中國民法典起草思路論戰(zhàn)

內(nèi)容概要

本書肇始于梁老師在《中外法學(xué)》今年第一期發(fā)表的“當前關(guān)于民法典起草的三條思路”一文，其中分析了作者的民法典設(shè)計方案，讀了以后，有感要發(fā)，于是寫了一個長篇的評論，力圖揭示作者剛剛發(fā)現(xiàn)的起草中國民法典起草思路的根本分歧：人文主義與物文主義的對立。作者感到自己找到了一個引發(fā)民法典論戰(zhàn)的很好的端口，而這種論戰(zhàn)在編纂民法典的國家多有發(fā)生，中國尚缺這一節(jié)目，也許這會對未來中國民法典的質(zhì)量產(chǎn)生不利影響。于是，作者想模仿蒂堡的路子，直接以單行本的形式推出作者的評論文章：“兩種民法典起草思路：人文主義對物文主義”，以等待中國的薩維尼寫出其反擊文章。在法律出版界，作者與中國政法大學(xué)出版社最熟，尤其與李傳敢社長和丁小宣主任有患難之交，這一需要諸多解釋的項目只能找他們支持，他們很快就給了作者這種支持。但他們對作者的要約提出了一個修正：不要等待“薩維尼”自發(fā)地出現(xiàn)于未來，現(xiàn)在就得把“薩維尼”找出來，把兩種觀點放在一起碰一下。另外，最好把作者的評論中提到的德國民法典起草論戰(zhàn)、日本民法典起草論戰(zhàn)和紐約民法典起草論戰(zhàn)的資料整理出來，以作為中國民法典起草論戰(zhàn)的背景資料。這是一個很好的建議，于是作者開始找“薩維尼”，并找人寫關(guān)于三大論戰(zhàn)的背景文章。    主體——客體——行為的民法語法，在這里，賓語（客體）和謂語（行為）的位置相較于自然語言的語序發(fā)生了顛倒，形成日語式的動詞位于句尾的語法結(jié)構(gòu)，這種變動的原因為何，值得深入研究。作者個人認為，是對主客對立關(guān)系的強調(diào)導(dǎo)致了謂語的后置，不妨說，這種民法語法在以某種方式警示世人：解決主客關(guān)系的所有權(quán)問題是一切社會和一切法律的首要問題，由此，表示主客互動關(guān)系的行為倒被安排在一個相對次要的地位了。    既然主體——客體——行為的順序是表現(xiàn)自然法的民法語法，作者們就要受其約束。斯多亞哲學(xué)以及受這種哲學(xué)影響的羅馬法學(xué)家反復(fù)告誡作者們“依自然生活最好”，作者們有什么理由不服從自然的戒條呢？認識到了這一步，現(xiàn)在作者們在本書中討論的問題，似乎已不是什么人文主義與物文主義的對立問題，而是遵守起碼的語法規(guī)則的問題了。

書籍目錄

上篇 方案集  當前關(guān)于民法典編纂的三條思路  中華人民共和國民法典大綱（草案）  民法典草案的基本結(jié)構(gòu)——以民法的調(diào)整對象理論為中心  論中國民法典的本系中篇 論戰(zhàn)集  兩種民法典起草思路：新人文主義對物文主義  理想與現(xiàn)實的距離——評徐國棟教授的民法典結(jié)構(gòu)設(shè)計理論  質(zhì)疑“新人文主義”——評徐國棟“兩種民法典起草思路：新人文主義對物文主義  論人法與物法的兩種編排體例——謙求教于徐國棟先生  合久必分：侵權(quán)行為法與債法的關(guān)系  論未來中國民法典債法編的結(jié)構(gòu)設(shè)計下篇 史鑒集  蒂堡對薩維尼的論戰(zhàn)及其歷史遺產(chǎn)——圍繞德國民法典編纂而展開的學(xué)術(shù)論戰(zhàn)述評  日本民法典的制定及法典論爭  關(guān)于紐約民法典編纂的論戰(zhàn)——兼與關(guān)于德國民法典編纂之論戰(zhàn)比較

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