死刑論辯

內(nèi)容概要

對于死刑這樣一個極富爭議的話題，從未在一本書上進(jìn)行過如此有力度的針尖對麥芒的論辯。在此，著名的保守派歐內(nèi)斯特·范·登·哈格與受人敬重的自由主義者約翰·P.康拉德，以兩人的智識，語詞的機(jī)鋒和論證的力度，以及用亞瑟。金堡的話來說，“以學(xué)識，斯文的表達(dá)，以及學(xué)術(shù)的激情 ”，對死刑所固有的全部問題進(jìn)行了一場論辯。　　兩位論辯者素以其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)識以及截然不同卻同樣有說服力的文風(fēng)而聲名遐邇。歐內(nèi)斯特·范·登·哈格是The Jewish Mystique和Punishing Criminals等著作的作者。約翰·P·康拉德的著作包括Justice and Consequences和inearofEach Other．他們的論辯將引起讀者對于贊成或反對死刑的激烈的全新的看法。　　除了本書話題的契合時機(jī)以外，見證兩個偉大的頭腦之間極具創(chuàng)造力的交鋒所帶給人的真正的啟迪，則是本書價值之所在。

作者簡介

歐內(nèi)斯特·范·登·哈格，博士，福德漢姆大學(xué)的約翰·M·奧林法學(xué)與公共政策研究中心教授（1983年寫作本書時），遺產(chǎn)基金會方面的著名學(xué)者，曾任教于紐約大學(xué)、紐約法學(xué)院、瓦瑟學(xué)院和新社會調(diào)查學(xué)院等著有The Jewish Mystique Punishing Criminals他還參撰了40多部著作的部分章節(jié)，寫了無數(shù)的文章，散見于《紐約時報》、《哈伯雜志》（Harper’s）、《大西洋月刊》、《財富》和《國家評論》等，以及許多法律雜志和學(xué)術(shù)類出版物。

書籍目錄

他序自序致謝康拉德的導(dǎo)論：在停止殺人之前范·登·哈格的導(dǎo)論：死刑而非酷刑第一章 報應(yīng)主義者反對死刑的言說第二章 刑罰的目的第三章 死刑的威懾效用第四章 死刑的威懾效用余論第五章 真的需要用死刑來威懾嗎？附錄第六章 威懾、死刑和相關(guān)數(shù)據(jù)第七章 死刑的憲法問題附錄第八章 歧視與公正第九章 公正與平等第十章 特殊案件第十一章 反對死刑的幾種流行觀點第十二章 激情犯罪第十三章 死刑，犯罪人改造，圣經(jīng)，以及人類尊嚴(yán)第十四章 死刑的象征意義附錄第十五章 死刑廢除論者辯論完畢第十六章 死刑保留論者仍要倡導(dǎo)死刑名詞和人名索引譯者后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 報應(yīng)主義者反對死刑的言說　　約翰·P·康拉德：　　試想一下一個沒有獎賞也沒有懲罰的社會。無論是美德還是成就都不會得到承認(rèn)。榮譽(yù)將不會歸于那些杰出人士。也不會為了全社會的利益，來提高報酬用以鼓勵比其他人更加勤勉或者更加聰明的人。職業(yè)上的發(fā)展將不依賴于卓越的品質(zhì)，甚或忠誠的服務(wù)。無論一個良好的公民多么值得獎勵，他都得不到他應(yīng)得的東西。如果團(tuán)結(jié)最終還能維持，那么這種團(tuán)結(jié)只能依靠普遍的利他主義以及開明的利己主義來實現(xiàn)。社會上會存在平等主義的身影，但是它是一種毫無理由來期盼的平等主義。這個奇怪的社會的任何成員都不應(yīng)當(dāng)期盼會有更好的東西出現(xiàn)。　　假如在這樣一個社會里政治組織最終還能存在的話，也不會有人害怕任何來自政府的力量。無論是對酬勞的剝奪還是對于懲罰的恐懼，都不會影響到一個人對于其行為的決定。正如善人不得不在其對自身善良的冥想中發(fā)現(xiàn)回報，對于惡人的唯一懲罰將是良心不安和對于作惡的回憶一樣。無論他們對他人實施的罪行是什么，這些犯罪者的結(jié)局，最多不過是罪惡感和羞惡之心的折磨，以及，可能存在的良心上的放逐?！　∪祟悓W(xué)家的研究報告中說有這樣的社會存在。生活在非洲中部叢林的俾格米人（pygmies）就幸福且不施害惡的維持著部落，其社會組織但限于食物采集和食物分享所必需。在更高級一些的社會緝織中，太平洋小島上的美拉尼西亞人（Melanesians）和玻利尼西亞人（Polynesians）似平主要依靠禁忌來執(zhí)行其風(fēng)俗習(xí)慣。團(tuán)結(jié)通過儀式、魔法，以及通過驅(qū)逐那些違反傳統(tǒng)所確立的簡單規(guī)則的人來創(chuàng)造。18世紀(jì)的哲學(xué)家就當(dāng)時對這樣的社會的微薄認(rèn)識，推知這樣的社會由生活在一種特殊的優(yōu)雅狀態(tài)中的高貴的野蠻人所構(gòu)成。人們認(rèn)為文明的緊迫性摧毀了人類天然的至善。人們還認(rèn)為，當(dāng)文明的復(fù)雜程度要求出現(xiàn)勞動分工，對技術(shù)的依賴程度不斷增加，以及社會的，政治的和宗教的等級結(jié)構(gòu)被創(chuàng)造出來。原始部落里對于公平的樸素需要就在程序中窒息了。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    死刑論辯 PDF格式下載

---