法理學(xué)

內(nèi)容概要

《法理學(xué)》作為高等院校法學(xué)專業(yè)的核心課程之一，在20余年的教學(xué)、研究過程中，已形成了自己較為穩(wěn)定的內(nèi)容框架與知識(shí)體系。本教材的編寫在充分考慮法理學(xué)已有研究成果的基礎(chǔ)上，補(bǔ)充了法理學(xué)的時(shí)代性課題，吸納了法理學(xué)的最新研究成果。本教材由徐顯明任主編，葛洪義、孫笑俠任副主編。

作者簡(jiǎn)介

徐顯明，男，山東萊西人，法學(xué)博士，日本山口大學(xué)訪問學(xué)者。現(xiàn)任中國(guó)政法大學(xué)校長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師，第十屆全國(guó)人大代表、全國(guó)人大法律委員會(huì)委員，兼任中國(guó)法學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)法學(xué)會(huì)法理學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、國(guó)際IVR執(zhí)委及中國(guó)分會(huì)主席、中美法律交流委員會(huì)主席、教育部法學(xué)

書籍目錄

導(dǎo)論 上編  第一章  法的含義   第二章  法律要素   第三章  法律淵源   第四章  法律作用   第五章  法律體系   第六章  法律關(guān)系   第七章  法律責(zé)任   第八章  法律制定   第九章  法律效力   第十章  法的實(shí)施   第十一章  法律程序 下編  第十二章  法律的起源和發(fā)展   第十三章  法的本質(zhì)   第十四章  法治國(guó)家   第十五章  法與人權(quán)   第十六章  法與正義   第十七章  法與自由   第十八章  法與道德   第十九章  法與社會(huì)和諧   第二十章  法律文化   第二十一章  法律職業(yè)   第二十二章  法律方法   第二十三章  法律解釋   第二十四章  法律推

章節(jié)摘錄

導(dǎo)論導(dǎo)論要向讀者交代的是正文所要研究的對(duì)象、范圍、歷史、目的、意義和方法等。在教材中，它屬于所要講授內(nèi)容的概述部分。第一節(jié) 法學(xué)的研究對(duì)象和范圍一、法學(xué)的概念法學(xué)，或稱法律學(xué)、法律科學(xué)，它是研究法這一特殊社會(huì)事物的科學(xué)，即研究法這一事物的內(nèi)在規(guī)律和外在體系的科學(xué)。在西方，法學(xué)一詞來源于拉丁語(yǔ)Jurisprudentia，其含義是關(guān)于法律的知識(shí)或技術(shù)。古羅馬法學(xué)家曾將其解釋為“是人和神的事務(wù)的概念，是正義和非正義之學(xué)”。在西方的法觀念中，至今仍有人認(rèn)為法學(xué)就是正義之學(xué)，其認(rèn)識(shí)論上的來源是古羅馬法學(xué)家對(duì)法學(xué)一詞的解釋。在中國(guó)，法學(xué)曾被先秦思想家表述為“刑名之學(xué)”、“法術(shù)”。之所以作如此表述，是因?yàn)橹袊?guó)古代所定之法多屬刑法，故刑名法術(shù)之學(xué)即是刑種、刑名的學(xué)問，它要研究的是如何確定刑種和如何適用刑罰的問題。秦商鞅改法為律之后，經(jīng)秦始皇對(duì)全國(guó)的統(tǒng)一，法這一事物此后為律所替代。至漢朝，中國(guó)出現(xiàn)了發(fā)達(dá)的律學(xué)，官位上也開始設(shè)置律學(xué)博士職，由其專事對(duì)律的解釋。所以，中國(guó)兩千余年間的法學(xué)是以律學(xué)的形式存在的。近世有人說，中國(guó)古代沒有法學(xué)只有律學(xué)，這一判斷是不正確的。律學(xué)與法學(xué)是同一事物，只是名稱不同而已。法學(xué)一詞取代律學(xué)在中國(guó)被廣泛使用，始自清末改律前后。此時(shí)，既有西方的法學(xué)著作在中國(guó)翻譯問世，也有日本法學(xué)家把他們從西方學(xué)來又與中國(guó)傳統(tǒng)法律觀念結(jié)合后形成的新法學(xué)思想在中國(guó)的傳播，像憲法、民法、商法、刑法、訴訟法、人權(quán)、法學(xué)、法哲學(xué)等這些目前我們經(jīng)常使用的概念，就是經(jīng)由日本而輸人中國(guó)的。

編輯推薦

《高等政法院校規(guī)劃教材?法理學(xué)》由徐顯明任主編，葛洪義、孫笑俠任副主編。

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