民法解釋學(xué)

內(nèi)容概要

本書內(nèi)容分為三編，即沿革編、理論編和方法編。其邏輯思路，是由遠(yuǎn)而近，由抽象而具體。在理論編先介紹一般方法論，再介紹一般解釋學(xué)，然后討論民法解釋學(xué)方法論。一般方法論所討論的，是對(duì)一切科學(xué)均適用的最基本的方法；一般解釋學(xué)則是人文科學(xué)所應(yīng)適用的基本方法；民法解釋學(xué)方法論只是（民）法學(xué)領(lǐng)域所適用的方法。這一編是全書或民法解釋學(xué)的理論基礎(chǔ)，有的部分特別難懂。因此，作者建議，對(duì)從事法實(shí)務(wù)工作的讀者而言，不妨先重點(diǎn)閱讀第三編各章，以求掌握民法解釋適用的各種方法、技術(shù)。然后，回過頭來閱讀第一編各章，以擴(kuò)充自己關(guān)于民法解釋學(xué)的歷史知識(shí)；最后，如有興趣和可能，則閱讀第二編各章，以充實(shí)自己的基礎(chǔ)理論，以求能夠在科學(xué)理論指導(dǎo)之下從事民法解釋適用的實(shí)踐，能夠熟練、正確地運(yùn)用民法解釋適用的各種方法和技術(shù)避免恣意的解釋和方法的濫用。對(duì)從事民法教學(xué)、理論研究的諸者，和民法碩士研究生、博士研究生而言，最好是依照本書順序閱讀，自不待言。

作者簡介

梁慧星，男，1944年1月生，四川省青神縣人。1966年畢業(yè)于西南政法學(xué)院；1981年畢業(yè)于中國社會(huì)科學(xué)院研究生院，獲法學(xué)碩士學(xué)位?，F(xiàn)任中國社會(huì)科學(xué)院法學(xué)研究所研究員，民法研究室主任，民法學(xué)博士研究生導(dǎo)師。主要著術(shù)：《合同法》（合著）；《經(jīng)濟(jì)法的理論問題》（合著）；《

