比較法學(xué)文萃-(第二輯)

內(nèi)容概要

本書匯集了“比較法研究”創(chuàng)刊15年來刊載過的一部分優(yōu)秀論文，它或許能從某個側(cè)面反映改革開放以來法律工作者們?yōu)榱宋覈姆ㄖ浦亟ê桶l(fā)展所作的種種思考和探索，以及他們對我國立法、法學(xué)乃至實踐的深刻影響和卓越貢獻(xiàn)。    本輯所收學(xué)術(shù)論文共60篇，除其中有2篇刊發(fā)在2001年的第1期和第2期外，其余各篇均是從2002-2005年《比較法研究》各期發(fā)表的文章中挑選出來的。本輯的標(biāo)準(zhǔn)與第一輯一樣，即所選文章須是學(xué)術(shù)論文，譯文、札記、筆談等不在選擇之列：須為當(dāng)時產(chǎn)生良好反響的或至今仍對學(xué)界實踐有一定影響的論文；須能夠系統(tǒng)闡明一種學(xué)術(shù)觀點并具有自己獨到的方法；雖然不完全具備上述條件，但有獨特的觀點和學(xué)術(shù)或史料價值。

書籍目錄

論先進(jìn)文化與文化共享(代序)總論篇  一、法理學(xué)與比較法學(xué)    繼受法律的理性科學(xué)化——當(dāng)代法學(xué)家的使命與繼受法律的理論化     民權(quán)詞義考論     制度變遷中的行動者——從梁祝的悲劇說起     重新研究法的淵源     行為無價值論之提倡     判例法的比較研究——兼論中國建立判例法的意義、制度基礎(chǔ)與操作     羅馬法復(fù)興與西歐法制現(xiàn)代化     西方三大法學(xué)流派方法論檢討     論當(dāng)代西方比較法學(xué)的發(fā)展     從唐律與羅馬法的比較看唐代奴婢的身份     衰亡還是重生——英國大法官的歷史演進(jìn)   二、憲法學(xué)與行政法學(xué)    飄忽的法治——清末民初中國的變法思想與法治     論憲法效力的界定及其對私法的影響     美國憲法對調(diào)整經(jīng)濟(jì)生活的作用     1998年《人權(quán)法案》及其對英國憲法的影響     歐洲發(fā)達(dá)國家公民環(huán)境權(quán)的發(fā)展趨勢     爭取人道死亡的權(quán)利——世界范圍內(nèi)的安樂死運動     論憲法與私有財產(chǎn)權(quán)保護(hù)     行政指導(dǎo)比較研究     法律關(guān)系的綜合集成系統(tǒng)．——證券投資基金法律關(guān)系的系統(tǒng)分析     三、法史學(xué)    《戶部則例》與清代民事法律探源     清末法制近代化為什么失敗——從中日比較的角度分析     晚清官員的司法獨立觀     領(lǐng)事裁判權(quán)制度與晚清司法改革之肇端     羌族婚姻習(xí)慣法的歷史考察 制度篇  四、民商法學(xué)    美國懲罰性賠償制度研究     物權(quán)抽象原則的法理探源與現(xiàn)實斟酌     中美知識產(chǎn)權(quán)制度比較研究     論溫德沙伊德的請求權(quán)概念     關(guān)于時效制度的若干理論問題     德國債權(quán)法的現(xiàn)代化     論權(quán)利能力的本質(zhì)     死者生前人格利益的民法保護(hù)     中國民法典生成的文化障礙——西方民法文化的反襯     從解釋論看物權(quán)行為與中國民法     論物權(quán)法定主義     意思表示與法律行為     侵權(quán)行為概念分析     關(guān)于版權(quán)客體分類方法與類型的比較研究     德國信托法探析     中國改革開放后的離婚率與離婚方式探析     香港中國式婚姻法制的變遷     中國法制近代化過程中的三部著作權(quán)法     中國商法百年(1904-2004)   五、刑事法學(xué)    恐怖主義概念比較研究     死刑政策：全球視野及中國視角     犯罪發(fā)生的“引發(fā)式”解釋及其價值     證券內(nèi)幕交易犯罪若干問題比較研究   六、訴訟法學(xué)    兩大法系證據(jù)制度比較論      陪審制度比較研究     差異與成因：中國古代“辯護(hù)士”、“訟師”與現(xiàn)代職業(yè)律師     公益訴訟模式比較與選擇     非法證據(jù)排除規(guī)則的例外     論判決效力主觀范圍的擴(kuò)張     民事執(zhí)行救濟(jì)制度芻論     論香港的司法審查制度——香港“居留權(quán)”案件透視   七、國際法學(xué)    WTO與中國的法治建設(shè)     國家間判決承認(rèn)與執(zhí)行中的管轄權(quán)標(biāo)準(zhǔn)比較研究     論外國仲裁裁決在我國的承認(rèn)與執(zhí)行——兼論《紐約公約》在中國的適用 后記

