人權(quán)法原理

前言

人權(quán)是人類共同的價(jià)值追求，“不知人權(quán)、忽視人權(quán)或輕蔑人權(quán)是公眾不幸和政府腐敗的唯一根源”。人權(quán)研究與人權(quán)教育的目的，就在于增進(jìn)對(duì)人權(quán)的普遍理解、尊重和保護(hù)。　　“人權(quán)”一詞最早出現(xiàn)于古希臘悲劇作家索?？死账沟淖髌分校藱?quán)概念是西方文化的產(chǎn)物，古典自然法理論以自然權(quán)利的形式系統(tǒng)地表達(dá)了西方的人權(quán)概念。人權(quán)理念和人權(quán)學(xué)說(shuō)成功地參與了近代西方民主國(guó)家的政治建設(shè)，人權(quán)本身已內(nèi)化為西方民主國(guó)家的獨(dú)特的歷史經(jīng)驗(yàn)和政治傳統(tǒng)。進(jìn)人20世紀(jì)以后，亞洲、非洲和拉丁美洲等也都孕育了自己的人權(quán)概念，這些人權(quán)概念帶著不同于近代西方人權(quán)概念的鮮明的文化特征。20世紀(jì)是人權(quán)思想迅速普及與發(fā)展的世紀(jì)，同時(shí)也是各種人權(quán)觀念激烈沖突與交鋒的世紀(jì)。世界上的各大文化類型都以自己的方式為人權(quán)理論的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，但人權(quán)認(rèn)識(shí)上的分歧與沖突、理解與融合仍是目前國(guó)際人權(quán)領(lǐng)域面臨的大問(wèn)題?！　∪藱?quán)的精神體現(xiàn)在人權(quán)的普遍性與多樣性的完美結(jié)合中。人權(quán)的普遍性要求人權(quán)應(yīng)當(dāng)是世界性的，人權(quán)應(yīng)當(dāng)超越任何地域性、國(guó)別性的具體文化形態(tài)而成為全人類共同的道德追求和價(jià)值選擇。人權(quán)研究者必須正視人權(quán)的普遍性與人權(quán)的多樣性。聯(lián)合國(guó)教科文組織在成立“人權(quán)哲學(xué)原理專門委員會(huì)”時(shí)曾展望過(guò)未來(lái)世界的人權(quán)狀況：“人權(quán)已經(jīng)并必須保持其普遍性。我們擁有的所有權(quán)利被緩慢地艱難地認(rèn)識(shí)到屬于所有人，而不分種族、性別、語(yǔ)言和宗教?！比藱?quán)的普遍性，是要強(qiáng)調(diào)入的尊嚴(yán)與權(quán)利不分種族、膚色、性別、經(jīng)濟(jì)地位和文化程度而受到同等的尊重與保護(hù)。

內(nèi)容概要

　　《人權(quán)法原理》重在從法理層面論述人權(quán)法的基本原理，而不詳細(xì)論述具體人權(quán)的法律保護(hù)。長(zhǎng)期以來(lái)，法學(xué)界對(duì)人權(quán)的研究分散在各個(gè)學(xué)科之中。法哲學(xué)、法理學(xué)研究人權(quán)的本原，國(guó)際法學(xué)研究國(guó)際人權(quán)法規(guī)范，而各個(gè)部門法學(xué)研究相應(yīng)部門法領(lǐng)域的具體權(quán)利保護(hù)。這樣一種分散式的研究并不利于人權(quán)法教學(xué)與研究的發(fā)展，也無(wú)法彰顯人權(quán)法學(xué)在法學(xué)中的地位。所以，有必要?jiǎng)?chuàng)立人權(quán)法原理這門課程，統(tǒng)攝人權(quán)法的基礎(chǔ)理論研究，以區(qū)別于研究具體人權(quán)保護(hù)的國(guó)際人權(quán)法學(xué)和各部門人權(quán)法學(xué)?！　∵_(dá)成對(duì)人權(quán)的普遍共識(shí)，是尊重與保障人權(quán)的前提；而達(dá)成對(duì)人權(quán)的普遍共識(shí)，有賴于一種全新的文化——即人權(quán)文化的形成。人權(quán)教育的主要功能之一就是培養(yǎng)人權(quán)態(tài)度、形成人權(quán)文化。由此人權(quán)教育也應(yīng)該分為兩類，一類是養(yǎng)成式的人權(quán)教育，另一類是系統(tǒng)化的人權(quán)教育，或稱研究式的人權(quán)教育。研究式的人權(quán)教育不僅需要包括人權(quán)制度與人權(quán)救濟(jì)的內(nèi)容，更重要的是要對(duì)人權(quán)法原理予以清晰說(shuō)明。　　在我國(guó)，人權(quán)研究和人權(quán)教育盡管已經(jīng)取得了顯著的成績(jī)，但基本上還處于起步階段。人權(quán)研究是人權(quán)教育的前提和基礎(chǔ)，人權(quán)研究中人權(quán)法原理的研究又具有基礎(chǔ)性的意義和作用。近幾年來(lái)，國(guó)內(nèi)已經(jīng)出版了幾部人權(quán)法學(xué)與國(guó)際人權(quán)法教材，在中國(guó)的人權(quán)教育史上留下了可書的一筆，對(duì)推動(dòng)人權(quán)研究、人權(quán)教育和人權(quán)實(shí)踐發(fā)揮了積極的作用。與前述人權(quán)法教材相比，本教材具有鮮明的獨(dú)特性。

