繼承法論

前言

二十世紀(jì)是中華文化經(jīng)受空前巨大、深刻、劇烈變革的偉大世紀(jì)。在百年巨變的烈火中，包括法制文明在內(nèi)的新的中華文明，如“火鳳凰”一般獲得新生。大體上講，二十世紀(jì)是中國(guó)法制現(xiàn)代化的世紀(jì)。這一個(gè)世紀(jì)的歷程，不僅僅是移植新法、開(kāi)啟民智、會(huì)通中西的法制變革的歷程，更是整個(gè)中華文明走出傳統(tǒng)的困局、與世界接軌并獲得新生的歷程。百年曲折坎坷，百年是非成敗、得失利弊，值此新舊世紀(jì)交替之際，亟待認(rèn)真而深刻的反省。這一反省，不僅有助于當(dāng)代中國(guó)法制建設(shè)的深入，亦有助于推進(jìn)新世紀(jì)中國(guó)民主與法治社會(huì)的形成。這一反省，是一項(xiàng)跨世紀(jì)的偉大工程。作為這一工程的起始或基礎(chǔ)，我們應(yīng)全面系統(tǒng)地檢視、總結(jié)二十世紀(jì)中華法學(xué)全部學(xué)術(shù)成就，并試圖作初步點(diǎn)評(píng)。為此，我們特鄭重推出“二十世紀(jì)中華法學(xué)文叢”。1898年，光緒皇帝接受康有為、梁?jiǎn)⒊热私ㄗh，實(shí)行“新正”。中國(guó)法制現(xiàn)代化的事業(yè)于此開(kāi)始萌動(dòng)，但旋即夭折。

內(nèi)容概要

　　《繼承法論》繼“民法總則原論”“債法總論”“債法各論”“物權(quán)法論”“親屬法論”而作，歷時(shí)兩載有半，名曰“繼承法論”，雖不及債法之復(fù)雜，物權(quán)法之錯(cuò)綜，親屬法身分性質(zhì)之顯著，然與債法物權(quán)法既異其趣，而與人法之親屬法亦異同參半，可謂介于財(cái)產(chǎn)法與身分法之間。《繼承法論》參酌最新立法及學(xué)說(shuō)，并度以我情況及道義，綜合比較，以定取舍，務(wù)謀社會(huì)之有機(jī)發(fā)展，以求共存共榮。全書(shū)都五十萬(wàn)言，取材最新，引伸至周，以為斯學(xué)研究之接引。

作者簡(jiǎn)介

史尚寬（1898-1970），安徽桐城人。東京帝大法律系獲法學(xué)士學(xué)位。1922年柏林大學(xué)研究法律，兩年轉(zhuǎn)法國(guó)巴黎大學(xué)研究政治經(jīng)濟(jì)。歷任中山、中央及政治大學(xué)教授、“立法委員”、“立法院法制委員會(huì)委員長(zhǎng)”、“國(guó)民大會(huì)代表”、“司法院大法官”等職。曾躬預(yù)民法、憲法及其他法典起草及制定。史尚寬先生是民國(guó)時(shí)期的著名法學(xué)家，不僅從事了中國(guó)歷史上第一部民法典的起草，擔(dān)任民國(guó)時(shí)期的“立法委員”、“考選部部長(zhǎng)”等職務(wù)，且涉獵領(lǐng)域廣泛，幾乎包含法學(xué)大部分領(lǐng)域，其中主要有民法、刑法、憲法、行政法等。主要著述有：《勞動(dòng)法原論》、《民法總則釋義》、《民法原論總則》、《法學(xué)概論》、《法制》等。

書(shū)籍目錄

第一章、序說(shuō)；
第二章、繼承人、應(yīng)繼分及繼承權(quán)；
第三章、遺產(chǎn)繼承之開(kāi)始及其效果等等。
第四章 遺囑
參考書(shū)目錄

章節(jié)摘錄

七、繼承回復(fù)請(qǐng)求權(quán)行使之效力（一）當(dāng)事人間之效力1.真正繼承人勝訴時(shí)表見(jiàn)繼承人之地位被否認(rèn)，表見(jiàn)繼承人占有的繼承財(cái)產(chǎn)，應(yīng)以繼承開(kāi)始時(shí)之狀態(tài)（所有權(quán)其他物權(quán)債權(quán)及正當(dāng)或不當(dāng)?shù)美加校ǖ臑榛貜?fù)。相對(duì)人為共同繼承人時(shí)，應(yīng)按共同繼承人之應(yīng)繼分使成為公同共有或?yàn)檫z產(chǎn)之分割或再分割。繼承物由各種之權(quán)利所組成，被侵害之權(quán)利果屬于繼承物與否，何被侵害以及應(yīng)以如何方法為回復(fù)，均應(yīng)由法院別定。（1）有應(yīng)為戶籍之訂正，登記或注冊(cè)之涂銷(xiāo)，有應(yīng)命表見(jiàn)繼承人停止繼續(xù)為權(quán)利行使或命為其他物權(quán)或債權(quán)之返還，代償物、孳息及其他利得之返還，股票或債權(quán)證書(shū)之返還，要之應(yīng)按侵害之方式命為適當(dāng)之回復(fù)（石田相續(xù)80頁(yè)）。（2）繼承財(cái)產(chǎn)之代位物是否應(yīng)予返還，在羅馬法有價(jià)格代替物及物代替價(jià)格（PretiummciditinlocumreietreSinlocumpretn）之原則。德民第2019條第一項(xiàng)明定“遺產(chǎn)占有人依法律行為以遺產(chǎn)之資力所取得者，視為由遺產(chǎn)所取得者”。第二項(xiàng)“依前項(xiàng)方法所取得之債權(quán)歸屬于遺產(chǎn)時(shí)，債務(wù)人以知其歸屬時(shí)為限，始應(yīng)受其對(duì)抗，第406條至408條之規(guī)定準(zhǔn)用之”。瑞士民法雖無(wú)明文，然解釋上代位原則亦有適用（Escher，z.§599，N.5-20）。我民法雖無(wú)規(guī)定，一般物上代位之原則，不獨(dú)就擔(dān)保物權(quán)（民法881條899條），對(duì)于特別財(cái)產(chǎn)亦有適用。繼承財(cái)產(chǎn)與繼承人之固有財(cái)產(chǎn)常應(yīng)分別辦理，而且表見(jiàn)繼承人應(yīng)回復(fù)繼承開(kāi)始時(shí)之原狀，應(yīng)為積極的解釋?zhuān)ń傧嗬m(xù)法123頁(yè)）。

編輯推薦

《繼承法論》由中國(guó)政法大學(xué)出版社出版。

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