和諧社會(huì)中婚姻家庭關(guān)系的法律重構(gòu)

前言

黨中央提出構(gòu)建和諧社會(huì)，這是全國(guó)人民追求的一個(gè)宏偉目標(biāo)。而關(guān)注婚姻家庭新動(dòng)向，進(jìn)一步完善婚姻家庭法律，必然會(huì)促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展，因?yàn)楹椭C家庭是和諧社會(huì)的基石。  一、社會(huì)和家庭的關(guān)系  馬克思曾經(jīng)指出，在生產(chǎn)、交換和消費(fèi)發(fā)展的一定階段，社會(huì)就會(huì)有一定的社會(huì)制度，一定的家庭社會(huì)是人們交互作用的產(chǎn)物，是各種社會(huì)關(guān)系的總和。而婚姻家庭關(guān)系是人類最普遍、最親密、最美好的社會(huì)關(guān)系。社會(huì)又是由一定的人們結(jié)合而成的群體，群體是各種各樣的，而婚姻家庭是一個(gè)重要的群體?？梢?，家庭和社會(huì)有著十分密切的關(guān)系。一定的社會(huì)決定一定的家庭，反過(guò)來(lái)，一定的家庭，也可以牽動(dòng)一定的社會(huì)?？梢?，家庭既是組成社會(huì)的細(xì)胞，又是社會(huì)面貌的縮影。家庭是由特定的人(一定范圍內(nèi)的親屬)組成的群體，它是以姻緣關(guān)系(即婚姻關(guān)系)為基礎(chǔ)，以血緣關(guān)系為紐帶，并為一定的社會(huì)的法律和道德所認(rèn)可的社會(huì)關(guān)系。家庭內(nèi)姻緣關(guān)系是核心，而血緣關(guān)系是由姻緣關(guān)系而來(lái)的。沒有姻緣關(guān)系，就沒有血緣關(guān)系，姻緣是血緣的源泉。也就是說(shuō)，首先是有夫妻，才會(huì)有子女，世世代代，延續(xù)下去，民族才得以興旺和發(fā)展。作為社會(huì)組成細(xì)胞的家庭，負(fù)有各種功能，如撫養(yǎng)的功能，教育的功能等。

內(nèi)容概要

《婚姻法》修訂后已經(jīng)頒布實(shí)施5年了，在制度上仍存在不少缺陷，同時(shí)，新的情況也應(yīng)該引起我們的思考。中國(guó)法學(xué)會(huì)婚姻家庭法學(xué)研究會(huì)2006年年會(huì)以《和諧家庭與和諧社會(huì)——紀(jì)念（婚姻法）修改5周年》為題，對(duì)2001年《婚姻法》修訂5年來(lái)出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題、新趨勢(shì)，在實(shí)證和法理兩個(gè)層面進(jìn)行了全面、系統(tǒng)、深入的研討。本書以此次年會(huì)論文為基礎(chǔ)，其內(nèi)容涵蓋了婚姻法的基礎(chǔ)理論問(wèn)題，婚姻法在立法、執(zhí)法中存在的問(wèn)題，以及目前婚姻家庭領(lǐng)域中的難點(diǎn)、熱點(diǎn)問(wèn)題，對(duì)和諧社會(huì)中婚姻家庭法律關(guān)系的重構(gòu)提出了建議和設(shè)想。

書籍目錄

關(guān)注婚姻家庭新動(dòng)向促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展（代序）第一編　總論　倫理與法律的介入：當(dāng)代國(guó)人的婚姻關(guān)系　從性別視角看我國(guó)《婚姻法》的立法與適用    ——以婚姻中的兩性為考察基點(diǎn)　和諧社會(huì)是實(shí)現(xiàn)婚姻家庭權(quán)益的根本保障    ——《婚姻法》修改5年遼寧省情況調(diào)研之一　婚姻法領(lǐng)域意思自治的擴(kuò)張與限制　婚姻家庭案件的新問(wèn)題及其應(yīng)對(duì)　從審理婚姻案件中看適用婚姻法的新情況、新問(wèn)題　農(nóng)村婦女權(quán)益保障的法律思考第二編　家庭關(guān)系　我國(guó)物權(quán)立法基本原則對(duì)家庭財(cái)產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整　婚姻登記程序瑕疵的法律后果和補(bǔ)救措施　關(guān)于非常態(tài)結(jié)婚登記效力的思考　配偶權(quán)立法的審思與構(gòu)筑　天平上的“黃金分割”    ——性別平等視角下論夫妻生育權(quán)　論我國(guó)夫妻財(cái)產(chǎn)制的新發(fā)展及其立法完善　我國(guó)法定夫妻財(cái)產(chǎn)制的社會(huì)性別分析　夫妻共同無(wú)形財(cái)產(chǎn)論    ——兼論文憑的夫妻共同無(wú)形財(cái)產(chǎn)性　　婦女財(cái)產(chǎn)權(quán)保障制度性別評(píng)析與制度設(shè)計(jì)　農(nóng)村出嫁女財(cái)產(chǎn)權(quán)益保護(hù)與傳統(tǒng)習(xí)慣（法）的沖突研究　農(nóng)村婦女土地權(quán)益問(wèn)題及法律保護(hù)的探索與思考　關(guān)于棄嬰收養(yǎng)中法律與道德的思考　淺析農(nóng)村留守少兒?jiǎn)栴}及其解決第三編　離婚制度　中國(guó)“厄爾尼諾”離婚潮及其緩解對(duì)策　《婚姻法》第32條實(shí)證研究　離婚效力制度研究　夫妻財(cái)產(chǎn)分割的保障措施離婚經(jīng)濟(jì)幫助制度之比較研究　試論涉股權(quán)離婚案件的正確處理　……第四編　相關(guān)問(wèn)題研究