書籍目錄

第一編 民法解釋學(xué)的沿革  第一章 羅馬時(shí)期的民法解釋學(xué)    第一節(jié) 引言    第二節(jié) 發(fā)生期    第三節(jié) 發(fā)展期    第四節(jié) 古典期    第五節(jié) 衰退期    第六節(jié) 優(yōu)士丁尼時(shí)期  第二章 中世紀(jì)的民法解釋學(xué)    第一節(jié) 引言    第二節(jié) 注釋法學(xué)派    第三節(jié) 注解法學(xué)派  第三章 法國的民法解釋學(xué)    第一節(jié) 中世紀(jì)的民法解釋學(xué)    第二節(jié) 民法典編纂    第三節(jié) 19世紀(jì)的注釋法學(xué)派  第四章 德國的民法解釋學(xué)    第一節(jié) 羅馬法的繼受    第二節(jié) 近世自然法論的發(fā)展    第三節(jié) 自然法的法典編纂    第四節(jié) 近代民法學(xué)的形式    第五節(jié) 潘德克吞法學(xué)  第五章 20世紀(jì)民法解釋學(xué)的新發(fā)展    第一節(jié) 19世紀(jì)概念法學(xué)的形成    第二節(jié) 對(duì)概念法學(xué)的批判――自由法運(yùn)動(dòng)    第三節(jié) 目的法學(xué)    第四節(jié) 自由法學(xué)    第五節(jié) 科學(xué)學(xué)派    第六節(jié) 利益法學(xué)    第七節(jié) 對(duì)20世紀(jì)諸學(xué)說的小結(jié)第二編 民法解釋學(xué)的理論  第六章 一般方法論    第一節(jié) 引言    第二節(jié) 定義    第三節(jié) 區(qū)別    第四節(jié) 劃分    第五節(jié) 論證  第七章 一般解釋學(xué)    第一節(jié) 引言    第二節(jié) 施拉依馬赫的解釋學(xué)    第三節(jié) 狄爾泰的解釋學(xué)    第四節(jié) 哲學(xué)解釋學(xué)    第五節(jié) 當(dāng)代方法論解釋學(xué)    第六節(jié) 一般解釋學(xué)與法解釋學(xué)  第八章 民法解釋學(xué)的科學(xué)性    第一節(jié) 引言    第二節(jié) 科學(xué)與技術(shù)    第三節(jié) 關(guān)于民法解釋學(xué)科學(xué)性的諸說    第四節(jié) 結(jié)語  第九章 民法解釋的客觀悸    第一節(jié) 引言    第二節(jié) 法解釋是否包含價(jià)值判斷    第三節(jié) 價(jià)值判斷的混入是否導(dǎo)致主觀性    第四節(jié) 如何對(duì)待法解釋的主觀性    第五節(jié) 結(jié)語  第十章 民法解釋學(xué)方法論基本問題    第一節(jié) 引言    第二節(jié) 法適用與法解釋    第三節(jié) 法解釋的創(chuàng)造性    第四節(jié) 法解釋的特性    第五節(jié) 法解釋的目標(biāo)    第六節(jié) 結(jié)語第三編 民法解釋學(xué)的方法  第十一章 法律解釋方法    第一節(jié) 引言    第二節(jié) 文義解釋方法    第三節(jié) 體系解釋方法    第四節(jié) 法意解釋方法    第五節(jié) 擴(kuò)張解釋方法    第六節(jié) 限縮解釋方法    第七節(jié) 當(dāng)然解釋方法    第八節(jié) 目的解釋方法    第九節(jié) 合憲性解釋方法    第十節(jié) 比較法解釋方法    第十一節(jié) 社會(huì)學(xué)解釋方法    第十二節(jié) 是否有某種規(guī)則  第十二章 法律漏洞及其補(bǔ)充方法    第一節(jié) 引言    第二節(jié) 法律漏洞    第三節(jié) 法律漏洞的分類    第四節(jié) 法律漏洞的認(rèn)定與補(bǔ)充    第五節(jié) 法律漏洞補(bǔ)充方法    第六節(jié) 依法理補(bǔ)充的諸方法    第七節(jié) 制定法外的法發(fā)展形成  第十三章 不確定概念及一般條款的價(jià)值補(bǔ)充    第一節(jié) 引言    第二節(jié) 價(jià)值補(bǔ)充的性質(zhì)    第三節(jié) 對(duì)不確定概念和一般條款的價(jià)值補(bǔ)充  第十四章 誠實(shí)信用原則與漏洞補(bǔ)充    第一節(jié) 引言    第二節(jié) 誠實(shí)信用原則的本質(zhì)和功能    第三節(jié) 依誠實(shí)信用原則為漏洞補(bǔ)充    第四節(jié) 誠實(shí)信用原則的界限  第十五章 利益衡量論    第一節(jié) 引言    第二節(jié) 利益衡量論    第三節(jié) 利益衡量的具體事例    第四節(jié) 利益衡量的界限主要參考書目

