法理學(xué)

內(nèi)容概要

為了適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)與依法治國、建設(shè)社會(huì)主義法治國家的需要，培養(yǎng)適合時(shí)代要求的法學(xué)人才，我們組織編寫了這本法理學(xué)教材。教材按照法理學(xué)學(xué)科發(fā)展的總體方向和教學(xué)要求，根據(jù)歷屆學(xué)生學(xué)習(xí)的具體情況，在多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)積累的基礎(chǔ)上編寫而成。本教材力求通俗易懂，充分吸收國內(nèi)外關(guān)于法理學(xué)發(fā)展的最新成果，關(guān)注于反映學(xué)科前沿，同時(shí)兼顧理論與實(shí)踐的法理學(xué)問題。

書籍目錄

第一編　法學(xué)概論　第一章　法學(xué)研究概述    第一節(jié)　法學(xué)的研究對(duì)象    第二節(jié)　法學(xué)與相鄰學(xué)科的關(guān)系　第二章　法理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展    第一節(jié)　西方法理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展    第二節(jié)  中國法理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展　第三章　法理學(xué)的地位和意義    第一節(jié)　法理學(xué)的學(xué)科體系與地位    第二節(jié)　學(xué)習(xí)和研究法理學(xué)的意義第二編　法的本質(zhì)　第四章　法的概念    第一節(jié)　法的定義    第二節(jié)　法的本質(zhì)    第三節(jié)　法的特征　第五章　法的要素    第一節(jié)　法的要素概述    第二節(jié)　法律概念    第三節(jié)　法律規(guī)則    第四節(jié)　法律原則　第六章　法的淵源、效力與分類    第一節(jié)　法的淵源    第二節(jié)　法的效力    第三節(jié)　法的分類　第七章　法律關(guān)系    第一節(jié)　法律關(guān)系概述    第二節(jié)　法律關(guān)系的主體    第三節(jié)　法律關(guān)系的客體    第四節(jié)　法律關(guān)系的產(chǎn)生、變更與消滅　第八章　法律體系    第一節(jié)　法律體系的概念    第二節(jié)　法律部門的劃分    第三節(jié)　當(dāng)代中國法律體系　第九章　法律責(zé)任    第一節(jié)　法律責(zé)任的概念    第二節(jié)　法律責(zé)任的分類    第三節(jié)　法律責(zé)任的構(gòu)成    第四節(jié)　歸責(zé)與免責(zé)　第十章　權(quán)利與義務(wù)     第一節(jié)　權(quán)利與義務(wù)的概念    第二節(jié)　權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系    第三節(jié)　法與權(quán)利和義務(wù)    第四節(jié)　權(quán)利與義務(wù)的分類第三編　法的演進(jìn)　第十一章　法的起源    第一節(jié)　法的起源概述    第二節(jié)　法的起源的各種理論與學(xué)說    第三節(jié)　原始社會(huì)的社會(huì)規(guī)范    第四節(jié)　法的起源的一般規(guī)律　　……第四編　法的運(yùn)行第五編　法的作用與價(jià)值　第六編　法與社會(huì)

章節(jié)摘錄

第一編　法學(xué)概論第一章　法學(xué)研究概述第一節(jié) 法學(xué)的研究對(duì)象法學(xué)的研究對(duì)象是什么與法學(xué)是什么，是一個(gè)問題的不同提法。表面看這是一個(gè)再簡單不過的問題。一個(gè)對(duì)法學(xué)不甚了解的人也會(huì)回答：法學(xué)是研究法律的科學(xué)。嚴(yán)格地說，這種認(rèn)識(shí)雖然也算大體正確，但卻算不上深入和精確。一、有關(guān)法學(xué)及其研究對(duì)象的觀點(diǎn)要想深入和精確地了解法學(xué)及其研究對(duì)象，必須了解以下四方面的問題：1．不同時(shí)代的人們對(duì)法學(xué)的對(duì)象有不同的認(rèn)識(shí)。在中國古代，法學(xué)被稱為“刑名法術(shù)之學(xué)”或“刑名之學(xué)”。刑名，指的是以刑法為主體的各種法律的用語和條文。法，指的是由國家制定的成文規(guī)則。術(shù)，指的是帝王統(tǒng)治術(shù)或權(quán)術(shù)。“法學(xué)”或“法科學(xué)”在中國廣泛使用，是在近代西方文化傳入中國之后。在西方，“法學(xué)”一詞源自古代拉丁語的Jurisprudentia其原意是“法律的知識(shí)”或“法律的技術(shù)”。古羅馬法學(xué)家烏爾比安對(duì)該詞的定義是：“人和神的事務(wù)的概念，正義與非正義之學(xué)。”上述兩種對(duì)法學(xué)對(duì)象的理解分別流行了千余年。而它們顯然與現(xiàn)代人的認(rèn)識(shí)存在差異。這種現(xiàn)象說明，法學(xué)的研究對(duì)象在不同時(shí)代和不同民族中并不完全一致。2．不同學(xué)派的法學(xué)家們對(duì)于法學(xué)對(duì)象也有不同的理解。古典自然法學(xué)派認(rèn)為法學(xué)以正義為研究對(duì)象，該派鼻祖格老秀斯曾把法學(xué)定義為“關(guān)于正義地生活的學(xué)問”。分析法學(xué)派則認(rèn)為應(yīng)當(dāng)把正義問題從法學(xué)研究領(lǐng)域中祛除出去，法學(xué)的對(duì)象只能是實(shí)在法，即由國家制定或認(rèn)可的成文法和不成文法。社會(huì)法學(xué)派則強(qiáng)調(diào)法學(xué)不能只研究法律本身，還要研究法律與社會(huì)的相互作用。而統(tǒng)一法學(xué)派則主張把法律的價(jià)值、形式和事實(shí)統(tǒng)一起來研究，即把正義、實(shí)在法和社會(huì)事實(shí)聯(lián)系起來研究。3．認(rèn)為法學(xué)是研究法律的科學(xué)．有可能對(duì)一些人產(chǎn)生誤導(dǎo)。他們可能會(huì)認(rèn)為法律就是書本上寫著的法律條文，研究法律就是研究這些條文。這種認(rèn)識(shí)是不正確的。因?yàn)榉▽W(xué)絕非只是研究法律條文本身，其實(shí)，法學(xué)家們經(jīng)常是透過法律來研究社會(huì)的觀念、制度和過程，同時(shí)，也透過社會(huì)的觀念、制度和過程來研究法律。4．法學(xué)與法律科學(xué)之間的關(guān)系也頗為復(fù)雜。例如，說先秦的“刑名法術(shù)之學(xué)”是古代的法學(xué)，人們不會(huì)有異議，但稱之為“法律科學(xué)”則有可能會(huì)引起爭論；說“純粹的法學(xué)”是可以的，說“純粹的法律科學(xué)”則肯定會(huì)被批評(píng)為濫用科學(xué)的概念；另外，在現(xiàn)代法學(xué)界，有些學(xué)者還堅(jiān)持認(rèn)為，只有祛除了價(jià)值判斷的法學(xué)研究才是法律科學(xué)，而確定法律善惡優(yōu)劣的研究則屬于法律形而上學(xué)。之所以如此，是因?yàn)槿藗兺ǔ０芽茖W(xué)理解為近代以來通過觀察、實(shí)驗(yàn)和歸納等方法所發(fā)展起來的知識(shí)體系，它是實(shí)證性的研究而不是規(guī)定性的研究，尤其不能是邪惡地強(qiáng)制規(guī)定人們應(yīng)當(dāng)如何的理論。

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