中國(guó)法制史學(xué)

前言

余少為學(xué)，耽于古典文學(xué)名著，由是而對(duì)史書有所偏愛，雖未必知道何為史學(xué)，而私心向往也，故于三十年前，報(bào)考大學(xué)，所填第一志愿本為史學(xué)。然陰差陽(yáng)錯(cuò)，最終于1978年入西南政法學(xué)院（現(xiàn)改稱西南政法大學(xué)）研讀法學(xué)，但愛史之心未衰。嗣后，在西北政法學(xué)院（現(xiàn)改稱西北政法大學(xué)）從事法律史學(xué)之教學(xué)研究。從教之初，多為人云亦云式，囿于教學(xué)計(jì)劃和指定教材，很難越雷池一步。因?yàn)榧词沟搅舜髮W(xué)，中國(guó)學(xué)生仍在一定程度上延續(xù)著應(yīng)試教育的模式，畢竟，學(xué)生是要考試的，而所有考試幾乎都要求有標(biāo)準(zhǔn)答案。不過，經(jīng)過一段時(shí)間的教學(xué)相長(zhǎng)，尤其是為研究生開設(shè)法律史學(xué)方法論課程，促使余不得不思考，即使為了應(yīng)試，在法學(xué)本科開設(shè)中國(guó)法制史學(xué)課程，究竟應(yīng)該選擇怎樣的方向？循此目標(biāo)，遵循古圣先哲之教誨，邊學(xué)邊思，發(fā)現(xiàn)實(shí)際上有多種中國(guó)法制史學(xué)，或者準(zhǔn)確地說，有多重意義上的中國(guó)法制史學(xué)，至少有史學(xué)意義上的、法學(xué)意義上的、法社會(huì)學(xué)意義上的，而在法學(xué)本科階段所開設(shè)的中國(guó)法制史學(xué)，無(wú)疑應(yīng)該是法學(xué)意義上的。因此，這部教材的基本思路就是按照法學(xué)意義上的中國(guó)法制史學(xué)確定。

內(nèi)容概要

本書首先介紹了中國(guó)法的起源問題，主要探討了中國(guó)法起源的兩種途徑及其相應(yīng)的模式。其后，作者又對(duì)中國(guó)古代的刑罰體系以及以五刑為中心的刑罰體系之間的發(fā)展過渡著手。此外，作者又結(jié)合當(dāng)前法學(xué)研究的熱點(diǎn)與研究的方法，對(duì)中國(guó)古代民事法例及司法制度乃至近現(xiàn)代以來的憲政發(fā)展內(nèi)容與特點(diǎn)逐一進(jìn)行了較為細(xì)致的分析與說明。

書籍目錄

法學(xué)的法制史學(xué)第一章　緒論　第一節(jié)　界定概念　第二節(jié)　探明方法第二章　中國(guó)法源論　第一節(jié)　中國(guó)法律起源論　第二節(jié)　中國(guó)法律淵源論第三章　中國(guó)古代刑法論　第一節(jié)  中國(guó)古代犯罪概念與犯罪形態(tài)　第二節(jié)　中國(guó)古代罪名體系　第三節(jié)  中國(guó)古代刑罰制度　第四節(jié)  中國(guó)古代定罪科刑規(guī)則第四章  中國(guó)古代民事法例論　第一節(jié)  中國(guó)古代民事法例的概念與特點(diǎn)　第二節(jié)  民事主體的身份制度　第三節(jié)　物權(quán)法例　第四節(jié)　債權(quán)法例　第五節(jié)　親屬法例　第六節(jié)　繼承法例第五章  中國(guó)古代獄訟制度論　第一節(jié)  中國(guó)古代司法組織　第二節(jié)　獄訟通制　第三節(jié)　告訴程序　第四節(jié)　審判制度　第五節(jié)　法官責(zé)任第六章　中國(guó)近現(xiàn)代公法論　第一節(jié)　憲政與憲法　第二節(jié)　行政法第七章　中國(guó)近現(xiàn)代民商法論　第一節(jié)　概說　第二節(jié)　民法通制　第三節(jié)　債法　第四節(jié)　物權(quán)法　第五節(jié)　親屬法　第六節(jié)　繼承法第八章　中國(guó)近現(xiàn)代刑法論　第一節(jié)　概說　第二節(jié)　刑法原則與一般規(guī)則　第三節(jié)　刑罰制度第九章　中國(guó)近現(xiàn)代訴訟法論　第一節(jié)　訴訟法的發(fā)展演變　第二節(jié)　民事訴訟法　第三節(jié)　刑事訴訟法第十章　中國(guó)近現(xiàn)代司法制度論　第一節(jié)　司法主權(quán)的破壞與恢復(fù)　第二節(jié)　司法獨(dú)立體制的建立與發(fā)展　第三節(jié)　法院組織法　第四節(jié)　律師制度第十一章　中國(guó)新民主主義法制論參考書目

