中國文化與中國法系

內(nèi)容概要

二十世紀(jì)是中華文化經(jīng)受空前巨大、深刻、劇烈變革的偉大世紀(jì)。在百年巨變的烈火中，包括法制文明在內(nèi)的新的中華文明，如“火鳳凰”一般獲得新生。 大體上講，二十世紀(jì)是中國法制現(xiàn)代化的世紀(jì)。這一個世紀(jì)的歷程，不僅僅是移植新法、開啟民智、會通中西的法制變革的歷程，更是整個中華文明走出傳統(tǒng)的困局、與世界接軌并獲得新生的歷程。百年曲折坎坷，百年是非成敗、得失利弊，值此新舊世紀(jì)交替之際，亟待認(rèn)真而深刻的反省。這一反省，不僅有助于當(dāng)代中國法制建設(shè)的深入，亦有助于推進(jìn)新世紀(jì)中國民主與法治社會的形成。這一反省，是一項(xiàng)跨世紀(jì)的偉大工程。作為這一工程的起始或基礎(chǔ)，我們應(yīng)全面系統(tǒng)地檢視、總結(jié)二十世紀(jì)中華法學(xué)全部學(xué)術(shù)成就，并試圖作初步點(diǎn)評。為此，我們特鄭重推出“二十世紀(jì)中華法學(xué)文從”。    一、為避免內(nèi)容重復(fù)，下列幾篇文章未予收入：    《無字天書的中國固有憲法》一文，其主要內(nèi)容已體現(xiàn)在收入本書的《從中國文化本位上論中國法制及其形成發(fā)展并予以重新評價》一文的第二節(jié)(丙)《憲之部分》。    《我國過去無民法法典之內(nèi)在原因》一文，其主要內(nèi)容也體現(xiàn)在《從中國文化本位上論中國法制及其形成發(fā)展并予以重新評價》一文的第四節(jié)(甲)《因義務(wù)本位而無民法法典之存在》之部分。    《中國婚姻制度之起源及其演變》一文(發(fā)表于《東方》雜志1937年春季增大號)，其主要內(nèi)容已經(jīng)體現(xiàn)在收入本書的《中國往昔之婚律》一文中。    二、有些字眼或詞匯，系民國時代或臺灣地區(qū)慣用，不合現(xiàn)今大陸慣用法。根據(jù)上下文意判斷，徑行按現(xiàn)今大陸慣用法改正，以免引起誤讀。如：    “底”改為“的”，“狠”改為“很”，“澈底”改為“徹底”，“終久”改為“終究”，“利害”改為“厲害”，“坐官”改為“作官”，“和起來”改為“合起來”，“那”改為“哪”，“到”改為“倒”……等等。    三、有些文章中的反共慣用語，如“反共抗俄”、 “共匪”、“匪共”等，徑直改為“反×抗×”、“××”等，不另作說明。    四、有些文章自然段太長，根據(jù)上下文意，適當(dāng)劃分段落以便閱讀；有些“標(biāo)題”實(shí)系原文相關(guān)段落的主題性首句，特單列一行作為標(biāo)題，以便閱讀。    五、除《法治與禮治之史的觀察》一文之尾注改為腳注外，其它文章，原文無腳注或尾注，僅有文內(nèi)夾注者，保持原狀。    六、除《法治與禮治之史的觀察》一文外，所有文章的腳注，均系“?？闭咦ⅰ?。因原文無腳注，故無需特別注以“?？闭咦ⅰ?，字樣。    七、原擬將先生于1920和1921年出版的《孟子政治哲學(xué)》和《墨子政治哲學(xué)》兩本小冊子(共約8萬字)收入本文集，現(xiàn)因文集篇幅太大，故舍之。

書籍目錄

陳顧遠(yuǎn)先生對中國法律史學(xué)術(shù)的出色貢獻(xiàn)(代序)編校說明一、中國固有法系與中國文化二、中國固有法系之簡要造像三、從中國法制史上看中國文化的四大精神四、從中國文化本位上論中國法制及其形成發(fā)展并予以重新評價五、儒家法學(xué)與中國固有法系之關(guān)系六、家族制度與中國固有法系之關(guān)系七、天道觀念與中國固有法系之關(guān)系八、法治與禮治之史的觀察九、天理·國法-人情十、四維八德的法律論十一、“法”與“刑”之史的觀察十二、“法”與“禮”之史的觀察十三、“刑”與“禮”之史的觀察十四、儒家法學(xué)的價值論十五、儒家法學(xué)的義務(wù)觀十六、中國政制史上的民本思想十七、中國法制史上之法與令十八、“周禮”所述之司法制度十九、漢之決事比及其源流二十、關(guān)于耕者有其田的史料提要：中國田制史上一個觀察二十一、軍法起源與兵刑合一：中國法制史上一個觀察二十二、我國往昔之婚律二十三、地方自治之政理與法理二十四、中國現(xiàn)行法制之史的觀察二十五、中華法系之回顧及其前瞻二十六、研究中國法制史之耕耘與收獲概述附錄一：陳顧遠(yuǎn)先生自傳：回顧與遠(yuǎn)瞻——八十自述附錄二：陳顧遠(yuǎn)先生法學(xué)著述總目

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