中國(guó)法制史學(xué)習(xí)指導(dǎo)

前言

《中國(guó)法制史學(xué)的發(fā)展》是中國(guó)政法大學(xué)“2ll工程”《中華法系的復(fù)興與和諧社會(huì)的構(gòu)建》的子課題之一。本課題由10個(gè)專題組成。每個(gè)專題中代表人物代表作的選擇，依據(jù)著作發(fā)表時(shí)間的先后、學(xué)術(shù)影響的大小排列。通過(guò)對(duì)各種代表作的基本內(nèi)容和特點(diǎn)的評(píng)介分析，以及相互影響、相互促進(jìn)的關(guān)系和作用的考察說(shuō)明，展現(xiàn)中國(guó)法制史學(xué)發(fā)展的主流成果和學(xué)術(shù)路徑，為中華法系的復(fù)興與和諧社會(huì)的構(gòu)建提供法制史學(xué)方面的寶貴資源。因?yàn)檎n題完成時(shí)間緊迫，大量著作和論文難于仔細(xì)閱讀領(lǐng)會(huì)，只好優(yōu)先選擇我們比較了解的代表人物的代表作進(jìn)行評(píng)論。為提供更多的信息，我們編制了“中國(guó)法制史學(xué)主要論文目錄”附錄于10個(gè)專題之后，以供讀者查考。本課題只從某些方面展現(xiàn)了對(duì)中國(guó)法制史學(xué)的發(fā)展有影響力的學(xué)術(shù)成果，總結(jié)了這些成果所具有的領(lǐng)先性的價(jià)值和意義。要恰當(dāng)?shù)乜偨Y(jié)這些成果的優(yōu)點(diǎn)，寫出我們較為滿意、別人看了會(huì)有所受益的評(píng)論，是非常不容易的。特別是對(duì)那些因?yàn)槲覀兊膶W(xué)力所限、時(shí)間所限而未能評(píng)論的優(yōu)秀著作，是深感遺憾的。我們期待著更多的法史學(xué)者來(lái)參與評(píng)論，以便更清楚、更準(zhǔn)確、更全面地認(rèn)識(shí)中國(guó)法制史學(xué)發(fā)展的優(yōu)秀著作，為學(xué)界提供更有廣度、更有深度的法史學(xué)評(píng)論。

內(nèi)容概要

《高等政法院校必修課程學(xué)習(xí)指導(dǎo)叢書》是一套針對(duì)國(guó)家教育部規(guī)定的法學(xué)專業(yè)必修課程策劃的，以法學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)精解、堂習(xí)方法、配奎翌墅為主要內(nèi)容的同步學(xué)習(xí)指導(dǎo)用書。目的在于幫助學(xué)生掌握“基本概念、基本原理、基礎(chǔ)知識(shí)”，從某種角度講，本叢書可以說(shuō)是一套簡(jiǎn)明法學(xué)教材。    目前，全國(guó)接受不同層次法學(xué)教育的人數(shù)眾多，且法學(xué)教材種類繁多、形式多樣。面對(duì)各類篇幅大、內(nèi)容廣的法學(xué)教材，不少人學(xué)習(xí)時(shí)抓不住重點(diǎn)，考試時(shí)摸不著方向，確實(shí)下了工夫，卻因不得要領(lǐng)而事倍功半。編者認(rèn)為，不管使用何種教材，不管內(nèi)容篇幅多大，萬(wàn)變不離其宗，我們只要緊緊抓住“基本概念、基本原理、基礎(chǔ)知識(shí)”這個(gè)關(guān)鍵內(nèi)容，其他問(wèn)題就會(huì)迎刃而解。    本叢書完全從“基本概念、基本原理、基礎(chǔ)知識(shí)”出發(fā)，總結(jié)、歸納、整理概念、原理之下的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，為在校生期末考試、研究生入學(xué)考試、國(guó)家司法考試提供知識(shí)體系保障。我們堅(jiān)信，掌握了這些最基本的概念、原理和知識(shí)，就相當(dāng)于掌握了教科書中最基礎(chǔ)、最精華的部分，面對(duì)各種考試，就能應(yīng)對(duì)自如，順利過(guò)關(guān)。

