zhǎng)江流域和燕遼地區(qū)的文化源頭。特別是長(zhǎng)江流域的地理環(huán)境，也造就了發(fā)達(dá)的以種植水稻為主的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，長(zhǎng)江流域走向文明的時(shí)間實(shí)際早于中原地區(qū)。就法制文明而言，其源頭既不限于中原地區(qū)，也不限于華夏族?；顒?dòng)在長(zhǎng)江流域的三苗（亦稱有苗、苗氏），很早便出現(xiàn)了財(cái)產(chǎn)的私有制和激烈的階級(jí)分化，杜預(yù)在為《左氏春秋》文公十八年作注時(shí)指出：“貪財(cái)為饕，貪食為餮，即三苗也”，“民皆巧詐，無(wú)有中于信義”。為了壓制被剝削者的反抗，出現(xiàn)了最早的刑罰，所謂“苗民弗用靈，制以刑，惟作五虐之刑，日法。殺戮無(wú)辜，愛始淫為劓、副、椓、黥”。

編輯推薦

《理性與智慧:中國(guó)法律傳統(tǒng)再探討》由中國(guó)政法大學(xué)出版社出版。

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