章節(jié)摘錄

第一編總論倫理與法律的介入：當(dāng)代國(guó)人的婚姻關(guān)系（一）婚姻觀概覽當(dāng)代國(guó)人的婚姻觀因經(jīng)濟(jì)、文化、心理、宗教、風(fēng)俗等因素的制約，體現(xiàn)出多元化和個(gè)性化的特征。而社會(huì)上寬容的人際氛圍和對(duì)他人私事不予關(guān)注的超然態(tài)度，也為不同的婚姻觀得以并存提供了可能。要客觀透析國(guó)人的婚姻觀，需通過(guò)擇偶、戀愛、貞操和婚儀等環(huán)節(jié)人手。1．擇偶標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)當(dāng)代國(guó)人擇偶標(biāo)準(zhǔn)的調(diào)查，以《當(dāng)代大學(xué)生擇偶條件分析》為藍(lán)本。從藍(lán)本分析來(lái)看，大學(xué)生的擇偶觀體現(xiàn)出兩項(xiàng)特征。（1）人品感情第一。根據(jù)“2000年中國(guó)大學(xué)生性文明調(diào)查”和“轉(zhuǎn)型期大學(xué)生價(jià)值觀調(diào)查”，男女大學(xué)生擇偶的首要條件分別是“感情”、“性格”和“人品”。現(xiàn)實(shí)生活中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)已明確向大學(xué)生傳達(dá)了如下信息：只有人品好的人才看重情感。（2）郎才女貌第二。大學(xué)生的擇偶觀因男女性別不同而略有差異：女愛才郎、男愛淑女。這一擇偶標(biāo)準(zhǔn)顯示出大學(xué)生擇偶觀的傳統(tǒng)傾向。對(duì)女大學(xué)生而言，有才能，才有社會(huì)地位，才能讓女人靠得住。對(duì)男大學(xué)生而言，淑女必有溫柔賢淑的美德。上述兩項(xiàng)主要的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，代表了青年人的擇偶方向--“才能”齊鼓相當(dāng)，可使男女雙方處于同一個(gè)水平之上，既便于交流，又便于溝通。郎才女貌屬傳統(tǒng)擇偶傾向，體現(xiàn)出性別意識(shí)對(duì)擇偶標(biāo)準(zhǔn)的制約。2．戀愛目的。對(duì)戀愛目的的考察，以《大學(xué)生戀愛現(xiàn)狀調(diào)查：大學(xué)生戀愛心理問(wèn)題上升》為藍(lán)本，其調(diào)查數(shù)據(jù)來(lái)源于南京三所學(xué)校聯(lián)合千名大學(xué)生進(jìn)行的“大學(xué)生戀愛現(xiàn)狀”調(diào)查。調(diào)查顯示，戀愛目的主要有三項(xiàng)：①為找到情投意合的愛侶，占61.7％。②滿足心理和生理需求．占17.6％。③覺得新鮮、豐富生活，占17.3％。上述數(shù)據(jù)表明，戀愛的目的較傳統(tǒng)，以尋找情投意合的愛侶為主要目的。但另?yè)?jù)“某高校政治與社會(huì)發(fā)展學(xué)院和學(xué)生處一起，對(duì)該校600多名女大學(xué)生的婚戀價(jià)值觀現(xiàn)狀進(jìn)行了一次詳細(xì)的抽樣調(diào)查，發(fā)現(xiàn)女大學(xué)生的婚戀觀緊跟‘時(shí)尚’叫5％以上的談戀愛不會(huì)以結(jié)婚為目的?！?/pre>








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