章節(jié)摘錄

第二節(jié) 探明方法一、研習(xí)中國(guó)法制史學(xué)的目的與價(jià)值中國(guó)法制史學(xué)既然能列入法學(xué)類的必修科目，且由國(guó)家教育管理部門核定為核心課程，自必有其深層價(jià)值存在。（一）中國(guó)法制史學(xué)與現(xiàn)代法學(xué)現(xiàn)代法學(xué)是體系龐大、門類眾多、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)容豐富的社會(huì)科學(xué)學(xué)科群，對(duì)其研習(xí)與把握自有相應(yīng)的入門途徑，此即法理學(xué)與法史學(xué)。其中自法理學(xué)（或法哲學(xué)）入門，重理論的抽象指導(dǎo)，自可達(dá)到提玄鉤要、舉綱張目、得其精華的目的。然如僅憑理論而忽視歷史，則無(wú)非海市蜃樓，雖可燦爛奪目于當(dāng)時(shí)，但最終卻難免曇花一現(xiàn)。因?yàn)?，現(xiàn)代法學(xué)的概念、體系、理論、學(xué)說等，都是由古代和近代發(fā)展演進(jìn)而來，是歷史上法學(xué)之積淀與升華，故如欲研習(xí)現(xiàn)代法學(xué)并希望對(duì)其有深入、全面、準(zhǔn)確的把握，以促進(jìn)現(xiàn)代法學(xué)的進(jìn)步與發(fā)展，自應(yīng)同時(shí)以法律史學(xué)作為人門之徑。非如此，不足以使對(duì)中國(guó)現(xiàn)代法學(xué)的研習(xí)做到前事不忘，后事之師；惟如此，才可能盡量避免現(xiàn)代法學(xué)的發(fā)展落人膚淺空洞與空中樓閣之窠臼。（二）中國(guó)法制史學(xué)與現(xiàn)代法制中國(guó)擁有五千多年陳陳相因、不曾中斷、卓爾不群、獨(dú)樹一幟的法制文明歷史。中國(guó)法制歷史又具有成功與失敗的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，即使曾經(jīng)受到過外來因素的影響，但在其發(fā)展演進(jìn)中也逐漸與之融合。這一點(diǎn)對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代法制文明的建設(shè)并非毫無(wú)意義?，F(xiàn)代中國(guó)法制雖然是在世界一體化潮流中形成與發(fā)展的，必然受到域外法制文明的強(qiáng)烈影響，但卻未嘗不是以中國(guó)固有法制文明作為直接淵源和根底的。數(shù)典不應(yīng)忘祖，飲水亦應(yīng)思源，因此，當(dāng)代中國(guó)法制建設(shè)以及法制現(xiàn)代化，必須以開放的心態(tài)，寬闊的胸懷，兼容并蓄的方式，不僅應(yīng)求于外，求于新，而且更應(yīng)求于實(shí)，求于用；且先賢有言，溫故即可知新，推陳當(dāng)能出新。據(jù)此就可以說，研習(xí)中國(guó)法制史學(xué)，總結(jié)中國(guó)法制發(fā)展的歷史規(guī)律，可鑒往以知來；而汲取中國(guó)法制在歷史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也能取其精華，棄其糟粕，弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，避免無(wú)謂失誤。（三）中國(guó)法制史學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化法制作為社會(huì)文化現(xiàn)象，系一定社會(huì)條件中文化活動(dòng)的產(chǎn)物，必然依托于深厚的社會(huì)文化基礎(chǔ)。中國(guó)歷史上的法制乃是在中華民族數(shù)千年不斷演化而一脈相承的文化背景下形成與發(fā)展的，必然帶有民族文化的深深印痕。也就是說，中國(guó)傳統(tǒng)法制，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，無(wú)疑與中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想、價(jià)值觀念、倫理道德、民族精神、政治制度、經(jīng)濟(jì)構(gòu)成等存在著不可分割的互動(dòng)關(guān)系。因此，通過研習(xí)中國(guó)法制史學(xué)，有助于了解和把握中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于法、法律、社會(huì)、人際關(guān)系以及政治、經(jīng)濟(jì)、倫理道德等觀念和理論，并用現(xiàn)實(shí)、客觀、科學(xué)的態(tài)度來對(duì)待和反思中國(guó)傳統(tǒng)文化。

編輯推薦

《高等政法院校專業(yè)主干課程系列教材?中國(guó)法制史學(xué)》由中國(guó)政法大學(xué)出版社出版。

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