華學(xué)誠(chéng)古漢語(yǔ)論文集

內(nèi)容概要

　　《華學(xué)誠(chéng)古漢語(yǔ)論文集》收錄北語(yǔ)優(yōu)秀學(xué)人華學(xué)誠(chéng)的優(yōu)秀論文集，為我們積累了非常豐富多彩的理論的材料。進(jìn)行了細(xì)致深入地研究，發(fā)掘了新材料，提出了新觀點(diǎn)，開(kāi)拓了新視野古漢語(yǔ)學(xué)極有用的借鑒。

書(shū)籍目錄

歷史詞匯與古文注解
　也釋“無(wú)賴(lài)”
　——兼談歷史大詞典的詞義描述
　釋“無(wú)賴(lài)子”并論其發(fā)展演變以及與同義形式的爭(zhēng)
　就王念孫的同源詞研究與梅祖麟教授商榷
　揚(yáng)雄《蜀都賦》詞語(yǔ)札記
　揚(yáng)雄《蜀都賦》詞語(yǔ)注商
《方言》整理與校釋
　王念孫手校明本《方言》的初步研究
　論揚(yáng)雄《方言》的歷代整理
　《方言》校釋商補(bǔ)
　《康熙字典》引《揚(yáng)子方言》考
　——以《子集》為例發(fā)凡
《爾雅》方言詞考索
　論《爾雅》方言詞的考鑒
　論《爾雅》方言詞的詞匯特點(diǎn)
　論《爾雅》方言詞的地域分布
　論《爾雅》方言詞的訓(xùn)釋方式
《說(shuō)文解字》專(zhuān)題研究
　《說(shuō)文》“一曰”義例試說(shuō)
　“某與某同意”與許慎的文字學(xué)思想
　論《說(shuō)文》的方言研究
　《說(shuō)文解字新訂》的問(wèn)題和錯(cuò)誤
語(yǔ)法史與《馬氏文通》
　試論《論語(yǔ)》的句中“也”字
　兩漢之交文學(xué)語(yǔ)言中的名量詞
　——基于揚(yáng)雄作品用例的研究
　由《馬氏文通》中的“矛盾”得到的啟示
　——以詞（字）類(lèi)有定無(wú)定說(shuō)為例
附錄
　華學(xué)誠(chéng)漢語(yǔ)言文字學(xué)論著目錄
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   根據(jù)《爾雅》的材料對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)的方言狀況所作的上述分析描述，還能從傳世先秦文獻(xiàn)的記載中獲得印證。 首先，南方，特別是楚語(yǔ)與中部地區(qū)的華夏語(yǔ)差異很大，但是又肯定這種差異是一種語(yǔ)言?xún)?nèi)部的方言差異?！睹献?滕文公上》有一段記載： 有為神農(nóng)之言者許行，自楚之滕……陳良之徒陳相與其弟辛，負(fù)耒耜而自宋之滕……陳相見(jiàn)許行而大悅，蠱棄其學(xué)而學(xué)焉。陳相見(jiàn)孟子……（孟子）曰：“……吾聞?dòng)孟淖円恼?，未聞變于夷者也。陳良，楚產(chǎn)也，悅周公、仲尼之道，北學(xué)于中國(guó)；北方之學(xué)者，未聞或之先也；彼所謂豪杰之士也。子之兄弟，事之?dāng)?shù)十年，師死而遂倍之?！褚材闲U鴃舌之人，非先王之道，子倍子之師而學(xué)之，亦異于曾子矣?！?“南蠻鴃舌之人”是罵許行，趙歧《章句》云：“許行乃南楚蠻夷，其舌之惡如鴃鳥(niǎo)耳?！薄跋摹笔侵浮爸T夏”，即華夏族；“夷”蓋指華夏族的周邊地區(qū)，實(shí)際包括方言差異較大的周邊居民和周邊的少數(shù)民族。許行講的是楚語(yǔ)，很難懂，所以孟子斥之為“南蠻鴃舌之人”，但是這并不妨礙許行“自楚之滕”去宣傳他的學(xué)說(shuō)，也沒(méi)有妨礙他和“自宋之滕”的陳相兄弟的交流。由此可見(jiàn)，楚語(yǔ)與華夏語(yǔ)同屬一種語(yǔ)言，但是又有很大的差異，這種差異是一種語(yǔ)言?xún)?nèi)部的方言差異。楚方言與夏言差異很大的具體語(yǔ)言例子，我們從《左傳。宣公四年》中迢可看一則：“楚人謂乳谷，謂虎于菟，故命之曰闘谷于菟。”夏言“乳”，楚言“谷”；夏言“虎”，楚言“于菟”：這是詞匯上的不同。夏言“虎乳”，楚言“谷于菟”而不說(shuō)“于菟谷”：這是語(yǔ)法上的差異。 其次，楚語(yǔ)與齊語(yǔ)的差別特別明顯，而齊語(yǔ)自身的特點(diǎn)也很鮮明。這在《孟子》裹也有記載，一段見(jiàn)于《滕文公下》： 孟子謂戴不勝曰：“子欲子之王之善與？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齊語(yǔ)也，則使齊人傅諸？使楚人傅諸？”曰：“使齊人傅之?！?曰：“一齊人傅之，眾楚人咻之，雖撻而求其齊也，不可得矣；引而置之莊、岳之間數(shù)年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣?！?一段見(jiàn)于《萬(wàn)章上》： 咸丘蒙問(wèn)曰：“語(yǔ)云：‘盛德之士，君不得而臣，父不得而子?！茨厦娑?，堯帥諸侯北面而朝之，瞽瞍亦北面而朝之。舜見(jiàn)瞽瞍，其容有蹙?？鬃釉唬骸谒箷r(shí)也，天下殆哉，岌岌乎！，不識(shí)此語(yǔ)誠(chéng)然乎哉？”孟子曰：“否。此非君子之言，齊東野人之語(yǔ)也。……” 《滕文公下》中孟子講的一段話(huà)是設(shè)喻，其目的是為了討論“王善”的外部條件，但客觀上揭示了齊、楚兩地方言所存在的嚴(yán)重差異。咸丘蒙是孟子的學(xué)生，“齊東野人之語(yǔ)也”下趟岐《章句》云：“東野，東作田野之人所言耳。咸丘蒙，齊人也，故聞齊野人之言。”齊國(guó)是西周封國(guó)，始都于營(yíng)丘（即今山東昌樂(lè)縣），后徙都臨淄（今山東淄博），戰(zhàn)國(guó)時(shí)的齊地有泰山以北黃河流域和膠東半島地區(qū)，據(jù)《史記》的有關(guān)記載，甚至可以劃定齊語(yǔ)的邊界線(xiàn)?！妒酚?。齊悼惠王世家》云：“高祖六年，立肥為齊王，食七十城，諸民能齊言者皆予齊王。”游汝杰先生認(rèn)為：“此七十城，即漢初臨淄、濟(jì)北、博陽(yáng)、城陽(yáng)、膠東、膠西、瑯邪七郡之地，相當(dāng)于今山東巨野以東至即墨一帶。這七郡之地即是齊語(yǔ)分布區(qū)，當(dāng)時(shí)鄰接的魯?shù)胤窖援?dāng)與齊語(yǔ)明顯不同，所以能分辨‘諸民能齊言者?！?/pre>




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《華學(xué)誠(chéng)古漢語(yǔ)論文集》對(duì)古漢語(yǔ)學(xué)理論、研究方法等進(jìn)行了系統(tǒng)、深入地闡述。





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