書籍目錄

第一章　夏商周　◆內(nèi)容提示　◆基礎(chǔ)知識(shí)圖解　◆重點(diǎn)知識(shí)講解  ◆配套習(xí)題  ◆參考答案第二章　秦　◆內(nèi)容提示　◆基礎(chǔ)知識(shí)圖解　◆重點(diǎn)知識(shí)講解  ◆配套習(xí)題  ◆參考答案第三章　漢　◆內(nèi)容提示　◆基礎(chǔ)知識(shí)圖解　◆重點(diǎn)知識(shí)講解  ◆配套習(xí)題  ◆參考答案第四章　三國(guó)兩晉南北朝　◆內(nèi)容提示　◆基礎(chǔ)知識(shí)圖解　◆重點(diǎn)知識(shí)講解  ◆配套習(xí)題  ◆參考答案第五章　隋唐　◆內(nèi)容提示　◆基礎(chǔ)知識(shí)圖解　◆重點(diǎn)知識(shí)講解  ◆配套習(xí)題  ◆參考答案第六章　宋遼金　◆內(nèi)容提示　◆基礎(chǔ)知識(shí)圖解　◆重點(diǎn)知識(shí)講解  ◆配套習(xí)題  ◆參考答案第七章　元　◆內(nèi)容提示　◆基礎(chǔ)知識(shí)圖解　◆重點(diǎn)知識(shí)講解  ◆配套習(xí)題  ◆參考答案第八章　明　◆內(nèi)容提示　◆基礎(chǔ)知識(shí)圖解　◆重點(diǎn)知識(shí)講解  ◆配套習(xí)題  ◆參考答案第九章　清（上）　◆內(nèi)容提示　◆基礎(chǔ)知識(shí)圖解　◆重點(diǎn)知識(shí)講解  ◆配套習(xí)題  ◆參考答案第十章　清（下）　◆內(nèi)容提示　◆基礎(chǔ)知識(shí)圖解　◆重點(diǎn)知識(shí)講解  ◆配套習(xí)題  ◆參考答案第十一章　中華民國(guó)　◆內(nèi)容提示　◆基礎(chǔ)知識(shí)圖解　◆重點(diǎn)知識(shí)講解  ◆配套習(xí)題  ◆參考答案第十二章　革命根據(jù)地民主政權(quán)　◆內(nèi)容提示　◆基礎(chǔ)知識(shí)圖解　◆重點(diǎn)知識(shí)講解  ◆配套習(xí)題  ◆參考答案綜合測(cè)試題