作者簡(jiǎn)介

徐顯明，中國(guó)政法大學(xué)校長(zhǎng)，教授，博士生導(dǎo)師，中國(guó)法學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)法學(xué)會(huì)法理學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，教育部法學(xué)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)副主任，第十屆全國(guó)人大法律委員會(huì)委員，第十一屆全國(guó)人大常務(wù)委員會(huì)委員。主要研究領(lǐng)域?yàn)榉▽W(xué)理論、法治原理、中外政治法律思潮及人權(quán)原理。出版著作多部，發(fā)表文章百余篇，代表性作品有：《人民立憲思想探原》、《生存權(quán)論》、《人權(quán)的體系與分類》、《國(guó)際人權(quán)法》等。

書籍目錄

第一章　人權(quán)的歷史與發(fā)展第一節(jié) 人權(quán)在西方的歷史與發(fā)展第二節(jié) 人權(quán)在中國(guó)的歷史與發(fā)展第三節(jié) 人權(quán)國(guó)際化的歷史與發(fā)展第二章　人權(quán)的含義、特征與價(jià)值第一節(jié) 人權(quán)的含義第二節(jié) 人權(quán)的特征第三節(jié) 人權(quán)的價(jià)值第三章　人權(quán)的屬性第一節(jié) 人權(quán)的普遍性與特殊性第二節(jié) 人權(quán)的其他性質(zhì)第四章　人權(quán)的主體第一節(jié)人權(quán)主體及其表現(xiàn)形態(tài)第二節(jié) 有關(guān)人權(quán)主體資格的爭(zhēng)議第三節(jié) 人權(quán)主體的屬性和分類第五章　人權(quán)的分類與體系第一節(jié)人權(quán)理論中的人權(quán)分類第二節(jié) 國(guó)家憲法中的人權(quán)分類第三節(jié)人權(quán)體系的發(fā)展與完善第六章　人權(quán)侵害與人權(quán)保障第一節(jié) 人權(quán)的界限第二節(jié) 人權(quán)侵害第三節(jié) 人權(quán)保障第七章　 自由權(quán)第一節(jié) 自由與自由權(quán)第二節(jié) 自由權(quán)的內(nèi)容第三節(jié) 自由權(quán)的價(jià)值和地位第八章　平等權(quán)第一節(jié) 平等的涵義第二節(jié) 平等權(quán)立法與平等權(quán)概念的發(fā)展第三節(jié) 平等權(quán)的價(jià)值和效力第九章　財(cái)產(chǎn)權(quán)第一節(jié) 財(cái)產(chǎn)權(quán)的基本內(nèi)涵第二節(jié) 財(cái)產(chǎn)權(quán)的平等保護(hù)原則第三節(jié) 財(cái)產(chǎn)權(quán)的憲法保護(hù)第十章　生存權(quán)第一節(jié) 生存權(quán)的形成和發(fā)展第二節(jié) 生存權(quán)的現(xiàn)代內(nèi)容第三節(jié) 生存權(quán)的制度保障原理第四節(jié) 生存權(quán)制度的理論問(wèn)題第十一章　發(fā)展權(quán)第一節(jié)發(fā)展權(quán)的權(quán)格定型歷程第二節(jié) 發(fā)展權(quán)的構(gòu)成要素第三節(jié) 發(fā)展權(quán)的價(jià)值第四節(jié) 發(fā)展權(quán)的實(shí)現(xiàn)第十二章　人權(quán)的國(guó)內(nèi)保護(hù)第一節(jié) 人權(quán)國(guó)內(nèi)保護(hù)的基本理論第二節(jié) 人權(quán)的國(guó)內(nèi)保護(hù)機(jī)制第十三章　人權(quán)的國(guó)際保護(hù)第十四章　非政府組織與人權(quán)保護(hù)主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

