人權(quán)概念起源

內(nèi)容概要

內(nèi)容提要
本書是一部研究
人權(quán)原理的學(xué)術(shù)著作。
作者通過解釋人權(quán)概念
孕育和生長的歷史，對
人權(quán)的涵義，權(quán)利的起
源，基礎(chǔ)、要素及進(jìn)化
規(guī)律，人權(quán)思想的邏輯
結(jié)構(gòu)，近代權(quán)利理論和
權(quán)利制度變革的經(jīng)驗(yàn)，
以及近代人權(quán)概念的屬
性、要素與矛盾等重大
問題提出了獨(dú)到的見
解，對建立和發(fā)展有中
國特色的人權(quán)理論和人
權(quán)制度具有理論意義。

作者簡介

夏勇，男，1960年
4月生，湖北省荊州市
人。1978年考入西南政
法學(xué)院。1982年畢業(yè)后
留校任教并攻讀法制史
碩士學(xué)位。1986年調(diào)入
中南 政法學(xué)院任教。
1989年考入北京大學(xué)攻
讀法理學(xué)博士學(xué)位，
1991年獲法學(xué)博士學(xué)
位?，F(xiàn)任中國社會(huì)科學(xué)
院研究副研究員。

書籍目錄

目錄
總序
上篇 權(quán)利現(xiàn)象與權(quán)利概念
第一章 原始人的習(xí)俗權(quán)利
一、權(quán)利現(xiàn)象的由來
1.社會(huì)關(guān)系與權(quán)利義務(wù)
2.個(gè)體人的意識(shí)與需求
3.原始人的社會(huì)行為與權(quán)利義務(wù)
二、原始權(quán)利存否辨
1.權(quán)利與法律、習(xí)俗、公共意志
2.權(quán)利與社會(huì)的分裂、合作
3.權(quán)利與公有制度
三、原始權(quán)利的基礎(chǔ)與特征
1.原始權(quán)利從何而來
2.原始權(quán)利的特點(diǎn)
第二章 權(quán)利概念的形成及主要涵義
一、正義概念與權(quán)利概念
1.正義是權(quán)利的邏輯基礎(chǔ)
2.中國古代的正義觀與權(quán)利義務(wù)觀
3.西方正義觀的偏向
二、古希臘人的社會(huì)正義觀與實(shí)在權(quán)利觀
三、古羅馬權(quán)利概念的創(chuàng)立
四、權(quán)利是什么
1.權(quán)利概念的解釋方法
2.近代思想家的權(quán)利本質(zhì)論簡析
3.權(quán)利的五大要素及定義方法
五、有關(guān)權(quán)利涵義的其它解釋
1.權(quán)利是要求還是資格
2.權(quán)利是利益還是意志
3其他人的評述
中篇 古代人權(quán)萌芽
第三章古代社會(huì)的權(quán)利進(jìn)化
一、關(guān)于歷史唯物主義的權(quán)利發(fā)展觀
1.所有制、階級關(guān)系與權(quán)利進(jìn)化
2.個(gè)人的獨(dú)立、自由與權(quán)利進(jìn)化
3.評判人權(quán)萌芽的方法與尺度
二、古希臘個(gè)體權(quán)利的緣起
三、古羅馬法上的權(quán)利及中國古代的有關(guān)情況
第四章古代人權(quán)思想的邏輯結(jié)構(gòu)
一、終極權(quán)威觀念
1.自然正義與社會(huì)正義
2.二元對應(yīng)觀的形成
3.權(quán)利不依賴現(xiàn)實(shí)法律而存在
二、平等人格觀念
1.生而不平等的正義觀
2.生而平等觀的產(chǎn)生
3.基督教創(chuàng)世平等觀的由來、價(jià)值與缺陷
三、本性自由觀念
1.從平等義務(wù)到平等權(quán)利
2.自利觀
3.尊嚴(yán)觀
4.自主觀
5.斗爭觀
下篇 近代人權(quán)概念的形成
第五章 近代人權(quán)概念產(chǎn)生的社會(huì)條件與理論過程
一、社會(huì)關(guān)系的變化與權(quán)利發(fā)展
1.經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式的變化與三種人的權(quán)利要求
2.馬克思論資本主義商品經(jīng)濟(jì)與普遍權(quán)利
3.社會(huì)關(guān)系的其它方面與權(quán)利問題
4.英國憲法的成長
二、古代文化的繼承和發(fā)揚(yáng)
1.思想解放運(yùn)動(dòng)
2.自然權(quán)利說的出現(xiàn)
3.羅馬法復(fù)興的理論意義
4.“jus”釋義的轉(zhuǎn)換
第六章 人權(quán)推定與人權(quán)含義
一、兩種不同的權(quán)利推定
1.經(jīng)驗(yàn)式的推定
2.先驗(yàn)式的推定
3.兩種“生而平等”觀
二、權(quán)利推定的實(shí)際運(yùn)用
1.英國變法時(shí)期的綜合推定
2.法國革命前后的綜合推定
3.權(quán)利推定的效果與條件
三、近代人權(quán)概念的含義
1.“人權(quán)”與自然權(quán)利
2.關(guān)于漢譯“天賦人權(quán)”一詞
3.近代人權(quán)的要素 屬性與矛盾
尾論 人權(quán)與人類和諧
一、怎樣理解“人權(quán)是一個(gè)偉大的名詞”
1.人權(quán)精神
2.人權(quán)一詞的實(shí)際運(yùn)用
二、人權(quán)與中國傳統(tǒng)
1.人權(quán)與中國傳統(tǒng)無根本沖突
2.中國傳統(tǒng)社會(huì)為什么不講人權(quán)？
3人權(quán)與和諧
附錄
I.人權(quán)與馬克思
一、應(yīng)然與實(shí)然
二、目的與手段
三、抽象與具體
Ⅱ.人權(quán)道德基礎(chǔ)初探
一、人權(quán)概念的道德性與復(fù)雜性
二、人權(quán)道德內(nèi)核的形成與辨析
三、自然權(quán)利說的缺陷與再確證
四、人權(quán)道德基礎(chǔ)的擴(kuò)展與更新
五、探討人權(quán)在中國的道德基礎(chǔ)
Ⅲ.一種值得注意的人權(quán)哲學(xué)
一、西方人權(quán)概念缺乏世界普遍性
二、從低度道德推求普遍權(quán)利
三、拋棄并超越自然法理論
四、米爾恩人權(quán)觀點(diǎn)的背景和意義
主要參考文獻(xiàn)目錄
后記

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無

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