法理學(xué)（第二卷）

前言

　　在20世紀(jì)與21世紀(jì)之交的歲月中，我以一種“研究性”的方式先行翻譯出版了社會學(xué)法理學(xué)的創(chuàng)始人羅斯科·龐德研著的《法律史解釋》（Interpretations of Legal History），爾后又著手翻譯他所撰寫的五卷本巨著《法理學(xué)》（Jurisprudence）。我曾在清華大學(xué)法學(xué)院舉行的一次學(xué)術(shù)會議上指出，我之所以在社會學(xué)法理學(xué)于19世紀(jì)與20世紀(jì)之交形成了一個世紀(jì)以后仍耗用如此之多的時間和精力來做這項(xiàng)龐大的學(xué)術(shù)工作，主要的目的之一就在于探究社會學(xué)法理學(xué)是如何從19世紀(jì)歷史法學(xué)派、實(shí)證主義法學(xué)派和哲理法學(xué)派的支配中型構(gòu)起來的。換言之，我對社會學(xué)法理學(xué)的關(guān)注，主要的目的之一乃在于厘清該法學(xué)派的領(lǐng)袖人物解釋社會學(xué)法理學(xué)之型構(gòu)的內(nèi)在理路，或者在于追究社會學(xué)法理學(xué)相對于19世紀(jì)諸法理學(xué)派的知識增量。

內(nèi)容概要

本書包括諸種法律理論、法律的性質(zhì)、法律與道德——法理學(xué)與倫理學(xué)等內(nèi)容，供廣大讀者參考。

作者簡介

鄧正來。1956年生。吉林大學(xué)理論法學(xué)研究中心、法學(xué)院教授和博士生導(dǎo)師；西南政法大學(xué)名譽(yù)教授?！爸袊幕瘯骸睂?dǎo)師。創(chuàng)辦并主編《中國社會科學(xué)季刊》和（（中國書評》。《中國社會科學(xué)評論》主編。主要研究領(lǐng)域?yàn)樯鐣茖W(xué)和知識社會學(xué)，側(cè)重西方自由主義的研究。主要論著有（《國家與社會：中國市民社會研究》、《研究與反思：中國社會科學(xué)自主性的思考》、《自由與秩序：哈耶克社會理論的研究》、《哈耶克法律哲學(xué)的研究》、《關(guān)于中國社會科學(xué)的思考》、《鄧正來自選集》、《自由主義的社會理論》、《規(guī)則·秩序·無知：關(guān)于哈耶克自由主義的研究》等；主要編著有（《國家與市民社會》（與亞歷山大聯(lián)合主編）、《中國書評選集》等，主要譯著有《法律史解釋》、《布萊克維爾政治學(xué)百科全書》（主編兼主譯）、《民主、憲政、對外事務(wù)》、《自由秩序原理》、《法律、立法與自由》（主譯）、《哈耶克論文集》和《個人主義與經(jīng)濟(jì)秩序》等。