第一章 人權(quán)的歷史與發(fā)展梳理人權(quán)的歷史與發(fā)展，首先有必要確定考查人權(quán)的立場(chǎng)與學(xué)習(xí)、研究人權(quán)史的方法，在此基礎(chǔ)上，本章從人權(quán)觀念和人權(quán)制度兩個(gè)維度，重點(diǎn)梳理了人權(quán)在西方的歷史與發(fā)展、人權(quán)在中國(guó)的歷史與發(fā)展和人權(quán)國(guó)際化的歷史與發(fā)展。作為人權(quán)法的歷史淵源，人權(quán)史為我們學(xué)習(xí)、研究人權(quán)法奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。與社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的其他范疇一樣，人權(quán)是一個(gè)在歷史中生成的概念。要理解、闡釋“人權(quán)”這一概念，就必須了解、把握人權(quán)在人類社會(huì)歷史中的形成與演變。不借助人權(quán)史，我們無(wú)從深入理解、也無(wú)法清楚闡釋人權(quán)這一概念。盡管對(duì)任何復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)，簡(jiǎn)單的“兩分法”從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)都是拙劣的，但為了便捷地說(shuō)明問(wèn)題，我們不妨將人權(quán)分為“作為歷史經(jīng)驗(yàn)的”人權(quán)和“作為抽象概念的”人權(quán)兩個(gè)層面。人權(quán)制度與思想的變遷過(guò)程——從古代到中世紀(jì)、從中世紀(jì)到現(xiàn)代、從宗教到世俗、從西方歐美國(guó)家的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)到世界普遍性的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)——決定了人權(quán)概念的許多內(nèi)在特征，也足以解釋現(xiàn)代人權(quán)較之前的人權(quán)究竟發(fā)生了哪些變化，以及為何現(xiàn)代社會(huì)中人權(quán)的普遍化標(biāo)準(zhǔn)與多元化標(biāo)準(zhǔn)屢屢沖突等問(wèn)題。當(dāng)我們不僅僅停留于人權(quán)的概念層面，而嘗試從歷史的維度來(lái)觀察和分析人權(quán)領(lǐng)域的諸多問(wèn)題時(shí)，許多理論上的困惑漸漸清晰起來(lái)，變得可以理解。正如國(guó)內(nèi)某些人權(quán)學(xué)者所指出的：“首先不要把人權(quán)作為一個(gè)形而上學(xué)的概念來(lái)看待，人權(quán)沒(méi)有什么高深莫測(cè)的本質(zhì)，人權(quán)僅僅是歷史觀念和歷史實(shí)踐的具體展開。”從某個(gè)意義來(lái)說(shuō)，人權(quán)發(fā)展、演變的獨(dú)特歷史支撐起了今天的人權(quán)概念。

后記

編寫一本研究性的人權(quán)法一般原理性教材，以助推我國(guó)方興未艾的人權(quán)法研究與教學(xué)，是人權(quán)法學(xué)界同仁的共識(shí)。編委會(huì)確定的編寫方針是各章撰寫者依據(jù)自己的研究成果與專長(zhǎng)有重點(diǎn)地就人權(quán)法學(xué)中幾個(gè)基礎(chǔ)性的理論問(wèn)題作出回答，擷要而不求體系宏大，深研而不求面面俱到。融入本書的成果有的已在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》、《法學(xué)研究》、《中國(guó)法學(xué)》、《文史哲》、《學(xué)習(xí)與探索》等刊物發(fā)表，特向支持我們的期刊及其編輯表示感謝。中國(guó)政法大學(xué)出版社李傳敢社長(zhǎng)為本書的出版付出了大量心血，亦表謝忱。由于本教材的編寫具有探索性，再加之時(shí)間緊張，在概念與范疇、體系與內(nèi)容等方面錯(cuò)訛之處在所難免，希望讀者能夠不吝賜教，以便于我們適時(shí)修正、改進(jìn)。

編輯推薦

《人權(quán)法原理》是由中國(guó)政法大學(xué)出版社出版。中國(guó)政法大學(xué)出版社是國(guó)家教育部直屬重點(diǎn)大學(xué)中國(guó)政法大學(xué)主辦的高校法學(xué)類專業(yè)出版機(jī)構(gòu)，其宗旨是為中國(guó)法學(xué)教育、法學(xué)研究服務(wù)。多年來(lái)我社始終把法學(xué)教材建設(shè)放在首位，向廣大讀者提供研究生、本科、?？?、高職、中專等各種層次、多種系列的精品法學(xué)教材，其中很多教材榮獲國(guó)家教育部、司法部、新聞出版總署等部委的優(yōu)秀教材獎(jiǎng)，是我國(guó)重要的法學(xué)教材出版基地之一。中國(guó)政法大學(xué)出版社曾多次榮獲國(guó)家良好出版社、先進(jìn)高校出版社榮譽(yù)稱號(hào)。在新時(shí)期，我們將一如既往地真誠(chéng)為廣大讀者服務(wù)，努力為中國(guó)的法學(xué)教育事業(yè)做貢獻(xiàn)。

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