章節(jié)摘錄

　　由西方化的“民權(quán)”而喚起中華民族的“民本”記憶的首先當(dāng)數(shù)王韜輩人。王韜說，“天下之治，以民為先。所謂民為邦本，本固寧也?！保ā端褕@文錄·重民中》）“國之所立者，而君聽命于民者也。”（王韜：《格致書院課藝》）陳熾也說，“天生民而立君，君者，群也，所以為民也?！保悷耄骸皥箴^”，《庸書》外篇卷上）何啟、胡禮垣則認(rèn)為，“政者，民之事而君辦之者，非君之事而民辦之者。事既屬乎民，則主亦屬乎民?！保ê螁ⅰ⒑Y垣：“新政論議”，《新政真詮》二編）　　言說者對民本話語的偏愛，部分是由于他們對現(xiàn)實糟糕的君主政治的關(guān)注，在歷史上這個不成問題的東西已由西方“民主”政治的催逼被納入到嚴(yán)肅的政治學(xué)視野里，在某種意義上，這對于改變中國的現(xiàn)實狀況是十分重要的。然而，同時，這一新的觀審也可能冒言說者與他的對象——“民權(quán)”的真正意圖——分離的危險。問題是，這種民本的記憶所表達(dá)的僅僅是言者傳承了他們的儒家先輩對不幸的民眾投以人道主義的憐憫，或是對無道的君主從意識形態(tài)上進(jìn)行規(guī)勸？還是在堅持把民權(quán)概念注入一種中國化的底氣？對此，我們必須給中國的民本傳統(tǒng)以關(guān)注?！　≡谥袊牡浼?，統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者關(guān)系的理想式樣被設(shè)定為近乎神話的“父母——赤子”?！渡袝返摹逗榉丁氛f，“天子作民父母”，《康誥》則說，“若保赤子惟民其康義”，便是這種式樣的表述?！白鹁Ｃ瘛本统闪酥艽俜街鲗?dǎo)的政治話語，這也是整個《尚書》不斷重復(fù)的主題?！　　懊癖尽币辉~最早見于《尚書，夏書》的“五子之歌”：“民為邦本，本固邦寧。”在前儒家的典籍中，它主要是把“民”作為國家構(gòu)成的基本人口以及統(tǒng)治的主要對象而敘述的?！洞呵镒髠鳌肤斘墓辏ㄇ?14年）邾文公說：“天生民而樹之君，以利之也。民既利矣，孤必與焉?！边@也僅僅陳述了一個基本的事實：民眾構(gòu)成了國家的基礎(chǔ)和統(tǒng)治對象，而且其人口數(shù)量龐大。強(qiáng)調(diào)被統(tǒng)治者的“先占性”，目的是讓統(tǒng)治者意識到關(guān)懷被治者的利益對統(tǒng)治是有利的，而并不指涉統(tǒng)治的合法性（Legitimacy）問題。這也是為什么在中國任何一個暴君在滿足自己私欲的時候都要以“民眾利益”的名義進(jìn)行的原因?！　　?/pre>








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