書籍目錄

邁向全球結(jié)構(gòu)中的中國法學(xué)——龐德《法理學(xué)》（五卷本）代譯序／鄧正來序言／羅斯科·龐德第二卷　第三部分　法律的性質(zhì)　　第九章　諸種法律理論　　　第47節(jié)　法學(xué)家試圖定義的是什么？　　　第48節(jié)　一種法律體系的兩種要素　　　第49節(jié)　古希臘人對法律的定義　　　第50節(jié)　古羅馬人對法律的定義　　　第51節(jié)　法律概念和法律定義的發(fā)展　　　——從注釋法學(xué)派（12世紀(jì)）到格老秀斯時代（17世紀(jì)）　　　第52節(jié)　法律概念和法律定義的發(fā)展　　　——從格老秀斯到康德（17世紀(jì)和18世紀(jì)）　　　第53節(jié)　法律概念和法律定義的發(fā)展　　　——從康德到耶林（1797～1877年）　　　第54節(jié)　英國分析理論的發(fā)展　　　第55節(jié)　若干社會哲學(xué)理論和社會學(xué)理論　　　第56節(jié)　法律理論與其它法理學(xué)問題之間的關(guān)系　　第十章　法律的性質(zhì)　　　第57節(jié)　一個實(shí)際的問題　　　　　　第58節(jié)　關(guān)于法律的含義與組成要素的分析性方案　　　第59節(jié)　分析法學(xué)派的學(xué)說　　　第60節(jié)　規(guī)范的和現(xiàn)實(shí)主義的分析理論　　　第6l節(jié)　歷史法學(xué)派的學(xué)說　　　第62節(jié)　19世紀(jì)哲理法學(xué)家的學(xué)說　　　第63節(jié)　社會學(xué)家的學(xué)說　　　第64節(jié)　公法、國際法與自然科學(xué)和其他科學(xué)中“l(fā)aw”的類似之處　　第十一章　法律與道德——法理學(xué)與倫理學(xué)　　　第65節(jié)　序言：道德規(guī)范（morals）與道德慣例（morality）　　　第66節(jié)　歷史的觀點(diǎn)——19世紀(jì)歷史法學(xué)派的觀點(diǎn)和進(jìn)路　　　第67節(jié)　哲學(xué)的觀點(diǎn)——從17世紀(jì)至今的哲理法學(xué)家的觀點(diǎn)和進(jìn)路　　　第68節(jié)　分析的觀點(diǎn)——分析法學(xué)家的觀點(diǎn)和進(jìn)路　　　第69節(jié)　社會學(xué)的觀點(diǎn)——社會學(xué)家的觀點(diǎn)和進(jìn)路　　　第十二章　法律與國家——法理學(xué)與政治學(xué)　　　第70節(jié)　有關(guān)國家的若干學(xué)說　　　第71節(jié)　主權(quán)理論　　　第72節(jié)　權(quán)力分立　　　第73節(jié)　晚近的各種理論　　第十三章　據(jù)法審判　　　第74節(jié)　公共的審判——法律秩序　　　第75節(jié)　不據(jù)法審判　　　第76節(jié)　據(jù)法審判　　　第77節(jié)　立法性審判　　　第78節(jié)　執(zhí)行和行政性審判　　　第79節(jié)　司法性審判

章節(jié)摘錄

　　的確，上述根本視角的轉(zhuǎn)換有可能為中國法學(xué)邁向全球化結(jié)構(gòu)的研究范式提供某種較為基本的具有哲學(xué)意義的基礎(chǔ)，也為我們真正發(fā)展中國自己的法學(xué)開放出了一個極具理論意義的可能性。但是，它仍是一個較為一般的維度。一如前述，如果我們要洞見全球化時代之于中國或中國法學(xué)的獨(dú)特意義，那么我們就必須對全球化時代進(jìn)行特定的理論建構(gòu)?！　〉诙?，在我看來，全球化時代與“現(xiàn)代化”時代一樣，對于發(fā)展中的中國都具有特定的支配性，但是這里關(guān)鍵的并不是支配，而是支配的性質(zhì)。一如前述，我在“中國發(fā)展研究檢視”一文中，便明確提出了中國知識分子為什么將西方的社會科學(xué)知識（現(xiàn)代化理論）視作當(dāng)然而予以接受的問題，而且還從世界結(jié)構(gòu)的政治和經(jīng)濟(jì)維度出發(fā)探討了這個問題。在該文中，我還明確提出了由此結(jié)構(gòu)而生成的“現(xiàn)代化思維框架”以及這一思維框架對中國知識分子知識生產(chǎn)的支配。其間最為重要的是，也是中國學(xué)者普遍忽視的是（亦即中國學(xué)者集體無意識的具體展現(xiàn)）中國知識分子在這種“支配”過程中與“支配者”的共謀，亦即中國論者對西方現(xiàn)代化理論所表現(xiàn)出來的那種無批判意識或無反思性的“接受”。顯而易見，就這種支配而言，“現(xiàn)代化”時代支配的實(shí)效乃在于受影響的中國論者與它的“和謀”；據(jù)此我們可以說，現(xiàn)代化時代的支配是非結(jié)構(gòu)性的和非強(qiáng)制性的--西方的現(xiàn)代化模式對于中國論者來說只具有一種示范性的意義，因?yàn)橹灰袊撜卟贿M(jìn)行和謀，那么中國論者就完全可以建構(gòu)自己的現(xiàn)代化道路--盡管有可能會遇到許多問題。但是值得我們注意的是，與現(xiàn)代化時代的支配不盡相同，全球化時代支配的實(shí)效卻在于被納入進(jìn)這個“時代”的中國對既有制度安排的承認(rèn)。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    法理學(xué)（第二卷） PDF格式下載

---