中國憲法

內(nèi)容概要

本書以簡練的語言基體論述了憲法的基本理論、憲法的歷史發(fā)展、國家性質(zhì)、政權(quán)組織形式、國家結(jié)構(gòu)形式、經(jīng)濟制度、精神文明建設(shè)、公民的基本權(quán)利和義務(wù)、國家結(jié)構(gòu)、基層群眾性自治組織、國家標(biāo)志等內(nèi)容。本教材是一本主要以介紹和研究中國憲法，特別是線性的《中華人民共和國憲法》的憲法學(xué)為教科書，它旨在幫助高等法律職業(yè)學(xué)校的學(xué)生和廣大的政治學(xué)、憲法學(xué)初學(xué)者了解有關(guān)中國憲法的理論與實踐基本知識，并為進一步深入研究憲法學(xué)特別是中國憲法學(xué)和學(xué)習(xí)、研究其他部門法學(xué)打下良好的基礎(chǔ)。

作者簡介

劉茂林，中南財經(jīng)政法大學(xué)教授，碩士研究生導(dǎo)師，中國憲法學(xué)研究會理事，湖北省憲法學(xué)研究會副會長。代表性著作有：《當(dāng)代中國地方制度》、《憲法教程》。代表性論文有：《憲法學(xué)與憲法秩序》、《改革與中國憲法發(fā)展》。

書籍目錄

導(dǎo)論第一章　憲法的基本理論　第一節(jié)　憲法的概念　第二節(jié)　憲法的結(jié)構(gòu)　第三節(jié)　憲法的制定與修改　第四節(jié)　憲法的作用　第五節(jié)　憲法的實施第二章　憲法的歷史發(fā)展　第一節(jié)　憲法的歷史發(fā)展概述　第二節(jié)　舊中國憲法的產(chǎn)生和演變　第三節(jié)　新中國憲法的產(chǎn)生和發(fā)展第三章　國家性質(zhì)　第一節(jié)　國家性質(zhì)的概述　第二節(jié)　我國的國家性質(zhì)　第三節(jié)　中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度第四章　政權(quán)組織形式　第一節(jié)　政權(quán)組織形式的概述　第二節(jié)　人民代表大會制度　第三節(jié)　我國的選舉制度第五章　國家結(jié)構(gòu)形式　第一節(jié)　國家結(jié)構(gòu)形式概述　第二節(jié)　我國的國家結(jié)構(gòu)形式　第三節(jié)　民族區(qū)域自治制度　第四節(jié)　特別行政民制度第六章　經(jīng)濟制度　第一節(jié)　經(jīng)濟制度概述　第二節(jié)　社會主義公有制經(jīng)濟　第三節(jié)　非公有制經(jīng)濟　第四節(jié)　我國的經(jīng)濟體制與經(jīng)濟政策第七章　精神文明建設(shè)　第一節(jié)　精神文明與憲法　第二節(jié)　文化建設(shè)和思想建設(shè)　第三節(jié)　法德并舉，促進社會主義精神文明建設(shè)第八章　公民的基本權(quán)利和義務(wù)　第一節(jié)　公民的基本權(quán)利和義務(wù)概述　第二節(jié)　我國公民的基本權(quán)利　第三節(jié)　我國公民的基本義務(wù)　第四節(jié)　我國公民基本權(quán)利和義務(wù)的特點第九章　國家機構(gòu)　第一節(jié)　國家機構(gòu)概述　第二節(jié)　國家權(quán)力機關(guān)　第三節(jié)　國家主席　第四節(jié)　國家行政機關(guān)　第五節(jié)　中央軍事委員會　第六節(jié)　審判機關(guān)和檢察機關(guān)第十章　基層群眾性自治組織　第一節(jié)　基層群眾性自治組織概述　第二節(jié)　居民委員會　第三節(jié)　村民委員會第十一章　國家標(biāo)志　第一節(jié)　國旗　第二節(jié)　國徽　第三節(jié)　國歌與首都

