出版時(shí)間:2001-10 出版社:中國(guó)政法大學(xué)出版社 作者:徐國(guó)棟 頁(yè)數(shù):494 字?jǐn)?shù):380000
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內(nèi)容概要
本書肇始于梁老師在《中外法學(xué)》今年第一期發(fā)表的“當(dāng)前關(guān)于民法典起草的三條思路”一文,其中分析了作者的民法典設(shè)計(jì)方案,讀了以后,有感要發(fā),于是寫了一個(gè)長(zhǎng)篇的評(píng)論,力圖揭示作者剛剛發(fā)現(xiàn)的起草中國(guó)民法典起草思路的根本分歧:人文主義與物文主義的對(duì)立。作者感到自己找到了一個(gè)引發(fā)民法典論戰(zhàn)的很好的端口,而這種論戰(zhàn)在編纂民法典的國(guó)家多有發(fā)生,中國(guó)尚缺這一節(jié)目,也許這會(huì)對(duì)未來(lái)中國(guó)民法典的質(zhì)量產(chǎn)生不利影響。于是,作者想模仿蒂堡的路子,直接以單行本的形式推出作者的評(píng)論文章:“兩種民法典起草思路:人文主義對(duì)物文主義”,以等待中國(guó)的薩維尼寫出其反擊文章。在法律出版界,作者與中國(guó)政法大學(xué)出版社最熟,尤其與李傳敢社長(zhǎng)和丁小宣主任有患難之交,這一需要諸多解釋的項(xiàng)目只能找他們支持,他們很快就給了作者這種支持。但他們對(duì)作者的要約提出了一個(gè)修正:不要等待“薩維尼”自發(fā)地出現(xiàn)于未來(lái),現(xiàn)在就得把“薩維尼”找出來(lái),把兩種觀點(diǎn)放在一起碰一下。另外,最好把作者的評(píng)論中提到的德國(guó)民法典起草論戰(zhàn)、日本民法典起草論戰(zhàn)和紐約民法典起草論戰(zhàn)的資料整理出來(lái),以作為中國(guó)民法典起草論戰(zhàn)的背景資料。這是一個(gè)很好的建議,于是作者開始找“薩維尼”,并找人寫關(guān)于三大論戰(zhàn)的背景文章。 主體——客體——行為的民法語(yǔ)法,在這里,賓語(yǔ)(客體)和謂語(yǔ)(行為)的位置相較于自然語(yǔ)言的語(yǔ)序發(fā)生了顛倒,形成日語(yǔ)式的動(dòng)詞位于句尾的語(yǔ)法結(jié)構(gòu),這種變動(dòng)的原因?yàn)楹危档蒙钊胙芯俊W髡邆€(gè)人認(rèn)為,是對(duì)主客對(duì)立關(guān)系的強(qiáng)調(diào)導(dǎo)致了謂語(yǔ)的后置,不妨說,這種民法語(yǔ)法在以某種方式警示世人:解決主客關(guān)系的所有權(quán)問題是一切社會(huì)和一切法律的首要問題,由此,表示主客互動(dòng)關(guān)系的行為倒被安排在一個(gè)相對(duì)次要的地位了。 既然主體——客體——行為的順序是表現(xiàn)自然法的民法語(yǔ)法,作者們就要受其約束。斯多亞哲學(xué)以及受這種哲學(xué)影響的羅馬法學(xué)家反復(fù)告誡作者們“依自然生活最好”,作者們有什么理由不服從自然的戒條呢?認(rèn)識(shí)到了這一步,現(xiàn)在作者們?cè)诒緯杏懻摰膯栴},似乎已不是什么人文主義與物文主義的對(duì)立問題,而是遵守起碼的語(yǔ)法規(guī)則的問題了。
書籍目錄
上篇 方案集 當(dāng)前關(guān)于民法典編纂的三條思路 中華人民共和國(guó)民法典大綱(草案) 民法典草案的基本結(jié)構(gòu)——以民法的調(diào)整對(duì)象理論為中心 論中國(guó)民法典的本系中篇 論戰(zhàn)集 兩種民法典起草思路:新人文主義對(duì)物文主義 理想與現(xiàn)實(shí)的距離——評(píng)徐國(guó)棟教授的民法典結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)理論 質(zhì)疑“新人文主義”——評(píng)徐國(guó)棟“兩種民法典起草思路:新人文主義對(duì)物文主義 論人法與物法的兩種編排體例——謙求教于徐國(guó)棟先生 合久必分:侵權(quán)行為法與債法的關(guān)系 論未來(lái)中國(guó)民法典債法編的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)下篇 史鑒集 蒂堡對(duì)薩維尼的論戰(zhàn)及其歷史遺產(chǎn)——圍繞德國(guó)民法典編纂而展開的學(xué)術(shù)論戰(zhàn)述評(píng) 日本民法典的制定及法典論爭(zhēng) 關(guān)于紐約民法典編纂的論戰(zhàn)——兼與關(guān)于德國(guó)民法典編纂之論戰(zhàn)比較
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