知識(shí)與法律-小南湖讀書小組文選(第二輯)

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《知識(shí)與法律》包括“小南湖讀書小組”第十次討論文選、“小南湖讀書小組”第十一次討論文選——“小南湖讀書小組”第十六次討論文選，供廣大讀者參考。

書籍目錄

“小南湖讀書小組”第十次討論文選　規(guī)范認(rèn)識(shí)危機(jī)與社會(huì)科學(xué)研究的方法論傾向——讀《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史中的悖論現(xiàn)象與當(dāng)前的規(guī)范認(rèn)識(shí)危機(jī)》　《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史中的悖論現(xiàn)象與當(dāng)前的規(guī)范認(rèn)識(shí)危機(jī)》一文的方法論意義——兼評(píng)《規(guī)范認(rèn)識(shí)危機(jī)與社會(huì)科學(xué)研究的方法論傾向》　規(guī)范認(rèn)識(shí)與悖論現(xiàn)象——讀《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史中的悖論現(xiàn)象與當(dāng)前的規(guī)范認(rèn)識(shí)危機(jī)》　悖論的批判與批判的悖論——讀《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史中的悖論現(xiàn)象與當(dāng)前的規(guī)范認(rèn)識(shí)危機(jī)》　危機(jī)與出路——讀《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史中的悖論現(xiàn)象與當(dāng)前的規(guī)范認(rèn)識(shí)危機(jī)》　規(guī)范認(rèn)識(shí)危機(jī)與中國(guó)研究的范式問(wèn)題思考——讀《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史中的悖論現(xiàn)象與當(dāng)前的規(guī)范認(rèn)識(shí)危機(jī)》　關(guān)于規(guī)范認(rèn)識(shí)及其危機(jī)的邏輯分析——讀《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史中的悖論現(xiàn)象與當(dāng)前的規(guī)范認(rèn)識(shí)危機(jī)》　理論研究中對(duì)“規(guī)范認(rèn)識(shí)”的突破——讀《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史中的悖論現(xiàn)象與當(dāng)前的規(guī)范認(rèn)識(shí)危機(jī)》　歷史研究中的經(jīng)驗(yàn)與理論——讀《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史中的悖論現(xiàn)象與當(dāng)前規(guī)范認(rèn)識(shí)危機(jī)》“小南湖讀書小組”第十一次討論文選　解讀史學(xué)的后現(xiàn)代敘事——讀《為什么歷史是反理論的？》　別樣的反思別樣的結(jié)局——評(píng)《解讀史學(xué)的后現(xiàn)代敘事》　歷史是分叉的嗎——讀《為什么歷史是反理論的？》兼評(píng)《解讀史學(xué)的后現(xiàn)代敘事》　歷史：從被發(fā)現(xiàn)到被建構(gòu)——讀《為什么歷史是反理論的？》　史學(xué)理論的自我表述——讀《為什么歷史是反理論的？》　從主客二分到主客互動(dòng)——讀《為什么歷史是反理論的？》　……“小南湖讀書小組”第十二次討論文選“小南湖讀書小組”第十三次討論文選“小南湖讀書小組”第十四次討論文選“小南湖讀書小組”第十五次討論文選“小南湖讀書小組”第十六次討論文選

章節(jié)摘錄

規(guī)范認(rèn)識(shí)危機(jī)與社會(huì)科學(xué)研究的方法論傾向——讀《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史中的悖論現(xiàn)象與當(dāng)前的規(guī)范認(rèn)識(shí)危機(jī)》20世紀(jì)90年代初，美國(guó)加利福尼亞大學(xué)洛杉磯分校歷史學(xué)教授、中國(guó)研究中心主任黃宗智先生發(fā)表了《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史中的悖論現(xiàn)象與當(dāng)前的規(guī)范認(rèn)識(shí)危機(jī)》（以下簡(jiǎn)稱《規(guī)范認(rèn)識(shí)危機(jī)》）一文。文章發(fā)表后在海內(nèi)外史學(xué)界及理論界引起強(qiáng)烈的反響和深入、持續(xù)的討論。學(xué)界普遍認(rèn)為，黃宗智的研究不僅是探究、論證了中國(guó)史研究中的“老大難”問(wèn)題，“而且提出了帶有根本性的史學(xué)理論和方法論問(wèn)題”。的確，黃宗智的這篇文章，其實(shí)不僅限于這篇文章，黃宗智的一系列論著，對(duì)以往的中國(guó)史研究進(jìn)行了深刻的反思，涉及到了諸多問(wèn)題，比如“過(guò)密化”理論、中國(guó)市民社會(huì)研究、清代的法制理論與實(shí)踐等。在這些研究的背后或者說(shuō)支撐這些研究的方法論問(wèn)題——基于筆者知識(shí)水平和認(rèn)識(shí)旨趣——乃是本文試圖關(guān)注的焦點(diǎn)。筆者認(rèn)為，黃宗智的方法論對(duì)整個(gè)人文社會(huì)科學(xué)研究都具有十分重要的借鑒意義，它令我們警醒，給我們啟迪，有益于我們研究的推進(jìn)。本文共三部分，第一部分在于梳理《規(guī)范認(rèn)識(shí)危機(jī)》一文的內(nèi)在理路，歸納和概括黃宗智的方法論要點(diǎn)及其關(guān)注，第二部分主要是探究這一方法論產(chǎn)生的緣由，最后一部分是從知識(shí)生產(chǎn)的角度談這一方法論的借鑒意義并結(jié)合學(xué)界的討論提出問(wèn)題。

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