章節(jié)摘錄

5．憲法規(guī)范具有穩(wěn)定性的特點。憲法規(guī)范的穩(wěn)定性主要表現(xiàn)在：①對成文憲法來說，由于一般規(guī)定了嚴格的制定和修改程序，憲法規(guī)范一經(jīng)確定，往往不易變動；②對于不成文憲法來說，以憲法習(xí)慣、慣例存在的大量憲法規(guī)范，是在長期政治發(fā)展中形成的，除了有大的歷史變革，憲法主體一般不會破壞慣例。憲法規(guī)范的穩(wěn)定性根源于憲法調(diào)整的基本社會關(guān)系的穩(wěn)定性，同時，憲法規(guī)范的綱領(lǐng)性也有助于加強這種穩(wěn)定性。三、憲法的基本原則憲法的基本原則或稱憲法原則，是憲法在調(diào)整社會關(guān)系時所采取的基本立場和準(zhǔn)則。不同發(fā)展時期的憲法、不同國家的憲法、不同內(nèi)容的憲法所確認和體現(xiàn)的憲法原則是不相同的。一部憲法基本原則的多少，取決于該憲法對其所調(diào)整的社會關(guān)系的分類。我國現(xiàn)行憲法將其所調(diào)整的社會關(guān)系大致分為四類，即政治關(guān)系、經(jīng)濟關(guān)系、文化關(guān)系和法制關(guān)系。與此相適應(yīng)，現(xiàn)行憲法也有四項基本原則，即一切權(quán)力屬于人民的原則、社會主義公有制原則、社會主義精神文明原則和憲法至上原則。（一）一切權(quán)力屬于人民的原則我國現(xiàn)行《憲法》規(guī)定：“中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民?！边@是一切權(quán)力屬于人民的憲法原則的根本法依據(jù)。一切權(quán)力屬于人民是憲法在調(diào)整國家同人民這一政治關(guān)系時所采取的基本立場，它的思想基礎(chǔ)是主權(quán)在民的學(xué)說。因此，在有些憲法學(xué)術(shù)論著中，這一原則往往被直接表述為“主權(quán)在民”的原則。一切權(quán)力屬于人民或主權(quán)在民原則，是近、現(xiàn)代憲法普遍奉行的一項基本原則，所不同的只是在對這一原則的理解上存在差異以及這一原則的實現(xiàn)途徑（即在調(diào)整國家同人民關(guān)系時所運用的方式）不同而已。近代意義的主權(quán)觀念為波丹首創(chuàng)。波丹認為，主權(quán)是公民和臣民之上的最高權(quán)力，其具有三個特點，即主權(quán)具有最高性、永久性和不受法律限制性。啟蒙思想家盧梭拋棄了波丹主權(quán)觀念中的王權(quán)因素，創(chuàng)立了主權(quán)在民的學(xué)說。盧梭以自然權(quán)利和社會契約論為理論基礎(chǔ)，認為人民的公意在國家中表現(xiàn)為最高權(quán)力，主權(quán)是公意的具體表現(xiàn)，人民是國家最高權(quán)力的來源，主權(quán)屬于人民。盧梭認為，人民主權(quán)的基本特色在于主權(quán)的不可轉(zhuǎn)讓性和不可分割性。盧梭并以此為基礎(chǔ)，論述了人民主權(quán)的實現(xiàn)形式，他反對代議制而主張直接民主，反對分權(quán)制而認為人們所能擁有的最好的體制莫過于把行政權(quán)與立法權(quán)結(jié)合在一起的體制，盡管西方國家憲法沒有完全采用盧梭主權(quán)在民的學(xué)說，但不能否認盧梭主權(quán)在民的學(xué)說是近、現(xiàn)代西方國家憲法的思想基礎(chǔ)之一。

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《中國憲法》由中國政法大學(xué)出版社出版。

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