章節(jié)摘錄

　　第四節(jié)近代民法學(xué)的形成　　一、國家與市民社會(huì)的分離　　18世紀(jì)末至19世紀(jì)初，發(fā)生了國家與市民社會(huì)的徹底分離。即以“家”為原形的各種各樣的自立權(quán)力構(gòu)成的傳統(tǒng)政治社會(huì)解體，集中了一切政治要素的國家與作為純粹經(jīng)濟(jì)社會(huì)的市民社會(huì)徹底分離。當(dāng)然，從中世紀(jì)末期以來，關(guān)于國家權(quán)力的“公”的觀念，就已經(jīng)開始與無關(guān)國家權(quán)力的“私”的領(lǐng)域相分離。但當(dāng)時(shí)所謂“私”的領(lǐng)域，暫時(shí)仍然包含有政治的要素。與公權(quán)力無關(guān)系的“私人”，享有“私權(quán)”。該“私權(quán)”不限于純粹經(jīng)濟(jì)關(guān)系所生的權(quán)利，政治的權(quán)利也包含在內(nèi)。換言之，尚水與前國家的良的舊權(quán)利或既得權(quán)切斷關(guān)系。但在法蘭西革命之后。在德意志也進(jìn)行了一般的農(nóng)民解放，破壞了既得權(quán)體系。特別是，在帝室裁判所和帝國宮廷法院因帝國的瓦解而消滅后，此前對(duì)于權(quán)利受侵害的一切場合均給予法律保護(hù)的裁判所的權(quán)限逐漸縮小，最終只對(duì)“市民相互間私的經(jīng)濟(jì)關(guān)系”提供法律保護(hù)。例如，在普魯士，依1842年5月11日的法律，完全否定裁判所關(guān)于行政處分合法性的審查權(quán)，就是這一發(fā)展的結(jié)果。于是，一切政治權(quán)力集中于國家之手，另一方面則市民社會(huì)從政治獲得解放，成為純粹的經(jīng)濟(jì)社會(huì)?！　《?、歷史法學(xué)　　薩維尼(Friedrich carl von savigny 1779—1861)于1814年發(fā)表《論立法及法律學(xué)的現(xiàn)代使命》一文，反對(duì)蒂鮑特(Anton Friedfich Justus Thibaut 1772—1840)關(guān)于依自然法理念編纂全德統(tǒng)一市民法典的提案，并于同年與愛因?；舳?Karl Ffiedrich Eichhom l781—　　1854)共同創(chuàng)辦《歷史法學(xué)雜志》，成為德國歷史法學(xué)派的創(chuàng)立者。與自然法論者的主張相反，薩維尼認(rèn)為，法不是可以依照立法者的意思任意創(chuàng)制的東西，恰似語言和習(xí)俗，是依民族的確信而發(fā)展、成長起來的，是在一定程度的文化發(fā)達(dá)基礎(chǔ)上由作為民族法文化代表者的法律家發(fā)展起來的。由于法律的制定將阻礙有機(jī)的法發(fā)展，除必要或不得已，應(yīng)極力避免。當(dāng)然，薩維尼也認(rèn)為，于有機(jī)的法發(fā)展達(dá)到頂點(diǎn)之時(shí)，可以編纂法典，但現(xiàn)時(shí)對(duì)法的素材的體系的、歷史的研究尚不充分，且適合法典編纂的理論準(zhǔn)備不足，因此，不能說法典編纂的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟。　　薩維尼認(rèn)為只有依有機(jī)的發(fā)達(dá)的法律學(xué)所形成的法，對(duì)德意志民族來說才不是恣意的，才可能以真正適當(dāng)?shù)男问綄?shí)現(xiàn)法統(tǒng)一。這種情形，薩維尼并不是沒有認(rèn)識(shí)到羅馬法研究及日耳曼法研究的意義，正因?yàn)槿绱耍藕腿斩ㄑ芯空邜垡蛳；舳鞴餐瑒?chuàng)辦了《歷史法學(xué)雜志》。但薩維尼實(shí)際上同胡古一樣，只研究古代羅馬法。在此之前，18世紀(jì)的歷史主義，反對(duì)將羅馬法的東西與德意志的東西混合的實(shí)定秩序固定化，要求在強(qiáng)調(diào)德意志的國制獨(dú)立性的基礎(chǔ)上，解明羅馬法的本來面目。帝國的瓦解及個(gè)別國家進(jìn)行的改革，造成身份制舊秩序的崩潰，從而，古代羅馬法中作為市民社　會(huì)的法(私法)的范型的積極意義得以發(fā)現(xiàn)。如果說歷史主義盡管　　強(qiáng)調(diào)歷史的連續(xù)性，但與主張法的不變性的自然法論不同，乃注目于法的相對(duì)性、可變性的正當(dāng)化，則薩維尼通過羅馬法的體系構(gòu)筑以變革實(shí)定秩序的目標(biāo)，與其歷史主義的立場并不矛盾。　　…………

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　中 青 年 法 學(xué) 文 庫　　總　序　　中華民族具有悠久的學(xué)術(shù)文化傳統(tǒng)。在我們的古典文化中，經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)等學(xué)術(shù)領(lǐng)域都曾有過極為燦爛的成就，成為全人類文化遺產(chǎn)的重要組成部分。但是，正如其他任何國家的文化傳統(tǒng)一樣，中國古典學(xué)術(shù)文化的發(fā)展并不均衡，也有其缺陷。最突出的是，雖然我們有著漫長的成文法傳統(tǒng)，但以法律現(xiàn)象為研究對(duì)象的法學(xué)卻遲遲得不到發(fā)育、成長。清末以降，隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的

編輯推薦

　　對(duì)從事民法教學(xué)、理論研究的諸者，和民法碩士研究生、博士研究生而言，最好是依照《民法解釋學(xué)》順序閱讀，自不待言。

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