跨文化交際與第二語言教學(xué)

前言

　　今年元月初，劉珣教授寫信給我，告以“對(duì)外漢語教學(xué)專業(yè)教材系列”已基本撰寫修改完成，將陸續(xù)出版，囑我為之寫一總序。對(duì)外漢語教學(xué)的本科與研究生教育是我校對(duì)外漢語教育體系中非常重要的一個(gè)有機(jī)組成部分，也是我校對(duì)外漢語教育師資培養(yǎng)和研究生教育的重要方向。因此，我為這套教材的出版感到歡欣鼓舞，寫點(diǎn)東西是責(zé)無旁貸的?！　　皩?duì)外漢語教學(xué)專業(yè)教材系列”是專門為對(duì)外漢語教學(xué)的碩士課程編寫的系列教材，著作者都是北京語言大學(xué)的資深教師和青年才俊，其中有頗負(fù)盛名的資深教授，也有嶄露頭角的中青年學(xué)者。這支隊(duì)伍是我國(guó)對(duì)外漢語教學(xué)領(lǐng)域的精英和領(lǐng)軍人物，他們的學(xué)術(shù)成就可以代表我國(guó)對(duì)外漢語教學(xué)領(lǐng)域的最高水平。對(duì)外漢語教學(xué)是一門交叉學(xué)科，語言學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、現(xiàn)代教育技術(shù)等學(xué)科是這個(gè)學(xué)科的基礎(chǔ)。

內(nèi)容概要

第二語言教學(xué)教授的是跨文化交際，不能只教授語言交際，也要教授非語言交際。在第二語言國(guó)家的第二語言教學(xué)還不能忽視外國(guó)留學(xué)生的文化休克對(duì)語言教學(xué)的干擾，需要將跨文化適應(yīng)教育與語言教學(xué)相結(jié)合。本書比較全面系統(tǒng)地討論了跨文化交際與第二語言教學(xué)之間的關(guān)系和如何將跨文化交際理論引入第二語言教學(xué)課堂等問題。

作者簡(jiǎn)介

　　畢繼萬，湖北浠水人，畢業(yè)于北京外國(guó)語學(xué)院英語系。北京語言大學(xué)教授，曾任中國(guó)跨文化交際研究會(huì)常務(wù)理事。1984年以來一直從事跨文化交際學(xué)研究與教學(xué)工作。出版專著《跨文化非語言交際》（1999）、譯著《中國(guó)和英語國(guó)家非語言交際對(duì)比》（1991），編著《世界文化史故事大系：英國(guó)卷》（2003）。發(fā)表有關(guān)跨文化交際、語言與文化對(duì)比的文章數(shù)十篇。

書籍目錄

第一章  跨文化交際與第二語言教學(xué)的關(guān)系  第一節(jié)  文化、跨文化交際與第二語言教學(xué)    1.什么是文化    2.什么是交際    3.什么是跨文化交際    4.跨文化交際學(xué)與第二語言教學(xué)  第二節(jié)  第二語言教學(xué)的主要目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力    1.第二語言教學(xué)的任務(wù)是架設(shè)跨文化交際的“橋梁”    2.第二語言教學(xué)的主要目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力    3.第二語言教學(xué)中需要處理好三種關(guān)系  第三節(jié)  培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的關(guān)鍵是幫助他們不斷增強(qiáng)跨文化意識(shí)    1.“跨文化意識(shí)”的界定    2.跨文化意識(shí)的阻力    3.獲取跨文化意識(shí)的過程  第四節(jié)  跨文化交際學(xué)習(xí)和研究的根本方法    1.國(guó)內(nèi)常用的研究方法    2.對(duì)比分析的方法是跨文化交際研究的根本方法    3.對(duì)比分析的原則與方法　……第二章  詞語的文化含義與詞語教學(xué)第三章  禮貌的文化特征與漢語禮貌預(yù)言教學(xué)第四章  思維方式的文化特征與第二語言教學(xué)第五章  跨文化非語言交際與第二語言教學(xué)第六章  跨文化適應(yīng)與第二語言教學(xué)后記參考文獻(xiàn)案例目錄

章節(jié)摘錄

　　3.什么是跨文化交際　　3.1交際與文化　　關(guān)于交際與文化之間的關(guān)系，我國(guó)相關(guān)學(xué)科雖有不少研究，但還處于初級(jí)階段。西方的研究，按照伯勒爾（Burrell）和摩根（Morgan）的總結(jié)（1988），可以分為四類（four paradigms）：應(yīng)用派（Functionalist）依據(jù)社會(huì)心理學(xué)（social psychology）理論研究文化差異對(duì)人際交往的影響，探究文化與交際的因果關(guān)系；認(rèn)知（釋義）派（Interpretive）依據(jù)人類學(xué)和社會(huì)語言學(xué)（anthropology and socialinguistics）理論研究文化與交際之間的影響，著眼于理論認(rèn)識(shí)的探索，重點(diǎn)探索言語群體內(nèi)部的交際模式；人本主義評(píng)論派（Critical Humanist）探究的則是文化差異在教科書和大眾媒體中的反映，研究社會(huì)角色變化和文化差異造成的交際沖突；社會(huì)結(jié)構(gòu)派（Critical Structuralist）將文化看成社會(huì)結(jié)構(gòu)（Societal structure），研究的是大眾文化語境和文化產(chǎn)業(yè)，適用于大眾媒體。前兩類與跨文化人際交往有關(guān)，也是我國(guó)當(dāng)前跨文化交際學(xué)領(lǐng)域的兩個(gè)主要研究派別：應(yīng)用派理論著眼于跨文化交際行為的實(shí)際作用和效果；認(rèn)知派注重的是理論認(rèn)識(shí)的探索和內(nèi)在的文化意識(shí)與態(tài)度的修煉?！　?.2“跨文化交際”的界定　　“跨文化交際”現(xiàn)在是我國(guó)人們熱議的名詞和學(xué)者熱心研究的課題，然而，對(duì)于什么是“跨文化交際”和什么是“跨文化交際能力”，卻眾說紛紜，莫衷一是，似乎還有點(diǎn)概念混亂。我們相信，這種“混亂”在所難免，會(huì)得到迅速澄清，但需要相關(guān)學(xué)者的不懈努力。

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