城市美學漫談

內(nèi)容概要

　　《城市美學漫談》主要介紹了關(guān)于城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；觀、美觀、城市美觀；感、美感、城市美感；化、美化、城市美化；育、美育、城市美育；從美學角度談城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計等內(nèi)容。

書籍目錄

引論關(guān)于城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計
　第一節(jié)　中國古代城市是城邑與墟市相結(jié)合的產(chǎn)物
　第二節(jié)　環(huán)境藝術(shù)有待縱覽——淡環(huán)境的時間性
　第三節(jié)　從文字的角度談中國古代“和”的技術(shù)設(shè)計觀
第一章　觀、美觀、城市美觀
　第一節(jié)　談“觀”
　第二節(jié)　審美靜觀方法述略
　第三節(jié)　城市美觀：山水城市
第二章　愿、美感、城市美腰
　第一節(jié)　說“感”
　第二節(jié)　美感的來源與類型——以書法線條為例
　第三節(jié)　城市美感：人文城市
第三章　化、美化、城市美化
　第一節(jié)　釋“化”
　第二節(jié)　美化——從喬布斯及當代中國城市美化運動說起
　第三節(jié)　城市美化：科技城市
第四章　育、美育、城市美育
　第一節(jié)　論“育”
　第二節(jié)　美育與環(huán)境審美教育
　第三節(jié)　城市美育：宜居城市
結(jié)論從美學角度談城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   不全是文字內(nèi)容，就后人來看，其文字書寫在編排上并無一定之規(guī)，時而與龜?shù)牧鸭y平行書寫，時而旋轉(zhuǎn)九十度垂直書寫，因而這時還無從談起書法線條之美感。因為這時如果說有書法的話，也是由人無意識成就的。這些線條是對龜紋形態(tài)發(fā)生的簡短的、注釋性的文字，它的內(nèi)容不是成篇的，線條在書寫形態(tài)上的考慮不充分，不能與實用性的占卜相區(qū)分。此后，戰(zhàn)國時期青銅器的發(fā)展，以及宋代之后人們對天然石塊的普遍推崇，才是書法文化形成的開始與現(xiàn)實基礎(chǔ)，也是書法線條美感的思想來源。這樣的現(xiàn)實基礎(chǔ)的開創(chuàng)者，是擁有王權(quán)的酋長或王族，他們用象征權(quán)力的青銅器及澆鑄而成的鐘鼎文形成了“書”之規(guī)及“法”之認同。書法美感之生成，莫外于此。另一方面，石材及石材上的雕刻包括碑刻等大量運用，及“用玉比德”的君子之風的形成，都使書法線條直接比對于金石玉器上的天然紋理，從而成為審美判斷的基準。 2.書法線條美感來自于古人與山川共棲的相通感 金石玉器上的天然紋理是自然而然的，也是微小精細的；而自然界也存在著宏觀的一面，如山川河流，大地阡陌，林林總總，同樣美不勝收。這些在自然中廣泛呈現(xiàn)的壯美的線條帶給人們無限的遐思。書寫者取材于此，沉浸其中，與山川共棲，形成人與自然的機體上的相似及情感上的相通。所以，通過“師法自然”而書寫出來的文字是最具美感的。文字本身具有神采，書法還要用字的獨特的線條提煉“萬物的神采”。比如，筆墨在宣紙上平鋪出來的線條有一種浸潤感和立體感，它與遠處的山脊線帶給人的天地氤氳之感，是如此的相似，人們營造并陶醉于書畫之小天地，時時可以打開這一扇“小窗”，面對著心目中的遠山。此時不僅室內(nèi)外氣流是相通的，更重要的，人與物、人與遠山亦是相通的，“美”當從此而來。 3.書法線條美感來自人生苦短歲月艱澀的沉痛感 書法的最高境界是“人書俱老”。文章之老到靠長吟，靠情感的歷練。書法也一樣，靠手上的磨煉及情感的積淀。“人生苦短”，是對書法與書法家的生命的最好注解，如果沒有精神之高遠、普羅大眾之無奈以及死之必然，則書法，或其他所有藝術(shù)還有存在的必要嗎？生命之個體在生死之間所能激發(fā)的能量倘若不是有限的，而是無限的，則藝術(shù)家可以不老，藝術(shù)之新陳代謝進行不下去，藝術(shù)還會有那種煥發(fā)青春的魅力嗎？“老當益壯”只是藝術(shù)家期待的理想的青春與自由，書法家選擇用更加沉著而豐富的線條來表達這種愿望，而此時在書法家心底流淌的，其實是人生苦短、歲月艱澀的沉痛感。物質(zhì)上的極大豐富彌補不了日益老邁的感覺，反而加劇了這種感覺，因此，這時書法家寫出來的線條就會別有一種滄桑感，這就是美感的另一重境界了。

編輯推薦

《城市美學漫談》從“觀”、“感”、“化”、“育”論述了城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，具有較強藝術(shù)性與學術(shù)性。

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