章節(jié)摘錄

一、西周時(shí)期法制思想  1．西周統(tǒng)治者繼承了夏商時(shí)期的天命思想與神權(quán)觀念，繼續(xù)宣稱自己“受命于天”，并打出“恭行天之罰”的旗幟。但是，在朝代更迭的過(guò)程中，西周統(tǒng)治者發(fā)現(xiàn)，“受命于天”的夏商兩代政權(quán)，卻先后覆滅，吸取這樣的歷史教訓(xùn)，西周統(tǒng)治者對(duì)“天命”有了更新的認(rèn)識(shí)和解釋，認(rèn)為“天命無(wú)?！?，所謂天命并非固定不變，上天會(huì)選擇有德者作人間統(tǒng)治者，從而首次提出了“以德配天”，并進(jìn)而形成了“敬天保民”、“明德慎罰”的政治思想和法制原則。所謂“明德”即主張崇尚德治，提倡德教，統(tǒng)治者治理國(guó)家首先要用“德教”的辦法，通過(guò)道德教化，用道德力量來(lái)教育、感化民眾；所謂“德罰”即主張?jiān)谶m用法律、實(shí)施刑罰時(shí)應(yīng)該審慎、寬緩，不應(yīng)一味用嚴(yán)刑峻法來(lái)迫使民眾服從。因此“明德慎罰”就是強(qiáng)調(diào)將教化與刑罰相結(jié)合。而前者是前提，是第一位的。其具體內(nèi)容，西周統(tǒng)治者逐漸將之歸納成內(nèi)涵廣博的“禮治”。2．“以德配天”、“明德慎罰”的主張，代表了西周初期統(tǒng)治階層的基本政治觀點(diǎn)，為西周社會(huì)的發(fā)展確定了基本的方向。在這一思想的指導(dǎo)下，西周各代統(tǒng)治者把道德教化和刑罰鎮(zhèn)壓相結(jié)合，形成了中國(guó)早期“禮”、“刑”結(jié)合的法制特色。這種法律思想的形成表明了統(tǒng)治階層在政治上已經(jīng)趨于成熟，其影響也極其深遠(yuǎn)。它不僅在西周各種具體法律制度宏觀特色的形成、發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮了直接的指導(dǎo)作用，而且深深扎根于中國(guó)傳統(tǒng)政治理論之中，被后世各朝統(tǒng)治階層奉為政治法律制度的理想原則和正統(tǒng)的標(biāo)本。  二、西周時(shí)期禮刑關(guān)系  西周的禮與刑是兩種重要的法律形式，它們既有聯(lián)系又有區(qū)別，相輔相成、互為表里、密不可分，共同構(gòu)成了西周的習(xí)慣法體系。1．禮的內(nèi)容和性質(zhì)。禮是中國(guó)古代社會(huì)長(zhǎng)期存在的、維護(hù)血緣宗法關(guān)系和宗法等級(jí)制度的一系列精神原則以及言行規(guī)范的總稱。發(fā)展至西周，禮制的內(nèi)容和規(guī)模都有了空前的發(fā)展，調(diào)整著社會(huì)生活的各個(gè)方面。禮包含兩方面的內(nèi)容：①抽象的精神原則，即“親親”與“尊尊”兩個(gè)方面?！坝H親”即要求在家族范圍內(nèi)，按自己身份行事，不能以下凌上。且“親親父為首”；“尊尊”即社會(huì)范圍內(nèi)，尊敬一切應(yīng)該尊敬的人，君臣、上下、貴賤都恪守自己的本分。在“親親”、“尊尊”兩原則下，又形成“忠”、“孝”等具體精神規(guī)范。②具體的禮儀形式。西周時(shí)期主要有五個(gè)方面，通稱“五禮”：吉禮(祭祀之禮)、兇禮(喪葬之禮)、軍禮(行兵仗之禮)、賓禮(迎賓待客之禮)、嘉禮(婚冠之禮)。西周的“禮”已經(jīng)具備法的性質(zhì)，具有規(guī)范性，國(guó)家意志性和強(qiáng)制性，并對(duì)社會(huì)生活各方面起調(diào)節(jié)作用。  2．禮與刑的關(guān)系。  (1)禮與刑相互聯(lián)系，密不可分。正如古人所言：“禮者禁于將然之前，而法者禁于已然之后”，禮是統(tǒng)治者制定或認(rèn)可的要求人們自覺遵守的指導(dǎo)性規(guī)范，全面規(guī)定了國(guó)家基本制度、社會(huì)等級(jí)秩序及日常行為規(guī)范，是積極、主動(dòng)的規(guī)范；而刑則是一種懲罰性規(guī)范，是為了處罰、遏制犯罪。違反了禮就要受到包括刑在內(nèi)的法律的制裁。

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　　《高等政法院校必修課程學(xué)習(xí)指導(dǎo)叢書：中國(guó)法制史學(xué)習(xí)指導(dǎo)2》以基礎(chǔ)求貫通　　基本概念與原理助你觸類旁通　　以經(jīng)驗(yàn)求成功　　名師張晉藩教授與你分享學(xué)習(xí)心得　　以習(xí)題求鞏固　　期末考試、考研、司考真題幫你舉一反三

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